昔之圣王翁脆，制爲(wèi)禮法，貴有常尊鼻种，賤有等差反番，君子小人，各司分職叉钥。故下無(wú)僭（原譌作"潛"罢缸，據(jù)徐本改正）上之愆，而人役財(cái)力能相供足也投队。往昔海內(nèi)富民及工商之家枫疆，資財(cái)巨萬(wàn)，役使奴婢敷鸦，多者以百數(shù)养铸，少者以十?dāng)?shù)，斯豈先王制禮之意哉轧膘！
夫國(guó)有四民钞螟，不相干黷：士者勞心，工谎碍、農(nóng)鳞滨、商者勞力。勞心之謂君子蟆淀，勞力之謂小人拯啦；君子者治人，小人者治於人熔任；治於人者食於（"於"字原脫褒链，據(jù)徐本補(bǔ)）人，治人者食於人疑苔。百王之達(dá)義也甫匹。今夫無(wú)德而居富之民，宜治於人惦费，且食人者也兵迅，役使奴（"奴"字徐本誤作"農(nóng)"。）婢薪贫，不勞筋力恍箭，目喩頥指，從容垂拱瞧省，雖懷忠信之士扯夭，讀圣哲之書鳍贾，端委執(zhí)笏，列在朝位者交洗，何以加之贾漏？且今之君子尚多貧匱，家無(wú)奴婢藕筋，旣（原作"旣"纵散，錢校本以意改作"即"，徐本從之隐圾。）其有者伍掀，不足供事，妻子勤勞暇藏，躬自爨烹蜜笤，其故何也？皆由罔利之人與之競(jìng)逐盐碱，又有紆靑拖紫并兼之門使之然也把兔。夫物有所盈，則有所縮瓮顽，圣人知其如此县好，故裒多益寡，稱物平施暖混，動(dòng)爲(wèi)之防缕贡，不使過(guò)度，是以治可致也拣播。爲(wèi)國(guó)而令廉讓君子不足如此晾咪，而使貪人有余如彼，非所以辨尊卑贮配，等貴賤谍倦，賤財(cái)利，尚道德也泪勒。
今太守令長(zhǎng)得稱君者昼蛀，以慶賞刑威咸自己出也。民畜奴婢酣藻，或至數(shù)百曹洽，慶賞刑威亦自己出鳍置，則與郡縣長(zhǎng)史又何以異辽剧？夫奴婢雖賤，俱含五常税产，本帝王良民怕轿，而使編戶小人爲(wèi)己役偷崩，哀窮失所，猶無(wú)吿訴撞羽，豈不枉哉阐斜？今自斗食佐吏以上至諸侯王，皆治民人者也诀紊，宜畜奴婢谒出；農(nóng)工商及給趍走使令者，皆勞力躬作邻奠，治於人者也笤喳，宜不得畜。
昔孝哀皇帝卽位碌宴，師丹輔政杀狡，建議令畜田宅奴婢者有限，時(shí)丁傅用事贰镣，董賢貴寵呜象，皆不樂(lè)之，事遂廢覆（"覆"字徐本以意改作"罷"碑隆。）恭陡。夫師丹之徒，皆前朝知名大臣上煤，患疾并兼之家子姜，建納忠信，爲(wèi)國(guó)設(shè)禁楼入，然爲(wèi)邪臣所抑哥捕，卒不施行。豈況布衣之士嘉熊，而欲唱議立制遥赚，不亦遠(yuǎn)乎！（《治要》卷四十六）
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