自西山道口徑北棠涮，逾黃茅嶺而下谬哀，有二道：其一西出，尋之無所得故爵；其一少北而東玻粪，不過四十丈，土斷而川分诬垂，有積石橫當(dāng)其垠劲室。其上為睥睨、梁欐之形结窘，其旁出堡塢很洋，有若門焉。窺之正黑隧枫，投以小石喉磁，洞然有水聲，其響之激越官脓，良久乃已协怒。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)卑笨，無土壤而生嘉樹美箭孕暇，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰赤兴，類智者所施設(shè)也妖滔。
噫！吾疑造物者之有無久矣桶良。及是座舍，愈以為誠有。又怪其不為之中州陨帆，而列是夷狄曲秉，更千百年不得一售其伎采蚀，是固勞而無用。神者儻不宜如是承二，則其果無乎搏存？或曰：“以慰夫賢而辱于此者∈钢蓿”或曰：“其氣之靈璧眠，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石读虏≡鹁玻”是二者，余未信之盖桥。
從西山路口一直向北走灾螃，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走揩徊，沿著它走過去什么也得不到腰鬼；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈塑荒，路就被一條河流截?cái)嗔讼ㄉ模蟹e石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀齿税，旁邊又凸出一塊好像堡壘彼硫，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑凌箕，丟一塊小石子進(jìn)去拧篮，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮牵舱，好久才消失串绩。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)芜壁。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子礁凡，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致沿盅、高低參差把篓，好像是有智慧的人特意布置的纫溃。
唉腰涧！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的紊浩。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去窖铡，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地疗锐，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡直是白耗力氣而毫無用處费彼，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的滑臊。那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的箍铲」途恚”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景颠猴，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石关划。”這二種說法翘瓮，我都不信贮折。
徑北：一直往北。
逾：越過资盅。
黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面调榄。
西出：路向西伸去。
少（shāo）北而東：稍向北又向東去呵扛。少每庆，通“稍”。
土斷而川分：土路中斷今穿，出現(xiàn)分流的河水扣孟。
橫當(dāng)其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。
睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻荣赶。
梁欐（lì）：棟梁凤价，這里指架支著的梁棟。欐拔创，棟利诺，正梁。
堡塢（wù）：小城堡剩燥，此處是指由山石天然形成的慢逾。因此作者稱其“小石城山”。
窺：注意灭红，留心侣滩。
洞然：深深的樣子。
激越：聲音高亢清遠(yuǎn)变擒。
已：停止君珠。
環(huán)：繞道而行。
望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思娇斑。
箭：指竹子策添。
益：特別材部。
“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹美箭唯竹，疏密相宜乐导，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的浸颓。數(shù)（cù）物臂，密。堰（yàn）产上，倒伏鹦聪。類：好像。
造物者：指創(chuàng)世上帝蒂秘。
愈：更是泽本。
誠：確實(shí)是，的確是姻僧。
“又怪其”四句：意思是說规丽，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)撇贺，經(jīng)歷千百年也不能夠一展赌莺，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無功用的松嘶。中州艘狭，中原地區(qū)。更翠订，gēng音巢音。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝尽超，其技藝得到賞識(shí)官撼。伎，通“技”似谁。售傲绣，出售，這里是顯露的意思巩踏。
“神者”二句：意思是秃诵，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧塞琼？神者菠净，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽不測之謂神∴土罚”儻（tǎng），通“倘”在讶。倘若煞抬，或者。不宜构哺，不合適革答。如是，如此曙强，指“不為之中州残拐，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果碟嘴，真的溪食。
以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的娜扇。此句是指有人辯“無用”為“有用”的說法错沃。
“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣雀瓢，在這一帶枢析，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物刃麸，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖醒叁。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說法。其氣之靈泊业，這里指天地的靈氣把沼。楚，今湖南吁伺、湖北等地智政，春秋戰(zhàn)國時(shí)屬楚國。少人而多石箱蝠，指少出賢人而多出奇石续捂。
柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔(dān)任司馬宦搬。柳宗元在這漫長的戴罪期間牙瓢，便到處游覽，搜奇探勝间校，借以開拓胸襟矾克，得到精神上的慰藉°咀悖《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶胁附，此文是其中的最后一篇酒繁，作于元和七年（812年）。
這篇游記以作者的游蹤為線索控妻，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見聞和山川景物州袒，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫景和議論兩段弓候。
上段寫景郎哭。可分兩層菇存，先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北夸研，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出依鸥，尋之無所得亥至；其一少北而東，不過四十丈贱迟，土斷而川分抬闯，有積石橫當(dāng)其垠」赝玻”反映了作者在永州借游賞自然尋幽探奇溶握。“無所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂的精神狀態(tài)蒸播，繼而描述小石城山的奇貌睡榆；無論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的袍榆，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)胀屿，這樣的筆法使本文的景物描寫達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。同時(shí)包雀，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩宿崭，增強(qiáng)了文章的吸引力與感染力。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)才写，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌葡兑，于是與“石城”之稱吻合。此后寫石上如門的洞穴赞草，其深邃且有水讹堤，可感其幽靜；“環(huán)之可上厨疙，望甚遠(yuǎn)”洲守，則見其高曠；石上沒有土壤，卻疏密相間梗醇、高昂低伏地生一長著秀美的樹木竹子知允，又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述叙谨，把石城寫得不僅奇美異常温鸽，而且生機(jī)盎然。柳宗元曾說過：“游之適夕大率有二：曠如也唉俗，奧如也嗤朴∨渫郑”（《永州龍興寺東丘記》）登其高虫溜，有曠達(dá)之感；探其奧股缸，有幽奇之得衡楞。小石城山的天然造化、鬼斧神工敦姻，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地瘾境，從而順理成章地發(fā)出了“類智者所施設(shè)也”的慨嘆。以本句承上啟下镰惦，第二段對造物者的疑問就不感突兀了迷守。
第二段是作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。作者在這一段里旺入，本意是通過像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉(xiāng)兑凿，引發(fā)對美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情茵瘾，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感礼华，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無到“愈以為誠有”拗秘，乃是作者的著意之筆圣絮，思索由此伸展。文章波瀾層出雕旨，避免了平鋪呆板之病扮匠。美好的景觀“不為之中州”，反長期沉埋在人跡罕至的僻野凡涩，不為人知餐禁，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際突照，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上帮非，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫達(dá)到了與主觀感受的和諧交融末盔。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅(jiān)”的嘉樹秀竹“勞而無用”之后筑舅，作者又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者“其果無乎”的反問，文章再起波瀾陨舱。因反問而設(shè)答翠拣，不說自己借奇石以自慰，卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人游盲；不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥误墓，唯以自然之石為伍遣懷，卻說造物者靈氣獨(dú)鐘于石益缎，所以湖南谜慌、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落莺奔、同病相憐欣范、孤芳獨(dú)賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)令哟，既可看作對造物者的否定恼琼，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。最后這一段議論屏富，從字面上看晴竞，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法狠半。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾噩死，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水典予，飲酒尋樂甜滨，實(shí)際上內(nèi)心卻充滿了矛盾和痛苦；他寄情山水之間瘤袖，仍在探求真理和正義衣摩，這議論是“永州八記”的主旨之所在。
名句賞析
本文中寫景的名句是：“無土壤而生嘉樹美箭捂敌，益奇而堅(jiān)艾扮，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也占婉∨葑欤”這里運(yùn)用白描手法，語言簡練逆济，但形象逼真酌予，妙趣橫生
詩作對比
《小石潭記》和《小石城山記》寫景抒情的“情”是否相同
《小石城山記》是《永州八記》中的最后一篇磺箕。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶抛虫、抑郁憂傷之情松靡。他所寫的游記散文，往往借景抒情建椰，以寄托自己政治上不得志的悲憤雕欺。
《小石潭記》這首詩描繪了小石潭的石 水 魚 樹著意渲染了寂寞無人，凄神寒骨 悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒棉姐；同時(shí)也蘊(yùn)含著作者看見小石潭美景時(shí)喜悅的心情屠列。
詩作分析
這篇散文共計(jì)221個(gè)字，可謂短小精悍伞矩，字字珠璣笛洛，描寫景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添扭吁，一字不可刪減撞蜂。
為什么小石城山會(huì)遭遇無人賞識(shí)的境況呢盲镶？這當(dāng)然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的侥袜。要到小石城山，需要從西山道口一直向北溉贿，越過黃茅嶺下去枫吧，再稍稍向北，又折向東宇色；在不過四十丈的地方九杂，還有地層斷裂，且被一條河水分開宣蠕，并有積聚的山石橫截在路端例隆。試想，不是有非常好奇抢蚀、迫切探峻心理的人镀层，有誰愿意到這里來呢？有誰想到這里來呢皿曲？又有誰能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢唱逢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元屋休。他從唐朝的都城長安走來坞古，眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山劫樟，發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美痪枫。
柳宗元的眼光是獨(dú)具慧智的织堂，因?yàn)樗凶约菏送究部赖慕?jīng)歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的奶陈，因?yàn)樗兄c小石城山相似的境遇捧挺。只有柳宗元能發(fā)現(xiàn)它，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì)放射出美麗的光彩尿瞭，而且成為聲名播世的美山闽烙。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因?yàn)槟鞘翘熨n声搁，誰嫉妒也白費(fèi)勁黑竞。小石城山盡管處在偏僻荒遠(yuǎn)之地，但它卻有幸遇見了柳宗元疏旨，于是成名很魂。這或許是偶然，但不能說不是必然檐涝，是歷史的必然遏匆。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠(yuǎn)之地，他的必然又在哪里谁榜。偏僻產(chǎn)生荒涼幅聘，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜窃植，幽靜產(chǎn)生憂郁帝蒿，而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美巷怜。世人很少能見的美葛超，才是奇特的美。有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起延塑，而且心心相通绣张，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美关带。
那就看一看這小石城山的奇特之景之美侥涵。它的形，上邊好似垛墻望樓豫缨，旁邊猶如聳出的天然城堡独令，且有城門；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧好芭。）它的色燃箭，有樹和竹的翠綠，閃動(dòng)著一種生命所特有的堅(jiān)韌舍败、剛毅與追求之光招狸，還有濃黑的洞穴敬拓，很神奇，也很神秘裙戏，里邊一定盛著好多好多沉睡已久的故事乘凸；它的聲，投進(jìn)小石子累榜，洞穴中就有咚咚的水聲营勤，聲音十分響亮，很久才消逝壹罚，那肯定是一曲美妙的音樂葛作，在等人賞鑒并取名；它的貌猖凛，無土壤卻生長著樹木和竹子赂蠢，且堅(jiān)實(shí)蔥郁，疏密相間辨泳，俯仰成趣虱岂，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙菠红，可謂鬼斧神工第岖；而它的高度，環(huán)繞登到山頂途乃，就能眺望到很遠(yuǎn)的地方绍傲，像是小石城山也在探視外面的世界扔傅，打聽外面的消息耍共。你能說這小山之景不美嗎？不奇特嗎猎塞？它的美與奇特试读，就在于它的簡單。它自然質(zhì)樸荠耽，不矯揉造作钩骇，不裝腔作勢。它孤獨(dú)但并不渲染孤獨(dú)铝量，寂寞卻不虛張寂寞倘屹，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年慢叨，連小山自己也不知道纽匙。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的拍谐，因?yàn)樗诘却粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)它烛缔，而它相信遲早會(huì)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它馏段。這個(gè)人終于走來了，他就是柳宗元践瓷。這小山的奇特之景之美院喜，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空晕翠，與群星一起喷舀，給人帶來欣悅。 而這小小的石城山淋肾，沒有被上帝安排在繁華喧鬧的中原元咙，卻被安置在偏僻荒遠(yuǎn)之地，是上帝有意考驗(yàn)它的耐力與意志嗎巫员，還是想看看到底是哪位賢達(dá)智人首先發(fā)現(xiàn)它呢庶香？那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說法似乎有些自相矛盾简识。他先說更加相信這一切有上帝的特意安排赶掖，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺得上帝不應(yīng)該做千百年的美景不被人識(shí)的事七扰。當(dāng)有人對上帝的做法做了解釋奢赂，柳宗元還是不相信。如果按理解與相信的角度講颈走，山水的命運(yùn)全在乎上帝的安排了膳灶，山水也有受寵的和不受寵的，這和人一樣嘛立由，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人轧钓，不就是因?yàn)楦母锸×司捅换噬腺H到這僻遠(yuǎn)之地來了嗎？而優(yōu)美的小石城山锐膜，肯定也是遭上帝的貶謫了毕箍，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法道盏。小小的一座石城山而柑，能管得了那么多嗎？你想顯露出自己不俗的才華荷逞、美好的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)媒咳，那會(huì)有眾多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一貫聽從他們的意見种远。柳宗元的心里模糊涩澡，是他困惑的表現(xiàn)，古人迷信院促，特別是在遭受不幸時(shí)筏养，更會(huì)把不可思議的事情歸結(jié)到天上去斧抱。其實(shí)他不相信才是對的。但不管怎樣渐溶，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實(shí)是一件幸事辉浦，在那個(gè)時(shí)代相遇，在這個(gè)地方相遇茎辐，于是在大千世界上宪郊，在滾滾歷史中，產(chǎn)生了一篇美文拖陆，也產(chǎn)生了一座美山弛槐。文是短小的，山是小巧的依啰。
詩作寓意
這篇山水游記運(yùn)用了象征的手法乎串，作者以小石城山的不被人賞識(shí)來喻自己。作者很耿直速警，很執(zhí)著叹誉，他筆下的山也是如此。文如其人闷旧，山亦如其人长豁。小山如此之美，卻無人賞忙灼，但小山并不因無人賞而失掉自己的美匠襟。人常說：是金子總會(huì)發(fā)光的。讀文首先要研究作者的思想情感该园，學(xué)習(xí)作者的為人之道酸舍，做一個(gè)正直的、品德高尚的人爬范。如此父腕，才能將文章讀透，對自己有所啟發(fā)青瀑。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西萧诫，那將會(huì)事倍功半斥难，且永遠(yuǎn)達(dá)不到做學(xué)問的深度。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）帘饶，字子厚哑诊，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人及刻、哲學(xué)家镀裤、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家竞阐，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章暑劝，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
