寓居湘岸四無鄰，世網難嬰每自珍瞎领。
蒔藥閑庭延國老泌辫，開樽虛室值賢人。
泉回淺石依高柳九默，徑轉垂藤閑綠筠震放。
聞道偏為五禽戲，出門鷗鳥更相親荤西。
住在湘江岸邊四周沒有鄰居，世俗的塵網無法束縛總令人珍重伍俘。
空閑的庭院種上芍藥邀請國老邪锌，打開陳年老酒清掃廳堂接待賢人。
清泉淺淺地回漩在石上傍依著高高的柳樹癌瘾，小路婉轉在垂下的藤條間隔的綠竹中觅丰。
上路偏偏又遭到鵝兒戲弄，出門卻見鷗鳥自由飛翔相愛相親妨退。
崔中丞：崔敏妇萄，元和三年任永州刺史蜕企，與詩人關系較好。
盧少府：此人名不詳冠句。少府轻掩，官名，唐代因縣令稱明府懦底，縣尉為縣令之佐唇牧，遂稱縣尉為少府。
嬰（yīng）：纏繞聚唐，羈絆丐重。
延：邀請。
樽（罇）（zūn）：酒杯杆查，引申為盛酒的器皿扮惦。
值：當值，引申為接待亲桦。
筠（yún）：竹子的表皮崖蜜。引申為竹子的別稱。
聞道：聞烙肺，布達纳猪。聞道，聲聞于路桃笙，即上路氏堤。
五禽戲：古代一種體育治療法。其法仿虎搏明、鹿鼠锈、熊、猿星著、鳥的姿態(tài)购笆。五禽：指雞、鴨虚循、鵝同欠、鴿、鶉五種家禽横缔，五禽中鵝追趕人铺遂。詩中以五禽代鵝既寫豐足，暗寓自己的衷曲茎刚。
這是一首敘事詩襟锐，描寫的是跟隨刺史崔敏自郊外回來應邀造訪居住在城郊的盧少府一事。詩用白描手法膛锭，描寫了幾個生動場景粮坞，形象地描繪了楚南的樸實民風蚊荣，體現(xiàn)了詩人“民利民自利”的社會觀，表達了詩人謫居南荒悲憤而凄涼的心境莫杈。
詩的開篇便點明郊居的地方是在湘江岸邊互例，孤零零的沒有鄰居，世俗的塵網難以束縛姓迅，人人自珍自重敲霍。永州地處偏荒，人口稀少丁存，據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十九記載肩杈，永州“元和初僅有戶八百九十四”，環(huán)境寧靜解寝，但也冷清扩然。詩的后六句描繪了盧少府城郊住處的安靜祥和的景致：蒔芍傍柳，正是夏月聋伦；泉回路轉夫偶，垂藤綠竹，環(huán)境清幽觉增。主人十分熱忱兵拢，設筵開樽，虛室以待逾礁。楚南民風有陳年老酒專待貴客的習俗说铃，此風至今猶存∴诼模“國老”腻扇、“賢人”來了，打開陳年老酒砾嫉，傾盡家有招待客人幼苛。出門碰上的是鵝兒戲客，看到的是鷗鳥相愛相親焕刮。在這幅極具楚南風情的畫卷中舶沿，既有淙淙的泉水、依依的楊柳配并、淺淺的卵石括荡、垂掛的藤蔓、深綠的竹林荐绝，又有鵝兒的歡鳴一汽、鷗鳥的愛語避消，還有陳年老酒的芳香低滩，更有主客對飲時的笑語歡聲召夹。環(huán)境幽靜，氣氛祥和恕沫。
柳宗元從“生人之意”為動力的歷史發(fā)展觀出發(fā)监憎，曾提出“民利民自利”的政治主張。在《晉問》中曾為封建社會描述了一幅理想的圖畫：人們按照常規(guī)生活婶溯，得到自己需要的物資鲸阔，人人按照社會的規(guī)范規(guī)范自己方便自己；社會上的物資可以自由流通迄委；長幼親戚和樂共處褐筛，每個人都把敬老愛幼看作是自己的責任，用不著感恩戴德叙身；沒有兵災刑罰之苦渔扎，也沒有追稅逃役之難。這實在是《禮記·禮運》中設計的“小康”社會的具體化信轿。詩人筆下的郊居生活晃痴，人的感情是淳樸真誠，自然景物是清幽活潑财忽，正是這種理想社會的縮影倘核。
然而理想與現(xiàn)實是矛盾著的，因而詩中描寫得愈和樂即彪，就愈能襯托出詩人謫居南荒的孤凄紧唱、心境的悲涼與不平。本詩白描敘事祖凫，而意蘊深遠琼蚯。句句祥和，字字清淚惠况。首聯(lián)“無鄰”遭庶，幽靜中透視著詩人的孤獨；“世網”里顯出詩人的惶恐與無奈稠屠，明是羨慕別人峦睡，暗里悲愴自己。頷聯(lián)一“蒔”一“開”权埠，一“延”一“值”榨了，民風淳樸，反襯出官場的險惡攘蔽。頸聯(lián)的“回”與“轉”龙屉，寫的是幽清的景物，詠的卻是詩人的九折愁腸；“依”與“間”转捕，雅靜里寄托詩人的無限希望作岖。最是尾聯(lián)自然高妙，是寫實五芝，更是寫意痘儡，語意雙關。從寫實看枢步，上路偏偏被鵝兒們戲弄沉删，詩人調皮的語氣中突出了豐足、和樂醉途。但“聞道”又可以作懂得了道義矾瑰，有了淵博的知識解。懂得了道義隘擎，反倒落得個聽猿猱哀鳴脯倚、眾鳥啾號的境遇。鷗鳥尚能相親嵌屎，自己卻過著“囚拘圜土”的生活推正，這是怎樣的不公？聯(lián)想到《懲咎賦》“既明乎天討兮宝惰；又幽栗乎鬼責”的語意植榕，自然美景忽然化作詩人的訴說，不平的吶喊尼夺，抒發(fā)了詩人對自由的熱烈向往之情尊残。
詩平中見奇，樂中懷哀淤堵。正如蘇軾評柳詩所說：“而其美常在于酸醎之外寝衫，可以一唱而三嘆也」招埃”（《詩人玉屑卷之十五·柳曹儀》）
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）慰毅，字子厚，唐代河東（今山西運城）人扎阶，杰出詩人汹胃、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家东臀，唐宋八大家之一着饥。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十...[詳細]
