人之爲德枫弟，其猶器（原作"虛器"，據(jù)《治要》刪）歟鹏往？器虛則物注淡诗，滿則止焉。故君子常虛其心志伊履，恭其容貌韩容，不以逸群之才加乎衆(zhòng)人之上，視彼猶賢唐瀑，自視猶不足（《治要》作"不肖"）也群凶。故人愿告之而不厭，誨之（"而不"下五字原脫哄辣，據(jù)《治要》補）而不倦请梢。《易》曰："君子以虛受人力穗。"《詩》曰："彼姝者子毅弧，何以告之？"君子之於善道也当窗，大則大識之够坐，小則小識之，善無大小，咸載於心元咙，然後舉而行之梯影。我之所有，既不可奪庶香，而我之所無光酣，又取於人，是以功常前人脉课，而人後之也救军。故夫才敏過人，未足貴也倘零；博辯過人唱遭，未足貴也；勇決過人呈驶，未足貴也拷泽。君子之所貴者，遷善懼其不及袖瞻，改惡恐其有余司致。故孔子曰："顔氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知聋迎，知之未嘗復行脂矫。"夫惡猶疾也，攻之則益悛（"益"上《治要》有"日"字霉晕，疑"益"字衍）庭再，不攻則日甚。故君子之（"之"字原脫牺堰，據(jù)《治要》補）相求（《意林》作"見"）也拄轻，非特（《意林》作"但"。 徐湘琳曰："《漢魏叢書》本'特'作'持'伟葫，當誤恨搓。"按程本作"特"，《四庫全書》本同）興善也筏养，將以攻惡也斧抱。惡不廢則善不興，自然之道也撼玄《峁茫《易》曰："比之匪人墩邀，不利君子貞掌猛，大往小來。"隂長陽消之謂也。
先民有言荔茬，人之所難者二：樂攻（《治要》作"知"）其惡者難废膘，以惡告人者難。夫惟（《治要》作"唯"）君子慕蔚，然後能爲己之所難丐黄，能致人之所難（此句原作"能到人之所難也"， 據(jù)《治要》改）孔飒。旣能其所難也灌闺，猶恐舉人惡之輕（徐湘琳曰："此句當作'猶恐人舉己惡之輕'文義方與下文連貫。"）坏瞄，而舍已惡之重桂对。君子患其如此也，故反之復之鸠匀，鉆之核之蕉斜，然後彼之所懷者竭，始盡知己惡之重矣缀棍。旣知己惡之重者宅此，而不能取彼；又將舍己爬范，況拒之者乎父腕？夫酒食人之所愛者也，而人相見莫不進焉青瀑，不吝於所愛者侣诵，以彼之嗜之也。使嗜忠言（"忠言"原作"者"字狱窘，據(jù)《治要》改）甚於酒食杜顺，人豈愛之乎（"豈"下，《治要》有"其"字蘸炸，非是躬络。"乎"字，據(jù)《治要》補搭儒。徐湘琳曰："'豈'即'其'穷当，不當重復。"然其正文猶重復之淹禾。）馁菜！故忠言之不出，以未有嗜之者也铃岔⊥舸《詩》云："匪言不能，胡斯畏忌。"目也者智嚷，能遠察天際而不能近見其眥（原作"能遠察而不近見" 據(jù)《治要》改補卖丸。《治要》無"能"字）盏道，其心亦如之（原注："一本作'能遠察天際稍浆，而不能近見其背，心亦如之'猜嘱。"《治要》無"其"字衅枫。徐湘琳曰："錢校云，'背'即'眥'之誤朗伶。"）君子誠知心之似目也为鳄，是以務鑒於人，以觀得失腕让。故視不過垣墻之里（《治要》作"里"）而見邦國之表孤钦；聽不過閾槷（原注："門南旁木也。"）之內(nèi)而聞千里之外纯丸，因人之耳目（"之耳目"三字原脫偏形，據(jù)《治要》補）也。人之耳目觉鼻，盡爲我用俊扭，則我之聰明無敵於天下矣。是謂人一之坠陈，我萬之萨惑；人塞之，我通之仇矾。故知其高不可爲員庸蔼，其廣不可爲方。
先王之禮贮匕，左史記事姐仅，右史記言，師瞽誦詩刻盐，庶僚箴誨掏膏，器用載銘，筵席書戒敦锌，月考其爲馒疹，歳會其行，所以自供（徐湘琳曰："疑當作'共'乙墙，即'恭'字"按二字可假借）正也颖变。昔衞武公年過九十生均，猶夙夜不怠，思聞訓道悼做，命其群臣曰："無謂我老耄而舍我，必朝夕交戒我（"我"字元脫哗魂，據(jù)《治要》補）肛走。"又作《抑》詩以自儆也。衞人誦其德录别，爲賦《淇澳》朽色，且曰睿圣（徐湘琳曰："俞樾云'且'乃'目'字之誤。"凡興國之君组题，未有不然者也葫男。故《易》曰："君子以恐懼修省。"下愚反此道也崔列，以爲己旣仁矣梢褐、智矣、神矣（《治要》無"矣"字）赵讯、明矣盈咳，兼此四者，何求乎衆(zhòng)人边翼！是以辜罪昭著鱼响，腥德發(fā)聞，百姓傷心组底，鬼神怨痛丈积，曾不自聞，愈休如也债鸡。若有告之者江滨，則曰：斯事也，徒生乎子心厌均，岀乎子口牙寞。於是刑焉、戮焉莫秆、辱焉间雀、禍焉。不然（原作"不能免"镊屎， 據(jù)《治要》改惹挟。徐本注曰改而實未改。）則曰：與我異德故也缝驳，未逹我道故也连锯，又安足責归苍？是己之非，遂初之繆运怖，至於身危國亡拼弃，可痛矣夫（《治要》作"已"）！《詩》曰："誨爾諄諄摇展，聽之藐藐吻氧，匪用爲敎，覆用爲虐咏连。"
蓋聞舜之在鄕黨也盯孙，非家饋而戶贈之也，人莫不稱善焉祟滴；象之在鄕黨也振惰，非家奪而戶掠之也，人莫不稱惡焉垄懂。由此觀之骑晶，人無賢愚，見善則譽之草慧，見惡則謗之透罢。此人情也，未必有私愛也冠蒋，未必有私憎也羽圃。今夫立身不爲人之所譽，而爲人之所謗者抖剿，未盡爲善之理也朽寞。盡爲善之理，將若舜焉斩郎。人雖與舜不同脑融，其敢謗之乎？故語稱"療暑莫如親水缩宜，救寒莫如重裘肘迎，止謗莫如修身"（原作"救寒莫如重裘，止謗莫如修身锻煌，療暑莫如親冰"妓布，據(jù)《意林》改乙∷挝啵《三國志·魏書·王昶傳》（戒子書）引諺曰："救寒莫如重裘匣沼，止謗莫如自修．"徐本據(jù)改"修身"作"自修"，然其正文實未改也捂龄。）释涛，信矣哉加叁！
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