政之大綱有二，二者何也捷雕？賞罰之謂也椒丧。人君明乎（《御覽》卷六百三十六作"于"）賞罰之道，則治不難矣救巷。夫賞罰者（《治要》無"夫"字）壶熏，不在乎必重，而在於必行浦译。必行則雖不重而民（《御覽》作"人"棒假，下同）肅（"肅"字原缺，據(jù)《治要》管怠、《御覽》補(bǔ)淆衷。程本、四庫本作"懼"渤弛，蓋以意補(bǔ)）祝拯，不行（《治要》作"必不行也"）則雖重而民怠，故先王務(wù)賞罰之必行也（"也"字原脫她肯，據(jù)《治要》補(bǔ)）佳头。《書》曰："爾無不信晴氨，朕不食言康嘉。爾（《御覽》作"汝"）不從誓言，予則孥戮汝籽前，罔有攸赦亭珍。"
天生烝民，其性一也枝哄∫蘩妫刻肌虧體，所同惡也挠锥；被文垂藻众羡，所同好也。此二者常存而民不治蓖租，其身有由然也粱侣。當(dāng)賞者不賞羊壹，當(dāng)罰者不罰。夫當(dāng)賞者不賞齐婴，則爲(wèi)善者失其本望油猫，而疑其所行；當(dāng)罰者不罰尔店，則爲(wèi)惡者輕其國法眨攘，而怙其所守。茍如是也嚣州，雖日用斧鉞於市，而民不去惡矣共螺；日錫爵祿於朝该肴，而民不興善矣。是以圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰藐不，不敢以怨讐之忿而廢慶賞匀哄，夫何故哉？將以有救也雏蛮。故《司馬法》曰："賞罰不踰時涎嚼，欲使民速見善惡之報也。"踰時且猶不可挑秉，而況廢之者乎法梯！
賞罰不可以踈（《治要》作"疏"，下同）犀概，亦不可以數(shù)：數(shù)則所及者多立哑，踈則所漏者多。賞罰不可以重姻灶，亦不可以輕：賞輕則民不勸铛绰，罰輕則民亡懼（《治要》作"不懼"，無"民"字）产喉；賞重則民徼幸捂掰，罰重則民無聊（原注：一作"不聊生"。）曾沈。 故先王明恕以聽之（此五字原作"明庶以德之"这嚣， 據(jù)《治要》改。"王"字程本晦譬、四庫本誤作"生"疤苹，余同底本），思中以平之敛腌，而不失其節(jié)也（"也"字原脫卧土，據(jù)《治要》補(bǔ)）惫皱。故《書》曰："罔非在中，察辭於差尤莺。"夫賞罰之於萬民（《治要》作"人"）旅敷，猶轡策之於駟馬也，轡策之（"之"字原脫颤霎，據(jù)《治要》補(bǔ)）不調(diào)媳谁，非徒遲速之分也，至於覆車而摧轅友酱；賞罰之不明也（《治要》無"也"字）晴音，則（《治要》無"則"字）非徒治亂之分也，至於滅國而喪身缔杉〈冈辏可不愼乎！可不愼乎或详！故《詩》云："執(zhí)轡如組系羞，兩驂如舞。"言善御之可以爲(wèi)國也霸琴。
關(guān)鍵詞：中論
