鷲嶺郁岧峣满粗，龍宮鎖寂寥辈末。
樓觀滄海日，門對浙江潮映皆。
桂子月中落挤聘，天香云外飄。
捫蘿登塔遠捅彻，刳木取泉遙组去。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋步淹。
夙齡尚遐異从隆，搜對滌煩囂诚撵。
待入天臺路，看余度石橋键闺。
《唐詩紀事》說：“之問貶黜放還寿烟，至江南，游靈隱寺艾杏，夜月極明韧衣，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫购桑，第一次是神龍元年（705）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽氏淑，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）勃蜘。《舊唐書》說：“先天中假残，賜死于徙所缭贡。”《新唐書》說：“賜死桂林”辉懒⊙羧牵總之，未能生還眶俩∮ㄌ溃《新唐書》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力為政颠印，窮歷剡溪山纲岭，置酒賦詩，流布京師线罕，人人傳諷止潮。”這首《靈隱寺》詩大約作于此時钞楼。
靈隱：山名喇闸。在浙江杭州市西，亦稱武林询件、靈苑燃乍、仙居。靈隱寺即東晉時在靈隱山所建的禪寺雳殊。相傳晉咸和元年（326 ）橘沥，印度僧人慧理來到這里驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來夯秃，佛在世日座咆，多為仙靈所隱痢艺。”因山起寺介陶，名為靈隱堤舒，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣哺呜，龍宮鎖寂寥”舌缤，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來峰山麓，更顯得莊嚴清寂某残。鷲嶺：即印度靈鷲山国撵，這里指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意玻墅。岧峣：高峻介牙；高聳。龍宮：借指靈隱寺澳厢，相傳龍王曾請佛祖講說經(jīng)法环础，佛祖所在之地故稱龍宮∈Ｂ＃“鎖”
字透露出佛門清靜空寂的永恒线得。“鷲嶺”徐伐、“龍宮”贯钩，連用兩個典故，上下對得精切自然呵晨，神話色彩濃郁魏保，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對偶摸屠，而這里對得流走自然谓罗，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日季二，門對浙江潮”檩咱，上句寫的是遠景，海上日出胯舷，光芒四射刻蚯，紅霞滿天。下句寫的是近景桑嘶，江潮澎湃炊汹，白浪滔滔。入勝境而觀佳處逃顶，開人胸懷讨便，壯人豪情充甚，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句霸褒。這里的字句并不奇異伴找，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感废菱。
第三聯(lián)“桂子月中落技矮，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子殊轴。桂樹開花不結(jié)子衰倦。天竺桂結(jié)子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落旁理，稱為桂子耿币。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿韧拒，仙梵入伊笙∈裕”月宮桂子撒落下來叛溢，紛紛揚揚，異響陣陣劲适；龍宮中的香煙裊裊升起楷掉，直入云天，上下交織成一個清幽空靈之境霞势。這聯(lián)詩借用神話傳說表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色烹植。
詩的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托愕贡。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景：藤蘿覆道草雕，古塔遙望，泉流潺潺固以，山花傲霜凌冰墩虹。這一切都顯示出古樸、靜潔憨琳、脫俗之美诫钓。詩人深受此勝境的感應，不由自主地贊嘆：
“夙齡尚遐異篙螟，搜對滌煩囂”菌湃。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了遍略，使他忘了人世間的煩惱和焦燥惧所。
最后一聯(lián)“待入天臺路骤坐，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺纯路，他已經(jīng)沉醉了或油，誤把靈隱當作天臺，竟有點飄飄欲仙了驰唬。天臺山是著名的佛教圣地顶岸，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨叫编、阮肇入天臺采藥辖佣，遇二女子，留半年求歸搓逾，抵家已七世矣卷谈。”詩中暗寓了這個美麗的神話傳說霞篡，以自己的感受進一步贊嘆靈隱寺地勢山水環(huán)境的優(yōu)勝世蔗，簡直可以和天臺媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩朗兵。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱污淋，疑宋之問詩不似，意古人取景余掖，或亦如近代詞客寸爆，捃拾幫湊。及登韜光盐欺，始知滄海赁豆、浙江、捫蘿冗美、刳木數(shù)語魔种，字字入畫。古人真不可及矣墩衙！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”务嫡。
宋之問 : 宋之問，字延清漆改，一名少連心铃，漢族，汾州（今山西汾陽市）人挫剑。一說虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人去扣。初唐時期的著名詩人。...[詳細]
