陵陽北郭隱，身世兩忘者虱黄。
蓬蒿三畝居悦即，寬于一天下。
樽酒對不酌橱乱，默與玄相話辜梳。
人生自不足，愛嘆遭逢寡泳叠。
陵陽山上的隱士作瞄，是身、世兩忘的人危纫。
他們住雜草叢生的簡陋居室宗挥，令人覺得比整個(gè)天下還寬廣。
對著酒种蝶、卻不喝契耿，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足螃征，故常愛嘆息自己遭遇不好搪桂。
1.元處士：即元孚《⒐觯《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚踢械，宣城開元寺僧，與許渾同時(shí)魄藕∧诹校”處士：未仕或不仕的人。
2.陵陽：陵陽山背率，在宣城话瞧。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據(jù)《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍后又放掉退渗，五年后白龍來迎移稳，陵陽子明上陵陽山修仙，百余年后成仙会油。北郭：指北郭先生廖扶个粱。東漢人，隱居不出翻翩，專精經(jīng)典都许，尤明天文稻薇、讖緯之術(shù)，時(shí)稱之“北郭先生”胶征。
3.身世：身塞椎，自身。世睛低，社會案狠。南朝鮑照詩：“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄钱雷÷钐”
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生罩抗。三畝居：泛指村野寒儉的住宅拉庵。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚(yáng)雄比喻元處士。揚(yáng)雄字子云套蒂，為人簡易钞支，口吃不能劇談，靜默而好深思操刀，少嗜欲烁挟，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤骨坑，有高名于當(dāng)世信夫。玄，指揚(yáng)雄所著《太玄經(jīng)》卡啰。這兩句是說：他對著酒，卻不喝警没，只是默默探討淵深玄妙的哲理匈辱。
6.寡：少。
這首詩寫于開成三年（838）杀迹，當(dāng)時(shí)杜牧任宣州團(tuán)練判官亡脸，在尋訪深通哲理的元處士時(shí)作此詩贈與他。
全詩描繪了元處士的隱居生活树酪，對他的清靜無為浅碾、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述续语，點(diǎn)明元處士的隱居地點(diǎn)和高行垂谢。在陵陽山上有一個(gè)德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個(gè)對自己疮茄、對世間都超然相忘的人滥朱。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述根暑。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來徙邻，這么簡陋狹窄的地方排嫌，卻比整個(gè)天下都要寬廣。這些說明缰犁，正是因?yàn)樗貞褜拸V淳地，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地里帅容，即使斟了一杯酒颇象，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽丰嘉，心游太玄夯到。他身居斗室心寬天下，達(dá)到了人生最高境界饮亏。到達(dá)這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊(yùn)支撐耍贾。“玄”就是“道”路幸。中國古代任何學(xué)派都不否認(rèn)道荐开，亦即都承認(rèn)宇宙是個(gè)自然展開的過程，解決什么問題都要捉摸道的運(yùn)動變化简肴。針對不同問題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說晃听。而元處士則更希望超越一切學(xué)說而直接到達(dá)道的境界。心寬天下便取得真正自由砰识。這兩句亦是對元處士的贊譽(yù)能扒。
最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情辫狼。詩人認(rèn)為初斑，人生本來就有不完美的地方，元處士平時(shí)也一定常嘆息自己的人生機(jī)遇少膨处，沒有得到好的機(jī)遇或沒遇到真正欣賞自己的人见秤。話雖如此，語氣中卻帶著一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自得的意緒真椿，避世而相忘于江湖鹃答，悠然忘我，與自然渾然一體突硝。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）测摔，字牧之，號樊川居士狞换，漢族避咆，京兆萬年（今陜西西安）人舟肉，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”查库，以別于杜甫路媚。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅樊销，故后世...[詳細(xì)]
