或問(wèn)曰：士或明哲窮理述雾，或志行純篤，二者不可兼兼丰，圣人將何炔Ｃ稀？對(duì)曰：其明哲乎地粪？夫明哲之爲(wèi)用也取募。乃能殷民阜利琐谤。使萬(wàn)物無(wú)不盡其極者也蟆技。圣人之可及，非徒空行也斗忌，智也质礼。伏羲作八卦，文王增其辭织阳，斯皆窮神知化眶蕉，豈徒特行善而已乎？《易·離》象稱"大人以繼唧躲，明照於四方"造挽，且大人圣人也，其余象皆稱君子弄痹，蓋君子通於賢者也饭入。聦明惟圣人能盡之，大才通人有而不能盡也肛真⌒扯《書(shū)》美唐堯，欽明爲(wèi)先蚓让，驩兠之舉共工乾忱，四岳之薦鯀，堯知其行历极，衆(zhòng)尚未知信也窄瘟。若非堯，則裔土多兇族趟卸，兆民長(zhǎng)愁苦矣蹄葱。明哲之功也如是纲酗，子將何從？
或曰：俱謂賢者耳（徐湘琳曰："俞樾云新蟆，'俱'乃'但'字之誤觅赊。"），何乃以圣人論之琼稻？對(duì)曰：賢者亦然吮螺。人之行莫大於孝，莫顯於清帕翻。曾參之孝鸠补，有虞不能易；原憲之清嘀掸，伯夷不能間紫岩。然不得與游、夏列在四行之科睬塌，以其才不如也泉蝌。仲尼問(wèn)子貢曰："汝與回也孰愈？"對(duì)曰："賜也何敢望回揩晴？回也聞一以知十勋陪，賜也聞一以知二。"子貢之行不若顔淵遠(yuǎn)矣硫兰，然而不服其行诅愚，服其聞一知十。由此觀之劫映，盛才所以服人也违孝。仲尼亦奇顔淵之有盛才也，故曰："回也非助我者也泳赋，於吾言無(wú)所不悅雌桑。"顔淵逹於圣人之情，故無(wú)窮難之辭摹蘑，是以能獨(dú)獲亹亹之譽(yù)筹燕，爲(wèi)七十子之冠。曾參雖質(zhì)孝衅鹿，原憲雖體清撒踪，仲尼未甚嘆也。
或曰：茍有才智大渤，而行不善制妄，則可取乎？對(duì)曰：何子之難喻也泵三！水能勝火耕捞，豈一升之水衔掸，灌一林之火哉！柴也愚俺抽，何嘗自投於井敞映？夫君子仁以博愛(ài)，義以除惡磷斧，信以立情振愿，禮以自節(jié)，聦以自察弛饭，明以觀色冕末，謀以行權(quán)，智以辨物侣颂，豈可無(wú)一哉档桃！謂夫多少之間耳。且管仲背君事讐憔晒，奢而失禮藻肄，使桓公有九合諸侯、一匡天下之功丛晌。仲尼稱之曰："微管仲仅炊，吾其被髪左祍矣斗幼！"召忽伏節(jié)死難澎蛛，人臣之美義也，仲尼比爲(wèi)匹夫匹婦之爲(wèi)諒（徐湘琳曰："一本作'量'蜕窿。"）矣谋逻。是故圣人貴才智之特能立功立事益於世矣。如愆過(guò)多桐经，才智少毁兆，作亂有余，而立功不足阴挣，仲尼所以避陽(yáng)貨而誅少正卯也气堕，何謂可取乎？漢高祖數(shù)頼張子房權(quán)謀以建帝業(yè)畔咧，四皓雖美行茎芭，而何益夫倒懸？此固不可同日而論矣誓沸！
或曰：然則仲尼曰"未知梅桩，焉得仁？"乃高仁耶拜隧，何謂也宿百？對(duì)曰：仁固大也趁仙，然則（徐湘琳曰："'則'字當(dāng)衍"）仲尼此亦有所激然，非專小智之謂也垦页。若有人相語(yǔ)曰："彼尚無(wú)有一智也雀费，安得乃知爲(wèi)仁乎？"昔武王崩痊焊，成王達(dá)坐儿，周公居攝，管宋光、蔡啓殷畔亂貌矿，周公誅之；成王不逹罪佳，周公恐之（徐湘琳曰："'恐'疑當(dāng)作'怨'逛漫。"）。天乃雷電風(fēng)雨以彰周公之徳赘艳，然後成王寤酌毡。成王非不仁厚於骨肉也，徒以不聦叡之故蕾管，助畔亂之人枷踏，幾喪周公之功，而墜文武之業(yè)掰曾。召公見(jiàn)周公之?dāng)凑q不知旭蠕，疑其貪位，周公爲(wèi)之作《君奭》旷坦，然後悅掏熬。夫以召公懷圣之資而猶若此乎？末業(yè)之士秒梅，茍失一行旗芬，而智略褊短，亦可懼矣捆蜀！仲尼曰："可與立疮丛，未可與權(quán)。"孟軻曰："子莫執(zhí)中辆它，執(zhí)中無(wú)權(quán)誊薄，猶執(zhí)一也。"仲尼娩井、孟軻可謂逹於權(quán)智之實(shí)者也暇屋。
殷有三仁，微子介於石不終日洞辣，箕子內(nèi)難而能正其志咐刨，比干諫而剖心昙衅。君子以微子爲(wèi)上，箕子次之定鸟，比干爲(wèi)下而涉。故《春秋》，大夫見(jiàn)殺联予，皆譏其不能以智自免也啼县。且徐偃王知修仁義而不知用武，終以亡國(guó)沸久；魯隱公懷讓心而不知佞僞季眷，終以致殺；宋襄公守節(jié)而不知權(quán)卷胯，終以見(jiàn)執(zhí)子刮；晉伯宗好直而不知時(shí)變，終以隕身窑睁；叔孫豹好善而不知擇人挺峡，終以兇餓：此皆蹈善而少智之謂也。故《大雅》貴旣明且哲担钮，以保其身橱赠。夫明哲之士者（徐湘琳曰："'者'字當(dāng)衍"），威而不懾箫津，困而能通狭姨；決嫌定疑，辨物居方鲤嫡；欀禍於忽杪送挑，求福於未萌；見(jiàn)變事則逹其機(jī)暖眼，得經(jīng)事則循其常；巧言不能推纺裁，令色不能移诫肠；動(dòng)作可觀則，出辭爲(wèi)師表欺缘。比諸志行之士栋豫，不亦謬乎！
關(guān)鍵詞：中論
