悲來乎界睁，悲來乎觉增。
主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟翻斟。
悲來不吟還不笑逾礁，天下無人知我心。
君有數(shù)斗酒，我有三尺琴嘹履。
琴鳴酒樂兩相得腻扇，一杯不啻千鈞金。
悲來乎砾嫉，悲來乎幼苛。
天雖長，地雖久焕刮，金玉滿堂應不守舶沿。
富貴百年能幾何，死生一度人皆有配并。
孤猿坐啼墳上月括荡，且須一盡杯中酒。
悲來乎溉旋，悲來乎畸冲。
鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴观腊。
漢帝不憶李將軍邑闲，楚王放卻屈大夫。
悲來乎恕沫，悲來乎监憎。
秦家李斯早追悔纱意，虛名撥向身之外婶溯。
范子何曾愛五湖，功成名遂身自退偷霉。
劍是一夫用迄委，書能知姓名。
惠施不肯干萬乘类少，卜式未必窮一經(jīng)叙身。
還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生硫狞。
悲來了信轿，悲來了！主人有酒先不要斟残吩，聽我唱一曲《悲來吟》财忽。悲來了不悲也不笑，天下有誰知我的心泣侮？您有數(shù)斗酒即彪，我有一張三尺琴。彈琴飲酒的樂處兩相得到活尊，一杯酒下肚不亞于得到千兩金隶校。
悲來了漏益，悲來了！天年雖然長深胳，地年雖然久绰疤，金玉滿堂人也不可能長守〕硗溃縱然富貴百年又怎樣峦睡，一生一死人人都會有。免不了月下孤猿坐墳啼权埠，如此說還應再盡一杯酒榨了。
悲來了，悲來了攘蔽！鳳鳥不來龙屉，河不出圖，國運將衰满俗，賢臣微子離開朝廷便出走转捕，賢臣箕子佯裝瘋顛為人奴。漢帝不封功臣李廣為侯唆垃，楚王放逐了忠臣屈大夫五芝。
悲來了，悲來了辕万！秦相李斯如果早追悔枢步，就該把虛名拋向身外處。范蠡何曾愛戀游五湖渐尿，那是他功成名遂后保身的路醉途。古人說，學劍是為一人用砖茸，念書只需認姓名隘擎。戰(zhàn)國時的惠施不肯接受魏王所讓的萬乘之國，漢朝的卜式也未必讀完過一本經(jīng)書凉夯。還是要趁年輕時爭取鬧個一方之長的官當當货葬，莫要做一輩子的白頭書生啊。
悲歌行：樂府舊題劲够，屬雜曲歌辭震桶。
三尺琴：《博雅·釋琴》：“神農(nóng)氏琴長三尺六寸六分≡俨祝”
千鈞金：《詩文·金部》：“鈞尼夺，三十斤也。”
天雖長淤堵，地雖久：《老子》上篇第七章：“天長地久寝衫，天地所以能長且久者，以其不自生拐邪∥恳悖”
“金玉”句：《老子》上篇第九章：“金玉滿堂，莫之能守扎阶。富貴而驕汹胃，自遺其咎《危”
“鳳凰”句：《論語·子罕》：“鳳鳥不至着饥，河不出圖，吾已矣夫惰赋≡椎簦”《易經(jīng)·系辭上》：“河出圖，洛出書赁濒，圣人則之轨奄。”
“微子”句：微子拒炎，商紂王庶兄挪拟。箕子击你，商紂王諸父玉组。當時的賢臣」《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止球切，微子數(shù)諫不聽谷誓，乃與太師少保謀绒障，遂去『赐幔……箕子乃佯狂為奴户辱。”《論語·微子》：“微子去之糙臼，箕子為奴庐镐。”
李將軍：指李廣变逃。李廣抗匈奴四十余年必逆，大小七十余戰(zhàn)，其下屬多封侯，而李廣終生不得爵位名眉。漢文帝嘆曰：“惜乎粟矿！子不遇時，如令子當高帝世损拢，萬戶侯豈足道哉陌粹！”事見《史記》、《漢書》本傳福压。
屈大夫：指屈原掏秩。屈原為春秋時楚國人，曾任左徒荆姆、三閭大夫蒙幻。愛國直諫，遭讒被逐胆筒，投汨羅江而死杆煞。詳見《史記·屈原列傳》。
“秦家”句：李斯腐泻，楚上蔡人决乎。戰(zhàn)國末入秦為客卿，為秦王滅六國獻策派桩。秦始皇任為廷尉构诚。始皇死，與趙高合謀逼死太子扶蘇铆惑，立少子胡亥為二世皇帝范嘱。后為趙高忌，“腰斬咸陽市员魏，斯出獄與其中子俱執(zhí)丑蛤。顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔撕阎，豈可得乎受裹？”事見《史記·李斯列傳》。
范子：即范蠡虏束，春秋楚宛人棉饶，仕越為大夫，輔佐越王勾踐滅吳镇匀。以勾踐為人可與同患照藻，難與處安，乃辭勾踐汗侵，曰：“王其勉之幸缕，臣從此辭群发。”乘扁舟出三江发乔，入五湖也物，人莫知其所適。見《吳越春秋》卷六《勾踐伐吳外傳》列疗。
“劍是”二句滑蚯，《史記·項羽本紀》：“項籍少時學書不成，去抵栈。學劍又不成告材。項梁怒之。籍曰：‘書古劲，足以記名姓而已斥赋。劍，一人敵产艾，不足學疤剑。學萬人敵∶票ぃ’”
惠施：《呂氏春秋·審應覽·淫辭》：“魏惠王謂惠子曰：‘上世之有國隘膘，必賢者也。今寡人實不若先生杠览，愿得傳國弯菊。’惠子辭踱阿。王又固清曰：‘寡人莫有之國于此者也管钳，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣软舌。欲先生以此聽寡人也才漆。’惠子曰：‘若王之言佛点，則施不可而聽矣醇滥。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可恋脚；今施布衣也腺办，可以有萬乘之國而辭之焰手，此其止貪爭之心愈甚也糟描。’……惠子易衣變冠书妻，乘輿而走船响」＃”
卜式：漢河陽人，以牧羊致富见间，不習文章聊闯。武帝與匈奴作戰(zhàn)，卜式屢以私財捐助朝廷米诉，武帝任為中郎菱蔬，后為御史大夫，終太子太傅史侣。詳見《漢書·卜式傳》拴泌。
方伯：《禮記·王制》：“千里之外設方伯【鳎”《漢書·何武傳》：“武曰：剌史蚪腐，古之方伯，上所委任税朴，一卅表率也回季。”后泛指地方長官正林。謾泡一，徒也，空也觅廓。
此詩作于李白晚年瘾杭。李陽冰為在“疾亟”之中的李白《草堂集》作序，時在寶元年十一月初十哪亿。安旗《我讀李太白》云：“此序當是曾經(jīng)李白過目而為之首肯者”粥烁。郭沫若曰：“李白在當時或許尚在病中，但離去世也不會太遠了蝇棉√肿瑁”據(jù)此此詩約作于寶應元年（762）末，作于《笑歌行》之后篡殷。
此詩的開頭便是“悲來乎钝吮，悲來乎”，直抒胸臆板辽，這也是李白詩歌慣常的抒情藝術(shù)手法奇瘦，如同《將進酒》開篇便是以“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的磅礴氣勢營造了時光奔騰劲弦，人生易老的一個深刻的人生感悟耳标，也正如李白所言“明月直入，無心可猜”邑跪。在這場酒宴上次坡，李白一開始就高嘆“悲愁來了呼猪，悲愁來了”，也體現(xiàn)了李白詩歌中天真砸琅、率直的一面宋距。錢鐘書曾說“唐詩多以風情神韻擅長”，而“盛唐詩歌的氣來症脂、情來谚赎、神來，在李白的樂府詩歌和絕句中發(fā)揮的淋漓盡致”（袁行霈《中國文學史》）诱篷，繆鉞也說“唐詩之美在情辭”沸版，唐詩以情勝。而李白詩中更是體現(xiàn)著一種放言無憚的天真和率性兴蒸，很多詩句都是脫口而出视粮，直言袒露，較少思慮避諱偽飾橙凳。
酒宴之上蕾殴，“悲從中來，不可斷絕”岛啸，于是一曲《悲來吟》钓觉，唱出了李白心中的那份孤獨與寂寞，“悲來不吟還不笑坚踩，天下無人知我心”荡灾，或許真的是“古來圣賢皆寂寞”，這位聲振寰宇瞬铸，名播華夏的歌者批幌，此時此刻，寂寞的心境又有誰人能懂嗓节，此時的李白已經(jīng)是不如了人生的晚年荧缘，曾經(jīng)的理想抱負，曾經(jīng)的萬丈豪情拦宣，或許已經(jīng)和那曾經(jīng)的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的時光中截粗，站在盛唐詩歌的頂峰，一身仙風道骨鸵隧，瀟灑不羈绸罗，也就注定了他“高處不勝寒”，龍擦拭土豆瘫、御手調(diào)羹珊蟀、貴妃研墨、力士脫靴靡羡，那曾經(jīng)的一抹大唐風流也早已消散在落寞的心底系洛。經(jīng)歷過安史之亂后俊性，盛唐氣象已衰略步。
但隨之情感的格調(diào)有抑變揚描扯，“琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金”趟薄，宴會氛圍又重新轉(zhuǎn)入熱烈之中绽诚，這和《將進酒》中“岑夫子，丹丘生杭煎，將進酒恩够，杯莫停”在情感格調(diào)上有異曲同工之處羡铲，這種情感的瞬間轉(zhuǎn)變在李白的詩歌中也頗為常見蜂桶，“盛唐詩人，惟在興趣也切，羚羊掛角扑媚，無跡可求”（嚴羽《滄浪詩話》），這便是李白性格的純真雷恃，感情汪洋恣肆疆股，隨性而發(fā)，不為物惑倒槐，也正如葛曉音在《詩國高潮與盛唐文化》中所說“唐人不像漢人那樣拘于經(jīng)學旬痹，也不想宋人那樣精于思慮，唐代的時代性情是情感超過思理讨越，在詩歌創(chuàng)作上也是如此”两残。同時在這里也看得出，“酒”在李白詩歌中的重要意義把跨，他即使李白詩歌中精神寄托的一種意象磕昼，也是他揮灑萬丈豪情的工具。李白最突出的一個藝術(shù)特征就是豪放灑脫节猿，而酒便是這種性格不可缺少的陪襯品票从，使他沖破了清規(guī)戒律，任意揮灑滨嘱，從而形成了酣暢恣肆峰鄙，奔騰雄奇的藝術(shù)個性√辏“李白的詩歌個性主要憑借于他始終常見的日月風云吟榴、黃河滄海等雄偉壯闊的藝術(shù)境界，但也體現(xiàn)在他的日常生活中囊扳，特別是酒和月吩翻，成為他最重要的精神伴侶兜看，也塑造了他‘詩仙’與‘狂客’形象”（林庚《唐詩綜論》）∠料梗“酒”也是李白厭倦世俗后遁世的一種工具细移，因為他本生的儒道互補思想，也就決定了他在追求現(xiàn)實世界中建功立業(yè)的志向受阻后熊锭，轉(zhuǎn)向游山問道弧轧，寄情山水。
第二段同樣是以“悲來乎碗殷，悲來乎”起興精绎，來表達李白對富貴和生死的看法⌒科蓿“天雖長代乃，地雖久”取自于《老子》上篇第七章：“天長地久，天地所以能長且久者仿粹，以其不自生”搁吓，而“金玉滿堂應不守，富貴百年能幾何”也同樣是取自于《老子》上篇第九章：“金玉滿堂牍陌，莫之能守擎浴。富貴而驕，自遺其咎毒涧≈ぃ”大意是：金玉滿堂，不能長久契讲。富貴而驕奢仿吞，自己招來禍患。在這里李白也明確表明了他的富貴觀捡偏，就是儒家所謂的“不義而富且貴唤冈，于我如浮云”（《論語·述而》），以及道家所謂的任性自然银伟，并不去刻意的追求你虹，就如同他的“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）彤避，他的浪漫灑脫心境也決定了他對金錢看得很淡傅物，為了“人生得意須盡歡”，而寧愿用“五花馬琉预，千金裘”去“呼兒將出換美酒”董饰，有人認為李白有種及時行樂的消極頹廢思想，而這正是李白純真率直性格的體現(xiàn)。道家崇無為而尚不爭卒暂，作為有著“詩仙”之譽的李白當不會為這滾滾紅塵中的俗物所裹足啄栓，他追求的是高蹈塵外的瀟灑。
李白在對待生死問題明顯受到道家思想的影響也祠，生死有命昙楚，順其自然，雖然不否認早年李白也有過追求長生不老的想法齿坷，但此時的李白桂肌，已經(jīng)是即將走到生命的盡頭了数焊，在看盡了世事變化后永淌，也對生命有了最本質(zhì)的看法，“死生一度人皆有佩耳，孤猿坐啼墳上月”遂蛀，正所謂“古今將相今何處，荒冢一方淹沒了”（《紅樓夢》中《好了歌》）干厚，不必去窮盡這死生的奧秘李滴，不如“且須一盡杯中酒“來的灑脫快活。
而最后一段則可以看做是李白一生中理想與現(xiàn)實矛盾沖突的生動闡釋蛮瞄。李白身負傲世才華所坯，有身逢開元盛世，所以“盛唐士人積極入世挂捅、進取的人生態(tài)度芹助，在李白身上被理想化了。李白是個功名心很強的人闲先，有著強烈的‘濟蒼生’状土、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生伺糠，不愿走科舉入仕之路蒙谓，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風云際會训桶，始終幻想著‘平交王侯’累驮、‘一匡天下’而‘立抵卿相’，建立蓋世功業(yè)后功成身退舵揭，歸隱江湖谤专。”（袁行霈《中國文學史》）李白本身的浪漫主義詩人的氣質(zhì)琉朽，也決定了他對功名偉業(yè)的追求毒租，他一直仰慕著古代的魯仲連、范蠡、酈食其等人墅垮，能夠憑一己之力建立不是功勛惕医。“而事實上他所面對的現(xiàn)實與他所仰慕的這些帶有傳奇色彩的人物所處的環(huán)境已經(jīng)完全不同算色√牛”（周勛初《詩仙李白之謎》）。他的過于理想化的人生設計灾梦，在現(xiàn)實人生中當然要遭到失敗峡钓。這使他常常陷于悲憤、不平若河、失望中能岩。但由于他始終向往著這種理想，他有始終保持著自負萧福、自信和豁達拉鹃、昂揚的精神風貌，所以他會在“欲渡黃河冰塞川鲫忍，將登太行雪滿山”的窮途之下膏燕，發(fā)出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄何蛎瘢”的慷慨之歌坝辫，李白說“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二）射亏，既然說“我獨不得出”近忙，又為什么說“大道如青天”，這正是盛唐時代中現(xiàn)實與理想的矛盾鸦泳，它統(tǒng)一在這個時代中银锻，也統(tǒng)一在李白身上。因而李白在感嘆“抽刀斷水水更流做鹰，舉杯消愁愁更愁”的同時击纬，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的高亢歌唱钾麸，這也正是李白身上慷慨不平的完整解釋更振。但正是這種理想與現(xiàn)實的矛盾，使“李白的詩歌波瀾不驚饭尝、慷慨不平肯腕，發(fā)揮了建安時代‘慷慨以任氣，磊落以使才’的浪漫主義傳統(tǒng)钥平，給盛唐詩歌帶來了更高的發(fā)展实撒，而這正代表了盛唐時代的精神力量。”（林庚《唐詩綜論》）
李白 : 李白（701年－762年）知态，字太白捷兰，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人负敏，被后人譽為“詩仙”贡茅。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城其做，4歲再隨父遷至劍南道綿州顶考。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]
