○天說(shuō)（韓文公登華而哭仅颇，有悲絲泣岐之意单默，惟沈顏能知之。今其言曰忘瓦，人能賊元?dú)怅庩?yáng)而殘人者則有功搁廓。蓋有激而云。柳子因而為之說(shuō)政冻，謂天地元?dú)怅庩?yáng)不能賞功而罰惡枚抵。要其歸，欲以仁義自信明场，其說(shuō)當(dāng)矣汽摹。然曰天不能賞罰善惡者，何自而勸沮乎苦锨？韓文公曰：今之言性者逼泣，雜佛老而言。正為柳子設(shè)也舟舒。劉禹錫云：子厚作《天說(shuō)》以折退之之言拉庶，非所以盡天人之際，故作《天論》三篇以極其辯秃励。然公繼與禹錫書(shū)云：凡子之論氏仗，乃吾《天說(shuō)》注疏耳。禹錫《天論》夺鲜，今附此后皆尔。）
韓愈謂柳子曰：“若知天之說(shuō)乎呐舔？吾為子言天之說(shuō)。今夫人有疾痛慷蠕、倦辱珊拼、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌流炕，佑民者殃澎现！’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也？’若是者每辟，舉不能知天剑辫。夫果，（按許慎《說(shuō)文》：在木曰果影兽，在地曰揭斧。張晏云：有核曰果，無(wú)核曰峻堰。應(yīng)劭云：木實(shí)曰果讹开，草實(shí)曰。又一說(shuō)云：有殼曰果捐名，無(wú)殼曰旦万。魯果切。）飲食既壞镶蹋，蟲(chóng)生之成艘；人之血?dú)鈹∧孥盏祝瑸榘b瘍贺归、疣贅淆两、瘺痔。（《說(shuō)文》：癰拂酣，腫也秋冰。瘍，頑瘡婶熬。贅剑勾，謂贅肉。瘺赵颅，頸腫虽另，一曰久創(chuàng)。痔饺谬，后病也捂刺。癰，音邕。瘍叠萍，音陽(yáng)芝发。疣，音尤苛谷。贅，朱芮切格郁。瘺腹殿，音漏。痔例书，丈里切锣尉。）蟲(chóng)生之；木朽而蝎中决采，（蝎自沧，音曷，木中蟲(chóng)树瞭，非螫毒音歇者拇厢。）草腐而螢飛，（腐晒喷，音輔孝偎，爛也。）是豈不以壞而后出耶凉敲？物壞衣盾，蟲(chóng)由之生；元?dú)怅庩?yáng)之壞爷抓，人由之生势决。蟲(chóng)之生而物益壞，食嚙之蓝撇，（嚙果复，倪結(jié)切。）攻穴之唉地，蟲(chóng)之禍物也滋甚据悔。其有能去之者，有功于物者也耘沼；繁而息之者极颓，物之仇也。人之壞元?dú)怅庩?yáng)也亦滋甚：墾原田群嗤，（墾菠隆，音墾，耕治也。）伐山林骇径，鑿泉以井飲躯肌，墓以送死，（音款破衔，空也清女。）而又穴為偃溲，（“偃”晰筛，一作“”嫡丙。《莊子》：觀室者周于寢廟读第，又適其偃焉曙博。注：偃，謂屏廁怜瞒，屏廁則以偃溲父泳。《集韻》：溺謂之溲吴汪，音搜惠窄。）筑為墻垣、城郭浇坐、臺(tái)榭睬捶、觀游，疏為川瀆近刘、溝洫擒贸、陂池，燧木以燔觉渴，（音煩介劫，也。燧案淋，音遂座韵。）革金以，陶甄琢磨踢京，（甄誉碴，音堅(jiān)。）悴然使天地萬(wàn)物不得其情瓣距，亻幸亻幸沖沖黔帕，（亻幸，音幸蹈丸。）攻殘敗撓而未嘗息成黄。其為禍元?dú)怅庩?yáng)也呐芥，不甚于蟲(chóng)之所為乎？吾意有能殘斯人使日薄歲削奋岁，禍元?dú)怅庩?yáng)者滋少思瘟，是則有功于天地者也；繁而息之者闻伶，天地之仇也滨攻。今夫人舉不能知天，（“人”下一有“之”字虾攻。）故為是呼且怨也铡买。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣霎箍，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如澡为？”
柳子曰：“子誠(chéng)有激而為是耶漂坏？則信辯且美矣。吾能終其說(shuō)媒至。彼上而玄者顶别，世謂之天；下而黃者拒啰，世謂之地驯绎；渾然而中處者，世謂之元?dú)饽钡缓钫呤ＪВ乐^之陰陽(yáng)。是雖大册着，無(wú)異果拴孤、癰痔、草木也甲捏。假而有能去其攻穴者演熟，是物也。其能有報(bào)乎司顿？番而息之者芒粹，其能有怒乎？天地大溜，大果也化漆；元?dú)猓蟀b痔也猎提；陰陽(yáng)获三，大草木也旁蔼；其烏能賞功而罰禍乎？功者自功疙教，禍者自禍棺聊，欲望其賞罰者大謬；呼而怨贞谓，欲望其哀且仁者限佩，愈大謬矣。子而信子之義以游其內(nèi)裸弦，生而死爾祟同，烏置存亡得喪于果、癰痔草木耶理疙？”○天論上劉禹錫
世之言天者二道焉晕城。拘于昭昭者，則曰：“天與人實(shí)影響：禍必以罪降窖贤，福必以善徠砖顷，窮厄而呼必可聞，隱痛而祈必可答赃梧，如有物的然以宰者滤蝠。”故陰騭之說(shuō)勝焉授嘀。泥于冥冥者物咳，則曰：“天與人實(shí)剌異：霆震于畜木，未嘗在罪蹄皱；春滋乎堇荼览闰，未嘗擇善；跖夯接、介焉而遂焕济，孔、顏焉而厄盔几，是茫乎無(wú)有宰者晴弃。”故自然之說(shuō)勝焉逊拍。余友河?xùn)|解人柳子厚作《天說(shuō)》上鞠，以折韓退之之言，文信美矣芯丧，蓋有激而云芍阎，非所以盡天人之際。故余作《天論》缨恒，以極其辯云谴咸。
大凡入形器者轮听，皆有能有不能。天岭佳，有形之大者也血巍；人，動(dòng)物之尤者也珊随。天之能述寡，人固不能也；人之能叶洞，天亦有所不能也鲫凶。故余曰：天與人交相勝耳。其說(shuō)曰：天之道在生植衩辟，其用在強(qiáng)弱螟炫；人之道在法制，其用在是非艺晴。陽(yáng)而阜生不恭，陰而肅殺；水火傷物财饥，木堅(jiān)金利；壯而武健折晦，老而耗毛钥星，氣雄相君，力雄相長(zhǎng)：天之能也满着。陽(yáng)而樹(shù)谦炒，陰而{秋手}斂；防害用濡风喇，禁焚用光宁改；斬材堅(jiān)，液礦硎魂莫；義制強(qiáng)訐还蹲，禮分長(zhǎng)幼；右賢尚功耙考，建極閑邪：人之能也谜喊。
人能勝乎天者，法也倦始。法大行斗遏，則是為公是，非為公非鞋邑，天下之人蹈道必賞诵次，違之必罰账蓉。當(dāng)其賞，雖三旌之貴逾一，萬(wàn)種之祿铸本，處之咸曰宜。何也嬉荆？為善而然也归敬。當(dāng)其罰，雖族屬之夷鄙早，刀鋸之慘汪茧，處之咸曰宜。何也限番？為惡而然也舱污。故其人曰：“天何預(yù)乃事耶？唯告虔報(bào)本弥虐，肆類(lèi)授時(shí)之禮扩灯，曰天而已矣。福兮可以善取霜瘪，禍兮可以惡召珠插，奚預(yù)乎天邪？”法小弛則是非駁颖对，賞不必盡善捻撑，罰不必盡惡＄偷祝或賢而尊顯顾患，時(shí)以不肖參焉；或過(guò)而﹃辱个唧，時(shí)以不辜參焉江解。故其人曰：“彼宜然而信然，理也徙歼；彼不當(dāng)然而固然犁河，豈理邪？天也鲁沥。负艄桑或可以詐取，而禍或可以茍免画恰∨硭”人道駁，故天命之說(shuō)亦駁焉允扇。法大弛缠局，則是非易位则奥，賞恒在佞，而罰恒在直狭园，義不足以制其強(qiáng)读处，刑不足以勝其非，人之能勝天之具盡喪矣唱矛。夫?qū)嵰褑识酱娣２眨嗣琳叻疥惶釤o(wú)實(shí)之名，欲抗乎言天者绎谦，斯數(shù)窮矣管闷。
故曰：天之所能者，生萬(wàn)物也窃肠；人之所能者包个，治萬(wàn)物也。法大行冤留，則其人曰：“天何預(yù)人邪碧囊，我蹈道而已∠伺”法大弛糯而，則其人曰：“道竟何為邪？任人而已泊窘∑缃”法小弛，則天人之論駁焉州既。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無(wú)萝映，惑矣吴叶！
余曰：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾序臂；人恒執(zhí)其所能以仰乎天蚌卤，非有預(yù)乎寒暑云爾；生乎治者人道明奥秆，咸知其所自逊彭，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧构订，不可知侮叮，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾悼瘾∧野瘢○天論中劉禹錫
或曰：“子之言天與人交相勝审胸，其理微，庸使戶曉卸勺，盍取諸譬焉砂沛。”劉子曰：“若知旅乎曙求？夫旅者碍庵，群適乎莽蒼，求休乎茂木悟狱，飲乎水泉静浴，必強(qiáng)有力者先焉，否則雖圣且賢莫能競(jìng)也芽淡。斯非天勝乎马绝？群次乎邑郛，求蔭于華榱挣菲，飽于餼牢富稻，必圣且賢者先焉，否則強(qiáng)有力莫能競(jìng)也白胀。斯非人勝乎椭赋？茍道乎虞、芮或杠，雖莽蒼猶郛邑然哪怔；茍由乎匡、宋向抢，雖郛邑猶莽蒼然认境。是一日之途，天與人交相勝矣挟鸠。吾固曰：是非存焉叉信，雖在野，人理勝也艘希；是非亡焉硼身，雖在邦，天理勝也覆享。然則天非務(wù)勝乎人者也佳遂。何哉？人不幸則歸乎天也撒顿，人誠(chéng)務(wù)勝乎天者也丑罪。何哉？天無(wú)私，故人可務(wù)乎勝也巍糯。吾于一日之途而明乎天人啸驯，取諸近也已∷盥停”
或者曰：“若是罚斗，則天之不相預(yù)乎人也信矣，古之人曷引天為宅楞？”答曰：“若知操舟乎针姿？夫舟行乎濰、淄厌衙、伊距淫、洛者，疾徐存乎人婶希，次舍存乎人榕暇。風(fēng)之怒號(hào)，不能鼓為濤也喻杈；流之溯洄彤枢，不能峭為魁也。適有迅而安筒饰，亦人也缴啡；適有覆而膠，亦人也瓷们。舟中之人未嘗有言天者业栅，何哉？理明故也谬晕。彼行乎江碘裕、河、淮攒钳、海者娘汞，疾徐不可得而知也，次舍不可得而必也夕玩。鳴條之風(fēng)，可以沃日惊豺；車(chē)蓋之云燎孟，可以見(jiàn)怪。恬然濟(jì)尸昧，亦天也揩页；黯然沉，亦天也烹俗。阽危而僅存爆侣，亦天也萍程。舟中之人未嘗有言人者，何哉兔仰？理昧故也茫负。”
問(wèn)者曰：“吾見(jiàn)其駢焉而濟(jì)者乎赴，風(fēng)水等耳忍法。而有沉有不沉，非天曷司歟榕吼？”答曰：“水與舟饿序，二物也。夫物之合并羹蚣，必有數(shù)存乎其間焉原探。數(shù)存，然后勢(shì)形乎其間焉顽素。一以沉咽弦，一以濟(jì)，適當(dāng)其數(shù)乘其勢(shì)耳戈抄。彼勢(shì)之附乎物而生离唬，猶影響也。本乎徐者其勢(shì)緩划鸽，故人得以曉也输莺；本乎疾者其勢(shì)遽，故難得以曉也裸诽。彼江嫂用、海之覆，猶伊丈冬、淄之覆也嘱函。勢(shì)有疾徐，故有不曉耳埂蕊⊥”
問(wèn)者曰：“子之言數(shù)存而勢(shì)生，非天也蓄氧，天果狹于勢(shì)邪函似？”答曰：“天形恒圓而色恒青，周回可以度得喉童，晝夜可以表候撇寞，非數(shù)之存乎？恒高而不卑，恒動(dòng)而不已蔑担，非勢(shì)之乘乎牌废？今夫蒼蒼然者，一受其形于高大啤握，而不能自還于卑心衤啤；一乘其勢(shì)于動(dòng)用恨统，而不能自休于俄頃叁扫，又惡能逃乎數(shù)而越乎勢(shì)耶？吾固曰：萬(wàn)物之所以為無(wú)窮者畜埋，交相勝而已矣莫绣，還相用而已矣。天與人悠鞍，萬(wàn)物之尤者耳对室。”
問(wèn)者曰：“天果以有形而不能逃乎數(shù)咖祭，彼無(wú)形者掩宜，子安所寓其數(shù)邪？”答曰：“若所謂無(wú)形者么翰，非空乎牺汤？空者，形之希微者也浩嫌。為體也不妨乎物檐迟，而為用也恒資乎有，必依于物而后形焉码耐。今為室廬追迟，而高厚之形藏乎內(nèi)也；為器用骚腥，而規(guī)矩之形起乎內(nèi)也敦间。音之作也有大小，而響不能逾束铭；表之立也有曲直廓块，而影不能逾。非空之?dāng)?shù)歟契沫？夫目之視带猴，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉埠褪。所謂晦而幽者，目有所不能燭耳。彼貍钞速、犭生贷掖、犬、鼠之目渴语，庸謂晦為幽邪苹威？吾固曰：以目而視，得形之粗者也驾凶；以智而視牙甫，得形之微者也。烏有天地之內(nèi)有無(wú)形者耶调违？古所謂無(wú)形窟哺，蓋無(wú)常形耳，必因物而后見(jiàn)耳技肩。烏能逃乎數(shù)耶且轨？”○天論下劉禹錫
或曰：“古之言天之歷象，有宣夜虚婿、渾天旋奢、《周髀》之書(shū)；言天之高遠(yuǎn)卓詭然痊，有鄒子至朗。今子之言，有自乎剧浸？”
答曰：“吾非斯人之徒也锹引。大凡入乎數(shù)者，由小而推大必合辛蚊，由人而推天亦合粤蝎。以理揆之，萬(wàn)物一貫也袋马。今夫人之有顏初澎、目、耳虑凛、鼻碑宴、齒、毛桑谍、頤延柠、口惹苗，百骸之粹美者也忘闻。然而其本在夫腎、腸处窥、心、腹增热；天之有三光懸寓整以，萬(wàn)象之神明者也。然而其本在乎山川五行峻仇。濁為清母公黑，重為輕始。兩位既儀摄咆，還相為庸凡蚜。噓為雨露，噫為雷風(fēng)吭从。乘氣而生朝蜘，群分匯從。植類(lèi)曰生影锈，（按《尚書(shū)》傳云：海隅蒼生芹务，謂草木也。）動(dòng)類(lèi)曰蟲(chóng)鸭廷。倮蟲(chóng)之長(zhǎng)枣抱，為智最大，能執(zhí)人理辆床，與天交勝佳晶，用天之利，立人之紀(jì)讼载。紀(jì)綱或壞轿秧，復(fù)歸其始。堯咨堤、舜之書(shū)菇篡，首曰‘稽古’，不曰稽天一喘；幽驱还、厲之詩(shī)，首曰‘上帝’凸克，不言人事议蟆。在舜之廷，元?jiǎng)P舉焉萎战，曰‘舜用之”咐容，不曰天授；在殷高宗蚂维，襲亂而興戳粒，心知說(shuō)賢路狮，乃曰‘帝賚’。堯民知余蔚约，難以神誣览祖；商俗以訛，引天而驅(qū)炊琉。由是而言，天預(yù)人乎又活？”
○鶻說(shuō)（唐之中世苔咪，酷吏羅織，奸臣擅權(quán)柳骄，朋黨相軋者四十年团赏，藩鎮(zhèn)跋扈者二百載，腥風(fēng)逆氣耐薯，彌漫宇內(nèi)舔清，仁人君子為之慟哭。巴蜀不臣曲初，子美所以賦《杜鵑》之詩(shī)体谒；眷屬虛名，白樂(lè)天所以有江魚(yú)臼婆、塞雁之嘆抒痒。貓或相乳，韓吏部喜而序其事颁褂，以見(jiàn)斯人無(wú)慈幼之恩故响；鶻能縱鳥(niǎo)，柳子從而為之說(shuō)颁独，以見(jiàn)斯人多害物之忍彩届。數(shù)子皆有激而云。退之志公墓誓酒，謂子厚既退樟蠕，無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒厄于窮裔丰捷。觀公此說(shuō)坯墨，必有當(dāng)途者資子厚之氣力而不知報(bào)，其篇末意昭然病往。鶻捣染，胡骨切。）
有鷙曰鶻者停巷，穴于長(zhǎng)安薦福浮圖有年矣耍攘。浮圖之人榕栏，室宇于其下者，伺之甚熟蕾各，為余說(shuō)之曰：‘冬日之夕扒磁，是鶻也，必取鳥(niǎo)之盈握者完而致之式曲。以燠其爪掌妨托。（燠，乙六切吝羞，熱氣兰伤。）左右而易之。旦則執(zhí)而上浮圖之焉钧排，（浮圖之敦腔，塔之最高處『蘖铮《詩(shī)·斯干》：如斯翼符衔。注：如人之，竦翼爾糟袁。判族，丘弭、去智二切项戴。）縱之五嫂，延其首以望，極其所如往肯尺，必背而去焉沃缘。茍東矣，則是日也不東逐则吟，南北西亦然槐臀。”
嗚呼氓仲，孰謂爪吻毛翮之物而不為仁義器耶水慨？（翮，下革切敬扛，羽莖也晰洒。）是固無(wú)號(hào)位爵祿之欲，里閭親戚朋友之愛(ài)也啥箭，出乎っ卵谍珊，（鳥(niǎo)子生而須哺曰っ，自食曰雛急侥。っ砌滞，古候切侮邀。）而知攫食決裂之事?tīng)枺ň鹱窒卤慈螅挥小安弊职砑搿＃┮徊粸槠渌７彩愁?lèi)之饑打掘，唯旦為甚华畏，今忍而釋之，以有報(bào)也尊蚁。是不亦卓然有立者乎唯绍？用其力而愛(ài)其死，以忘其饑枝誊，又遠(yuǎn)而違之，非仁義之道耶惜纸？恒其道叶撒，一其志，不欺其心耐版，斯固世之所難得也祠够。
余又疾夫今之說(shuō)曰：以ゑゑ而嘿，（ゑ粪牲，吁遇古瓤、況羽、匈于三切腺阳，蒸也落君。）徐徐而俯者，善之徒亭引；以翹翹而厲绎速，炳炳而白者，暴之徒焙蚓。今夫梟鵂纹冤，晦于晝而神于夜；（梟购公，不孝鳥(niǎo)萌京。鵂，《博雅》云：怪鵂也宏浩≈校《莊子》：鴟、鵂夜撮蚤察毫末比庄，晝不見(jiàn)丘山橡庞。梟较坛，堅(jiān)堯切。鵂扒最，音休丑勤。）鼠不穴寢廟，（《左傳》襄二十三年：臧武仲曰：“夫鼠晝伏夜動(dòng)吧趣，不穴于寢廟法竞，畏人故也∏看欤”）循墻而走岔霸。（《左傳》僖七年：正考父鼎銘曰：三命而俯，循墻而走俯渤。）是不近于ゑゑ者耶呆细？今夫鶻，其立然八匠，（絮爷，音逖，跳也梨树。）其動(dòng)砉然坑夯，（砉，皮骨相離聲抡四」耱冢《莊子》：砉然向然。砉指巡，呼虢切淑履。）其視的然，其鳴革然藻雪，是不亦近于翹翹者耶鳖谈？由是而觀其所為，則今之說(shuō)為未得也阔涉。孰若鶻者缆娃，吾愿從之。毛耶翮耶瑰排，胡不我施贯要？寂寥太清，樂(lè)以忘饑椭住。
○祀朝日說(shuō)（公時(shí)為監(jiān)察御史作崇渗。《禮記·玉藻》：天子玄端而朝日于東門(mén)之外。）
柳子為御史宅广，主祀事葫掉，將朝日，（唐跟狱，二分朝日夕月于國(guó)城東西俭厚，各用方色犢。朝驶臊，音潮挪挤，下同。）其僚問(wèn)曰：“古之名曰朝日而已关翎，今而曰祀朝日何也扛门？”余曰：“古之記者，則朝拜之云也纵寝。今而加祀焉者论寨，則朝旦之云也。（朝爽茴，音昭葬凳。）今之所云非也∧掷玻”
問(wèn)者曰：“以夕而偶諸朝，或者今之是乎辕坝？”余曰：“夕之名窍奋，則朝拜之偶也。古者旦見(jiàn)曰朝酱畅，暮見(jiàn)曰夕琳袄，故《詩(shī)》曰：‘邦君諸侯，莫肯朝夕’纺酸。（《詩(shī)·雨無(wú)正》之文窖逗。）《左氏傳》曰：‘百官承事，朝而不夕餐蔬∷槲桑’《禮記》曰：‘日入而夕’又曰：‘朝不廢朝，暮不廢夕樊诺≌炭迹’晉侯將殺豎襄，叔向夕词爬。（《國(guó)語(yǔ)》：平公射不死秃嗜，使豎襄搏之，失。公怒锅锨，將殺之叽赊。叔向聞之夕以諫，平公乃趣赦之必搞。注：豎必指，內(nèi)豎。襄顾画，名也取劫。聞之夕，謂夕至于朝也研侣。）楚子之留乾谱邪，右尹子革夕。（《左傳》昭十二年：楚子次于乾庶诡，析父從惦银。右尹子革夕，王見(jiàn)之末誓。注扯俱，子革，鄭丹喇澡。夕迅栅，莫見(jiàn)也。）齊之亂晴玖，子我夕读存。（《史記》：齊簡(jiǎn)公四年，初呕屎，簡(jiǎn)公與父陽(yáng)生之在魯也让簿，闞止有寵。及即位秀睛，使為政尔当，田成子憚之。御鞅言諸簡(jiǎn)公曰：“田蹂安、闞不可并也椭迎，君其擇焉√镉”弗聽(tīng)侠碧。子我夕。注：闞止缠黍，子我也弄兜。夕，省事也。）趙文子礱其椽替饿，張老夕语泽。（《國(guó)語(yǔ)》：趙文子為室，斫其椽而礱之视卢。張老夕焉而見(jiàn)之踱卵。礱，盧紅切据过。）智襄子為室美惋砂，士茁夕。（《國(guó)語(yǔ)》：襄子為室美绳锅，士茁夕西饵。注：襄子，智伯瑤也鳞芙。士茁眷柔，智伯家臣。茁原朝，側(cè)劣切驯嘱。）皆暮見(jiàn)也≡梗《漢儀》：夕鞠评，則兩郎向瑣闈拜，謂之夕郎壕鹉。亦出是名也剃幌。（《漢官儀》：故事，黃門(mén)郎每日暮向青瑣門(mén)拜御板，謂之夕郎锥忿。蓋即今之給事中云牛郑。）故曰大采朝日怠肋，小采夕月。（《周禮》：王大圭淹朋，執(zhí)鎮(zhèn)圭笙各，繅藉五采五就以朝日。則大采謂此础芍。朝日以五采杈抢，則夕月以三采可知也÷匦裕《國(guó)語(yǔ)》：天子大采朝日惶楼，與三公九卿祖習(xí)地德。小采夕月，與太史司載糾虔天刑歼捐。）又曰春朝朝日何陆，秋夕夕月。若是其類(lèi)足矣豹储。（一無(wú)“其類(lèi)”字贷盲。）又加祀焉，蓋不學(xué)者為之也剥扣」剩”
僚曰：“欲子之書(shū)其說(shuō)，吾將施于世钠怯，可乎佳魔？”余從之。
○捕蛇者說(shuō)（公謫永州時(shí)作呻疹。唐都長(zhǎng)安吃引，零陵相去三千五百里，見(jiàn)唐賦所及者遠(yuǎn)也刽锤。是時(shí)唐之賦可謂毒矣镊尺。）
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章并思，（章庐氮，文也。）觸草木盡死宋彼，以嚙人弄砍，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌输涕，可以已大風(fēng)音婶、攣、瘺莱坎、癘衣式，（，曲腳也檐什，足疾也碴卧。瘺，頸腫也乃正。一曰久創(chuàng)住册。癘，疫癘也瓮具。攣荧飞，閭緣切凡人。，音宛叹阔，又于遠(yuǎn)切划栓。瘺，音漏条获。癘忠荞，音厲。）去死肌帅掘，殺三蟲(chóng)委煤。其始，太醫(yī)以王命聚之修档，歲賦其二碧绞，募有能捕之者，當(dāng)其租入吱窝，永之人爭(zhēng)奔走焉讥邻。
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣院峡。問(wèn)之兴使，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是照激，今吾嗣為之十二年发魄，幾死者數(shù)矣×├”言之励幼，貌若甚戚者。余悲之口柳，且曰：“若毒之乎苹粟？（若，汝也跃闹。）余將告于蒞事者嵌削，更若役，復(fù)若賦辣卒，則何如掷贾？”
蔣氏大戚睛榄，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎荣茫？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也场靴。向吾不為斯役啡莉，則久已病矣港准。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣咧欣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙浅缸。殫其地之出，（殫魄咕，音單衩椒，盡也。）竭其廬之入哮兰，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙毛萌，饑渴而頓踣，（音匐喝滞，僵也阁将。）觸風(fēng)雨，犯寒暑右遭，呼噓毒癘做盅，往往而死者相藉也。（藉窘哈，但夜切吹榴。）曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉滚婉；與吾父居者腊尚，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者满哪，今其室十無(wú)四五焉婿斥，非死即徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存哨鸭。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)民宿，（悍，音旱像鸡。）叫囂乎東西活鹰，（囂，虛嬌切只估。一音敖志群。囂，一作“へ”蛔钙。）隳突乎南北锌云，（突，他沒(méi)切吁脱。）嘩然而駭者桑涎，（嘩彬向，音華。駭攻冷，下楷切娃胆。）雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起等曼。（恂里烦，音荀。）視其缶禁谦，而吾蛇尚存招驴，則弛然而臥。（弛枷畏，施氏切别厘。）謹(jǐn)食之，（食拥诡，音饣人触趴。）時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有渴肉，以盡吾齒冗懦。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)仇祭，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉披蕉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣乌奇，又安敢毒耶没讲！”
余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也礁苗∨来眨”（孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓而哀试伙。夫子式而聽(tīng)之嘁信，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也疏叨，一似重有憂者潘靖。”而曰：“然蚤蔓。昔者吾舅死于虎卦溢，吾夫又死焉，今吾子又死焉〖热疲”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政涮坐∑喾罚”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也袱讹∑Ｔ”）吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之捷雕，猶信椒丧。嗚呼！孰知賦斂之毒救巷，有甚是蛇者乎壶熏！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉浦译。
○礻昔說(shuō)
柳子為御史棒假，主祀事，將礻昔精盅，（礻昔帽哑，祭名也。夏曰嘉平叹俏，殷曰清祀妻枕，周曰大礻昔，漢曰臘粘驰÷判常《禮記》曰：礻昔者，索也蝌数。歲十二月康嘉，合聚萬(wàn)物而索饗之也。礻昔籽前，音乍亭珍，或從蟲(chóng)。）進(jìn)有司以問(wèn)礻昔之說(shuō)枝哄，則曰：“合百神于南郊肄梨，以為歲報(bào)者也。先有事必質(zhì)于戶部挠锥，戶部之詞曰‘旱于某众羡，水于某，蟲(chóng)蝗于某蓖租，癘疫于某’粱侣，則黜其方守之神羊壹，不及以祭∑胗ぃ”（唐制油猫，礻昔祭，凡一百八十七坐方柠偶，當(dāng)年谷不登情妖，則闕其祀。）余嘗學(xué)《禮》诱担，蓋思而得之毡证，則曰：“‘順成之方，其蠟?zāi)送ā柘桑ā抖Y記》：：八蠟以記四方料睛。四方年不順成，八蠟不通摇邦，以謹(jǐn)民財(cái)也秦效。順成之方，其蠟?zāi)送ㄏ呀溃砸泼褚糙逯荨｀嵶⒃疲浩浞焦炔皇欤瑒t不通于蠟焉法梯。）若是苔货，古矣×⒀疲”繼而嘆曰：“神之貌乎夜惭，吾不可得而見(jiàn)也；祭之饗乎铛绰，吾不可得而知也诈茧。是其誕漫忄敞，（誕捂掰，音但敢会。漫，莫官切这嚣，又莫半切鸥昏。忄敞，齒兩切姐帚。吏垮，許兩切。忄敞，驚貌膳汪。）冥冥焉不可執(zhí)取者唯蝶。夫圣人之為心也，（一無(wú)“心也”字遗嗽。）必有道而已矣粘我，非于神也，蓋于人也媳谁。以其誕漫忄敞涂滴，冥冥焉不可執(zhí)取友酱，而猶誅削若此晴音，況其貌言動(dòng)作之塊然者乎？是設(shè)乎彼而戒乎此者也缔杉。其旨大矣锤躁。”
或曰：“若子之言或详，則旱乎系羞、水乎、蟲(chóng)蝗乎霸琴、癘疫乎椒振，未有黜其吏者，而神黜焉梧乘，而曰‘蓋于人者’澎迎，何也？”予曰：“若子之云选调，旱乎夹供、水乎、蟲(chóng)蝗乎仁堪、癘疫乎哮洽，（一本無(wú)“旱乎至疫乎”十字。）豈人之為耶弦聂？故其黜在神鸟辅。暴乎、毛乎莺葫、沓貪乎剔桨、罷弱乎，（罷徙融，音疲洒缀，下同。）非神之為耶，故其罰在人树绩。今夫在人之道萨脑，則吾不知也。不明斯之道饺饭，而存乎古之?dāng)?shù)渤早，其名則存，而教之實(shí)則隱瘫俊。以為非圣人之意鹊杖，故嘆而云也】秆浚”
曰：“然則至雨反風(fēng)骂蓖，（《金》：周公居?xùn)|，天大雷電以風(fēng)川尖。王出郊登下，天乃雨，反風(fēng)叮喳，禾則盡起被芳。）蝗不為災(zāi)，虎負(fù)子而趨馍悟，（劉昆為弘農(nóng)守畔濒，崤、澠多虎災(zāi)锣咒。昆為政三年侵状，虎皆負(fù)子渡河。宋均為九江守宠哄，郡多虎壹将，均下令去其陷阱，后傳虎相與渡河毛嫉。又山陽(yáng)诽俯、楚、沛多蝗承粤，其飛至九江界者暴区，輒東西散去。）是非人之為則何以辛臊？”余曰：“子欲知其以乎仙粱？所謂偶然者信矣。必若人之為彻舰，則十年九潦伐割、（郎到切候味。）八年七旱者，（此二句隔心，《莊子·秋水》之文白群。）獨(dú)何如人哉？其黜之也硬霍，茍明乎教之道帜慢，雖去古之?dāng)?shù)可矣。反是唯卖，則誕漫之說(shuō)勝粱玲，而名實(shí)之事喪，亦足悲乎拜轨！”
○乘桴說(shuō)（韓退之說(shuō)《論語(yǔ)》抽减，與世之學(xué)者大異。如“子在撩轰，回何敢死”胯甩，而曰“回何敢先”昧廷，“子所雅言堪嫂，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮，皆雅言也”木柬，而曰“子所雅言”之類(lèi)皆串，皆自出新意，不同諸子眉枕。柳子于《論語(yǔ)》恶复，其語(yǔ)不多異。而《乘桴》一說(shuō)速挑，亦出于諸儒言意之外谤牡。桴，芳無(wú)切姥宝。）
子曰：“道不行翅萤，乘桴浮于海，（桴腊满，編竹木以渡套么。大者曰筏，小者曰桴碳蛋。）從我者其由歟胚泌！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我肃弟，無(wú)所取材玷室×闳兀”說(shuō)曰：海與桴與材，皆喻也穷缤。海者壁公，圣人至道之本，所以浩然而游息者也绅项。桴者紊册，所以游息之具也。材者快耿，所以為桴者也囊陡。《易》曰：“復(fù)其見(jiàn)天地之心乎掀亥？”則天地之心者撞反，圣人之海也。復(fù)者搪花，圣人之桴也遏片。所以復(fù)者，桴之材也撮竿∷北悖孔子自以極生人之道，（“極”幢踏，一作“拯”髓需。）不得行乎其時(shí)，將復(fù)于至道而游息焉房蝉。謂由也勇于聞義僚匆，果于避世，故許其從之也搭幻。其終曰“無(wú)所取材”云者咧擂，言子路徒勇于聞義，果于避世檀蹋，而未得所以為復(fù)也松申。此以退子路兼人之氣，而明復(fù)之難耳续扔。然則有其材以為其桴攻臀，（一作“以為桴”，無(wú)“其”字纱昧。）而游息于海刨啸，其圣人乎？子謂顏淵曰：“用之則行识脆，舍之則藏设联，唯我與爾有是夫善已！”由是而言，以此追庶幾之說(shuō)离例，（“追”换团，一作“迨”。）則回近得矣宫蛆。而曰“其由也歟”者艘包，當(dāng)是嘆也回死矣夫。
或問(wèn)曰：“子必圣人之云爾乎耀盗？”曰：“吾何敢想虎。以廣異聞，且使遁世者得吾言以為學(xué)叛拷，其于無(wú)悶也舌厨，扌建焉而已矣”。（扌建忿薇，一作“捷”裙椭。）
○說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之（誨之，楊憑之子也署浩。憑自京兆尹眨臨賀尉揉燃。臨賀在嶺南，屬賀州瑰抵。公時(shí)在永你雌，誨之道永之賀器联，公作是說(shuō)以送二汛。然誨之猶以為柔外剛中，未必不為弊車(chē)拨拓，柔外剛中肴颊，未必不為常人。公反復(fù)論辯渣磷，有二書(shū)婿着，見(jiàn)于集之別卷。）
楊誨之將行醋界，柳子起而送之門(mén)竟宋，有車(chē)過(guò)焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎形纺？材良而器攻丘侠，圓其外而方其中然也。材而不良逐样，則速壞蜗字。工之為功也打肝，不攻則速敗。（攻挪捕，牢也粗梭。）中不方，則不能以載级零，外不圓断医，則窒拒而滯。方之所謂者箱也奏纪，（箱所以載孩锡。）圓之所謂者輪也。匪箱不居亥贸，匪輪不途躬窜。（途，謂行于途炕置。）吾子其務(wù)法焉者乎荣挨？”曰：“然∑犹”
曰：“是一車(chē)之說(shuō)也默垄，非眾車(chē)之說(shuō)也，吾將告子乎眾車(chē)之說(shuō)甚纲。澤而杼口锭，山而侔，（《考工記》：凡為輪介杆，行澤欲杼鹃操，行山欲侔。注：杼春哨，謂削薄其踐地者荆隘。侔，上下等赴背。杼椰拒，直呂切。）上而輊凰荚，下而軒且曳燃观。（《詩(shī)》：戎車(chē)既安，如輊如軒便瑟。輊缆毁，俯也。軒胳徽，仰也积锅∷“且曳”字本《易》“曳其輪”。輊缚陷，音致适篙。）祥而曠左，（《禮記》：祥車(chē)曠左箫爷。注：葬之乘車(chē)也嚷节。）革而長(zhǎng)轂以戟，（革虎锚，謂革車(chē)硫痰。《左氏》曰：長(zhǎng)轂九百窜护。注：長(zhǎng)轂效斑，戎車(chē)也。轂柱徙，音谷缓屠。）巢焉而以望，（兵高車(chē)加巢以望敵也护侮〉型辏《左傳》成十六年：楚子登巢車(chē)以望晉師⊙虺酰“巢”滨溉，本作巢，省作“巢”长赞。）安以愛(ài)老晦攒，（安，安車(chē)也涧卵∏诩遥《禮記》：大夫七十而致仕，乘安車(chē)柳恐，自稱(chēng)曰老夫。漢武帝以安車(chē)迎枚乘热幔。）輜以蔽內(nèi)乐设，（輜，《說(shuō)文》云：車(chē)前衣車(chē)后也绎巨〗校《字林》：載衣物車(chē)，前后皆蔽场勤，若今庫(kù)車(chē)戈锻。輜歼跟，音。）垂綏而以畋格遭，（《禮記》：武車(chē)綏旌哈街。綏，宣佳切拒迅。）載十二旒骚秦，而以廟以郊以陳于庭，（《周官·巾車(chē)》：王之五輅璧微，一曰玉輅作箍，建太常，十有二旒前硫，以祀胞得。旒，音流屹电。）其類(lèi)眾也懒震。然而其要，存乎材良而器攻嗤详，圓其外而方其中也个扰。是故任而安之者箱，（《詩(shī)》疏：車(chē)內(nèi)容物之處為箱葱色。）達(dá)而行之者輪递宅，恒中者軸，（音逐苍狰。）扌局而固者蚤办龄，（扌局，戟持也淋昭±睿“蚤”，當(dāng)為“爪”翔忽，《考工記》注：謂輻入牙中者也英融。扌局，音局歇式，又拘玉切驶悟。蚤，音爪材失。）長(zhǎng)而撓痕鳍，（“撓”，一作“橈”。）進(jìn)不罪乎馬笼呆，退不罪乎人者轅熊响，（《考工記》：大車(chē)之轅摯，其登又難诗赌，既克其登汗茄，其覆車(chē)也必易。此無(wú)故境肾，惟轅直且無(wú)撓也剔难。轅，音袁奥喻。）卻暑與雨者蓋偶宫，（《考工記》：輪人為蓋。注：蓋环鲤，主為雨設(shè)也纯趋。）敬而可伏者軾，（軾冷离，車(chē)前橫板隆起者也吵冒。）服而制者馬若牛，然后眾車(chē)之用具西剥。
今楊氏痹栖，仁義之林也，其產(chǎn)材良瞭空。誨之學(xué)古道揪阿，為古辭，沖然而有光咆畏，其為工也攻南捂。果能恢其量若箱，周而通之若輪旧找，守大中以動(dòng)乎外而不變乎內(nèi)若軸溺健，攝之以剛健若蚤，引焉而宜御乎物若轅钮蛛，高以遠(yuǎn)乎污若蓋鞭缭，下以成乎禮若軾，險(xiǎn)而安愿卒，易而利缚去，動(dòng)而法，則庶乎車(chē)之全也琼开。《詩(shī)》之言曰：四牡枕荞，六轡如琴柜候「愣孔氏語(yǔ)曰：左為六官，右為執(zhí)法渣刷。此其以達(dá)于大政也鹦肿。凡人之質(zhì)不良，莫能方且恒辅柴。質(zhì)良矣箩溃，用不周，莫能以圓遂碌嘀』林迹孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也股冗，遇陽(yáng)虎必曰諾霹陡，而其在夾谷也，視叱齊侯類(lèi)蓄狗止状。（魯定公十年烹棉，會(huì)齊侯于夾谷，孔丘相怯疤。）不震乎其內(nèi)浆洗。后之學(xué)孔子者，不志于是集峦，則吾無(wú)望焉耳矣伏社。”
誨之少梁，吾戚也洛口，長(zhǎng)而益良，方其中矣凯沪。吾固欲其任重而行于世第焰，懼圓其外者未至，故說(shuō)車(chē)以贈(zèng)妨马。（唐世士風(fēng)敝甚矣挺举，其相戒約曰：“君欲求權(quán)，須方須圓烘跺∠孀荩”元次山嫉之，欲毀小兒轉(zhuǎn)圜之器滤淳，以謂寧方為皂隸梧喷，不圓為公卿。柳子說(shuō)車(chē)以贈(zèng)楊生者盡矣。其末篇曰：誨之方其中铺敌，懼圓其外者未至汇歹。愚謂楊生誠(chéng)能方其中，則其外當(dāng)濟(jì)以圓偿凭，不害乎時(shí)中也产弹。使其自得也未至，而更以圓教之弯囊，則不同乎流俗者幾希痰哨。）
○謫龍說(shuō)（當(dāng)在貶謫后作，蓋有激而然者也匾嘱。）
扶風(fēng)馬孺子言：年十五六時(shí)斤斧，在澤州，與群兒戲郊亭上奄毡。頃然折欠，有奇女墜地，有光曄然吼过，（曄锐秦，目動(dòng)也，光也盗忱。）被纟取裘白紋之裹酱床，（纟取，將侯切趟佃，又側(cè)鳩切扇谣，帛青赤色。）首步搖之冠闲昭。（步搖罐寨，冠名，言行步則搖序矩，自漢時(shí)有之鸯绿。）貴游少年駭且悅之，稍狎焉簸淀。奇女<并頁(yè)>爾怒曰：（《楚辭》：<并頁(yè)>薄怒以自持瓶蝴。又《博雅》云，艴租幕、<并頁(yè)>舷手，色也。<并頁(yè)>劲绪，普名切男窟，又普冷切盆赤。）“不可。吾故居鈞天帝宮蝎宇，下上星辰弟劲，呼噓陰陽(yáng)祷安，薄蓬萊姥芥，羞昆侖，而不即者汇鞭。帝以吾心侈大凉唐，怒而謫來(lái)，七日當(dāng)復(fù)霍骄。今吾雖辱塵土中台囱，非若儷也。（若读整，汝也簿训。儷，偶也米间。儷强品，郎計(jì)切。）吾復(fù)屈糊，且害若的榛。”眾恐而退逻锐。遂入居佛寺講室焉夫晌。及期，進(jìn)取杯水飲之昧诱，噓成云氣晓淀，五色也。（盏档，音宵凶掰。）因取裘反之，化為白龍妆丘，徊翔登天锄俄，莫知其所終。亦怪甚矣勺拣。
嗚呼奶赠，非其類(lèi)而狎其謫不可哉。孺子不妄人也药有，故記其說(shuō)毅戈。
○復(fù)吳子松說(shuō)（吳子苹丸，即吳武陵。）
子之疑木膚有怪文苇经，與人之賢不肖赘理、壽夭、貴賤扇单，果氣之寓歟商模？為物者裁而為之歟？余固以為寓也蜘澜。子不見(jiàn)夫云之始作乎施流？孛攵怒沖涌，（孛攵鄙信，蒲沒(méi)切瞪醋。）擊石薄木，而肆乎空中装诡，偃然為人银受，拳然為禽，敷舒為林木鸦采，曷蘗為宮室宾巍，（曷蘗，山高貌赖淤，上苦曷蜀漆、丘葛二切，下魚(yú)列咱旱、牙葛二切确丢。“曷”吐限，或作“尊”鲜侥。）誰(shuí)其搏而斫之者？（斫诸典，音卓描函。）風(fēng)出洞窟，流離百物狐粱，經(jīng)清觸濁舀寓，呼召竅穴。（“竅”肌蜻，一作“核”互墓，非。）與夫草木之儷偶紛羅蒋搜，雕葩剡芒篡撵，（葩判莉，披巴切。）臭朽馨香育谬，采色之赤碧白黃券盅，皆寓也，無(wú)裁而為之者膛檀。（一無(wú)“之”字锰镀。）又何獨(dú)疑茲膚之奇詭，（古委切宿刮。）與人之賢不肖互站、壽夭、貴賤僵缺，參差不齊者哉？是固無(wú)情踩叭，不足窮也磕潮。
然有可恨者，人或權(quán)褒貶黜陟為天子求士者容贝，皆學(xué)于圣人之道自脯，皆又以仁義為的，皆曰我知人斤富，我知人膏潮。披辭窺貌，逐其聲而核其所蹈者满力，以升而降焕参。其所升，常多蒙瞀禍賊僻邪油额，（瞀叠纷，音務(wù)，又莫候切潦嘶，目不明也涩嚣。）罔人以自利者；其所降掂僵，率恒多清明沖淳（一無(wú)“恒”字航厚。）不為害者。彼非無(wú)情物也锰蓬，非不欲得其升降也幔睬，然猶反戾若此。逾千百年乃一二人互妓，幸不出于此者溪窒。征之坤塞，猶無(wú)以為告。今子不是病澈蚌，而木膚之問(wèn)為物者有無(wú)之疑摹芙，子胡橫訊過(guò)詰擾擾焉如此哉！
○羆說(shuō)
鹿畏ァ宛瞄，（敕俱切浮禾，獸名》莺梗《說(shuō)文》：ァ盈电，劉也。似貍杯活，能捕獸祭天匆帚。）ァ畏虎，虎畏羆旁钧。（《說(shuō)文》：羆如熊吸重，黃白色。）羆之狀歪今，被發(fā)人立嚎幸，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者寄猩，能吹竹為百獸之音嫉晶。昔云（昔云，一作“寂寂”田篇。）持弓矢罌火（罌替废，音鶯，瓦缶也斯辰。）而即之山舶担，為鹿鳴以感其類(lèi)，伺其至彬呻，發(fā)火而射之衣陶。ァ聞其鹿也，趨而至闸氮。其人恐剪况，因?yàn)榛⒍斨％∽叨⒅疗芽纾忠攵希瑒t又為羆』虮虎亦亡去孙咪。羆聞而求其類(lèi)堪唐，至則人也，ㄏ搏挽裂而食之翎蹈。（ㄏ淮菠，昨沒(méi)切，持頭發(fā)也荤堪。）今夫不善內(nèi)而恃外者合陵，未有不為羆之食也。
○觀八駿圖說(shuō)（晉王嘉《拾遺記》：八駿之名澄阳，一曰絕地拥知，二曰翻羽，三曰奔霄碎赢，四曰越影低剔，五曰逾暉，六曰超光揩抡，七曰騰霧户侥，八曰挾翼，圖必本諸此云峦嗤。）
古之書(shū)有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，（《列子》云：周穆王不恤國(guó)事屋摔，不樂(lè)臣妾烁设，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘钓试，右服驊騮而左耳装黑，右驂赤驥而左白羲。次車(chē)之乘弓熏，右服渠黃而左逾輪恋谭，左驂盜驪而右山子。馳驅(qū)千里挽鞠，至于巨搜氏之國(guó)疚颊，遂宿昆侖之阿，赤水之陽(yáng)信认。古書(shū)記穆王馳八駿者材义，莫此為詳。）后之好事者為之圖嫁赏，宋其掂、齊以下傳之。（“下”潦蝇，一作“來(lái)”款熬。）觀其狀甚怪深寥，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟贤牛，若螳螂然惋鹅。（螳螂，螵母盔夜「核牵《方言》曰：譚、魯以南謂之當(dāng)襄喂链，三河之間謂之螳螂返十。）其書(shū)尤不經(jīng)，世多有椭微，然不足采洞坑。世聞其駿也，因以異形求之蝇率。則其言圣人者迟杂，亦類(lèi)是矣。故傳伏羲曰牛首本慕，女蝸曰其形類(lèi)蛇排拷，（《帝王世紀(jì)》：伏羲、女蝸锅尘，蛇身人首监氢。神農(nóng)，人身牛首藤违。蝸浪腐，公蛙切。）孔子如亻其頭顿乒，（《荀子》云：仲尼之狀议街，面如蒙亻其，頭者璧榄，蒙亻其之頭特漩。亻其，音欺犹菱，方相也拾稳。）若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉腊脱？堯舜與人同耳访得！”
今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗悍抑，或十里而汗鳄炉，或千百里而不汗者，（一無(wú)“百”字搜骡，一作“數(shù)十里”拂盯。）視之，毛物尾鬣记靡，四足而蹄谈竿，草飲水。（摸吠，下沒(méi)切空凸，嚙也。）一也寸痢。推是而至于駿呀洲，亦類(lèi)也。今夫人啼止，有不足為負(fù)販者道逗，有不足為吏者，有不足為士大夫者献烦，有足為者滓窍，視之圓首橫目，（《莊子》：橫目之民巩那。）食谷而飽肉贰您，而清，裘而燠拢操，一也。推是而至于圣舶替，亦類(lèi)也令境。然則伏羲氏、女蝸氏顾瞪、孔子氏舔庶，是亦人而已矣。驊騮陈醒、白羲惕橙、（音蟻，一本作“蟻”钉跷。）山子之類(lèi)弥鹦，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛彬坏，為蛇朦促，為亻其頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉栓始？
然而世之慕駿者务冕，不求之馬，而必是圖之似幻赚，故終不能有得于駿也禀忆。慕圣人者，不求之人落恼，而必若牛箩退、若蛇、若亻其頭之問(wèn)领跛。（一作“間”乏德。）故終不能有得于圣人也。誠(chéng)使天下有是圖者吠昭，舉而焚之喊括，則駿馬與圣人出矣。（古之圣人矢棚，有若牛郑什、蛇、鳥(niǎo)喙蒲肋、蒙亻其者蘑拯，貌似而心不同，不可謂之非人兜粘。此所以嘆鶴言之為怪申窘。柳子曰：慕圣人者，不求之人孔轴，而必若牛剃法、若蛇、若蒙亻其之問(wèn)路鹰，終不能有得贷洲。此所以欲焚八駿之圖。文公之于圣人晋柱，信其有形貌之似优构，而重求其心；子厚之于圣人雁竞，概之以人钦椭，而不信其為禽獸蟲(chóng)魚(yú)之怪。二子之意，蓋大同而小異玉凯。）
關(guān)鍵詞：說(shuō),柳宗元集
