千巖萬壑不辭勞奔脐，遠看方知出處高。——黃檗
溪澗豈能留得住吁讨，終歸大海作波濤髓迎。——李忱
唐宣宗曾經(jīng)遁跡山林為僧。有一次與香嚴閑禪師同行建丧。禪師說他吟誦瀑布得到一聯(lián)詩排龄，但后面的接不上了。宣宗愿意續(xù)成翎朱。于是禪師說出前兩句橄维，宣宗續(xù)出后兩句，合成了一首氣勢磅礴拴曲、富于激情的千古名詩争舞。
此詩的作者是一位皇帝和一位僧侶。據(jù)《庚溪詩話》澈灼，“唐宣宗微時竞川，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方流译，遇黃檗禪師（按：據(jù)《佛祖統(tǒng)紀》應為香嚴閑禪師逞怨。因宣宗上廬山時黃檗在海昌，不可能聯(lián)句）同行福澡，因觀瀑布叠赦。黃檗曰：‘我詠此得一聯(lián)，而下韻不接革砸。’宣宗曰：‘當為續(xù)成之除秀。’（以下聯(lián)句從略）其后宣宗竟踐位，志先見于此詩矣算利。”可見册踩，禪師作前兩句，有暗射宣宗當時處境用意效拭；宣宗續(xù)后兩句暂吉，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷缎患。這樣一首托物言志的詩慕的，描繪了沖決一切、氣勢磅礴的瀑布的藝術形象挤渔，富有激情肮街，讀來使人激奮，受到鼓舞判导，故也竟能為農(nóng)民革命領袖馮云山所喜愛嫉父。藝術形象往往大于作者思想，這也是一個顯例眼刃。
此詩的首句是瀑布的溯源绕辖。在深山之中，有無數(shù)不為人知的涓涓細流擂红，騰石注澗引镊，逐漸匯集為巨大山泉，在經(jīng)歷“千巖萬壑”的艱險后篮条，它終于到達崖前弟头，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布涉茧。此句抓住瀑布形成的曲折過程赴恨，賦予無生命之物以活生生的性格。“不辭勞”三字有強烈擬人化色彩伴栓，充溢著贊美之情伦连，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任于是人也雨饺，必先苦其心志，勞其筋骨惑淳，餓其體膚额港，空乏其身，行拂亂其所為歧焦，所以動心忍性移斩，增益其所不能。”艱難能錘煉偉大的人格绢馍。此句似乎隱含這樣的哲理向瓷。
近看巨大的瀑布，砯崖轉(zhuǎn)石舰涌，跳珠倒濺猖任，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感瓷耙，卻又不能窺見其“出處”朱躺。惟有從遠處望去，“遙看瀑布掛前川”時搁痛，才知道它來自云煙繚繞的峰頂长搀。第二句著重表現(xiàn)瀑布氣象的高遠，寓有人的凌云壯志落追，又含有慧眼識英雄的意味。“出處高”則取勢遠涯肩，暗逗后文“終歸大海”之意轿钠。
寫瀑布經(jīng)歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特征病苗，同時醞足豪情疗垛，為后兩句充分蓄勢。第三句忽然說到“溪澗”硫朦，照應第一句的“千巖萬壑”贷腕，在詩情上是小小的回旋。當山泉在巖壑中奔流咬展，會有重重阻撓泽裳，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去破婆，更添波浪向人間”（白居易《白云泉》）涮总。然而小小溪澗式的安樂并不能使它滿足，它心向大海祷舀，不斷開辟前程瀑梗。惟其如此烹笔，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海抛丽。由于第三句的回旋谤职，末句更有沖決的力量。“豈能”與“終歸”前后呼應亿鲜，表現(xiàn)出一往無前的信心和決心允蜈。“作波濤”三字語極形象，令人如睹恣肆浩瀚狡门、白浪如山的海濤景象陷寝。從“留”、“歸”等字可以體味結(jié)尾兩句仍是人格化的其馏，使人聯(lián)想到棄燕雀之小志凤跑、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成叛复。
李忱 : 唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年）仔引，漢族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位褐奥，未算武周政權(quán)）咖耘，初名李怡，初封光王撬码。武宗死后儿倒，以皇太叔為宦官馬元贄等所立。在位13年呜笑。綜觀宣宗50年...[詳細]
