◎解一首
【易解（十八變而成）】
四營為一變，三變而一爻淆两，六爻為十八變也断箫。三變之余四數(shù)之，得九為老陰秋冰，得六為老陰仲义，得七為少陽，得八為少陰剑勾。故乾之策二百一十有六埃撵，坤之策百四十有四，取老而言也虽另。凡九六為老暂刘，七八為少，其說未之聞也捂刺≡Ч撸或曰：陽極于九商蕴，其次則七也。極者為老芝发，其次為少绪商，則（陰）當(dāng)老于十而少于八也。曰：陰不可加于陽辅鲸，故十不用格郁，十不用，猶當(dāng)老于八而少于六也独悴。則又曰：陽順而上例书，其成數(shù)極于九，陰逆而下刻炒，其成數(shù)極于六决采。自下而上，陰陽均也坟奥，稚于子午树瞭，而壯于己亥，始于復(fù)垢爱谁，而終于乾坤者晒喷，陰猶陽也，曷嘗有進陽而退陰與逆順之別乎访敌？且夫自然間而制其予奪哉凉敲！惟唐一行之學(xué)則不然。以為《易》固言之矣寺旺，十有八變而成卦爷抓，八卦而小成，則十（有）八變之間有八卦焉阻塑，人莫之思也废赞。變之初，有多少叮姑。其一變也唉地，不五則九。其二與三也传透，不四則八耘沼。八與九為多，五與四為少朱盐。多少者群嗤，奇耦之象也。三變皆少兵琳，則乾之象也狂秘。乾所以為老陽骇径，而四數(shù)其余得九，故以九名之者春。三變皆多破衔，則坤之象也，坤所以為老陰钱烟，而四數(shù)其余得六晰筛，故以六名之。三變而少者一拴袭，則震坎艮之象也读第，震坎艮所以為少陽，而四數(shù)其余得七拥刻，故以七名之怜瞒。三變而多者一，則巽離兌之象也般哼，巽離兌所以為少陰吴汪，而四數(shù)其余得八，故以八名之逝她。故七八九六者，因余數(shù)以名陰陽睬捶，而陰陽之所以為老少者黔宛，不在是而在乎三變間，八卦之象也擒贸。此唐一行之學(xué)也臀晃。
◎說七首
【仁說】
孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中介劫，反求諸身徽惋。”吾嘗學(xué)射矣座韵，始也心志于中险绘，目存乎鵠，手往從之誉碴，十發(fā)而九失宦棺，其一中者，幸也黔帕。有善射者代咸，教吾反求諸身，手持權(quán)衡成黄，足蹈規(guī)矩呐芥，四肢百體逻杖，皆有法焉。一法不修思瘟，一病隨之荸百。病盡而法完，則心不期中潮太，目不存鵠管搪，十發(fā)十中矣。四肢百體铡买，一不如法更鲁，差于此者，在毫厘之內(nèi)奇钞，而失于彼者澡为，在尋丈之外矣。故曰：孟子之所謂“仁者如射”景埃，則孔子之所謂“克已復(fù)禮”也媒至。君子之志于仁，盡力而求之谷徙，有不獲焉拒啰，退而求之身，莫若自克完慧。自克而反于禮谋旦，一日足矣。何也屈尼？凡害于仁者盡也册着。害于仁者盡，則仁不可勝用矣脾歧。故曰：“非禮勿視甲捏，非禮勿聽，非禮勿言鞭执，非禮勿動司顿。”一不如禮兄纺，在我者甚微免猾，而民有不得其死者矣。非禮之害囤热，其于殺不辜猎提，不仁之禍，無大于此者也。
【剛說】
孔子曰：“剛毅木訥锨苏，近仁疙教。”又曰：“巧言令色伞租，鮮矣仁贞谓。”所好夫剛者葵诈，非好其剛也裸弦，好其仁也。所惡夫佞者作喘，非惡其佞也理疙，惡其不仁也。吾平生多難泞坦，常以身試之窖贤，凡免我于厄者，皆平日可畏人也贰锁；擠我于險者赃梧，皆異時可喜人也。吾是以知剛者之必仁豌熄，佞者之必不仁也授嘀。
建中靖國之初，吾歸自海南锣险，見故人蹄皱，問存沒，追論平生所見剛者囱持，或不幸死矣夯接。若孫君介夫諱立節(jié)者焕济，真可謂剛者也纷妆。
始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去晴弃。王荊公謂君曰：“吾條例司當(dāng)?shù)瞄_敏如子者掩幢。”君笑曰：“公言過矣上鞠，當(dāng)求勝我者际邻。若我輩人，則亦不肯為條例司矣芍阎∈涝”公不答，徑起入戶谴咸，君亦趨出轮听。君為鎮(zhèn)江軍書記骗露，吾時通守錢塘，往來常血巍、潤間萧锉，見君京口。方新法之初述寡，監(jiān)司皆新進少年柿隙，馭吏如束濕，不復(fù)以禮遇士大夫鲫凶，而獨敬憚君禀崖，曰：“是抗丞相不肯為條例司者∠菩颍”
謝麟經(jīng)制溪洞事宜帆焕，州守王奇與蠻戰(zhàn)死，君為桂州節(jié)度判官不恭，被旨鞠吏士之有罪者叶雹。麟因收大小使臣十二人付君并按，且盡斬之换吧。君持不可折晦。麟以語侵君。君曰：“獄當(dāng)論情沾瓦，吏當(dāng)守法满着。逗撓不進，諸將罪也贯莺，既伏其辜矣风喇，余人可盡戮乎！若必欲以非法斬人缕探，則經(jīng)制司自為之魂莫，我何與焉〉模”麟奏君抗拒耙考，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言潭兽，十二人皆不死倦始，或以遷官。吾以是益知剛者之必仁也山卦。不仁而能以一言活十二人于必死乎鞋邑！
方孔子時，可謂多君子，而曰“未見剛者”枚碗，以明其難得如此藻懒。而世乃曰“太剛則折”！士患不剛耳视译，長養(yǎng)成就嬉荆，猶恐不足，當(dāng)憂其太剛而懼之以折耶酷含！折不折鄙早，天也，非剛之罪椅亚。為此論者限番，鄙夫患失者也。君平生可紀(jì)者甚多呀舔，獨書此二事遺其子勰弥虐、<慮力>，明剛者之必仁以信孔子之說媚赖。
【稼說（送張琥）】
曷嘗觀于富人之稼乎霜瘪？其田美而多，其食足而有余惧磺。其田美而多颖对，則可以更休，而地方得完磨隘。其食足而有余缤底，則種之常不后時，而斂之常及其熟番捂。故富人之稼常美个唧，少秕而多實，久藏而不腐设预。今吾十口之家徙歼，而共百畝之田，寸寸而取之絮缅，日夜以望之鲁沥，鋤钅至艾呼股，相尋于其上者如魚鱗耕魄，而地力竭矣。種之常不及時彭谁，而斂之常不待其熟吸奴，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也则奥，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者考润，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于剛读处，虛者養(yǎng)之以至于充糊治。三十而后仕，五十而后爵罚舱，信于久屈之中井辜，而用于至足之后；流于既溢之余管闷，而發(fā)于持滿之末粥脚，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也包个。吾少也有志于學(xué)刷允，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也碧囊。吾今雖欲自以為不足树灶，而眾且妄推之矣。嗚呼糯而！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉破托。博觀而約取，厚積而薄發(fā)歧蒋，吾告子止于此矣土砂。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者谜洽，吾弟也萝映，其亦以是語之。
【文與可字說】
鄉(xiāng)人皆好之阐虚，何如序臂？曰：“未可也∈凳”“鄉(xiāng)人皆惡之奥秆，何如？”曰：“未可也咸灿。不如鄉(xiāng)人之善者好之构订，其不善者惡之”苁福”“善者好之悼瘾，不善者惡之囊榜，足以為君子乎？”曰：“未也亥宿⌒渡祝孔子為問者言也，以為賢于所問者而已烫扼。君子之居鄉(xiāng)也曙求，善者以勸，不善者以恥映企，夫何惡之有圆到？君子不惡人，亦不惡于人卑吭。子夏之于人也芽淡，可者與之，其不可者拒之豆赏。子張曰：‘君子尊賢而容眾挣菲。嘉善而矜不能≈腊睿’我之大賢歟白胀，于人何所不容？我之不賢歟抚岗，人將拒我或杠，如之何其拒人也。子張之意宣蔚，豈不曰與其可者向抢，而其不可者自遠(yuǎn)乎？”“使不可者而果遠(yuǎn)也胚委，則其為拒也甚矣挟鸠，而子張何惡于拒也？”曰：“惡其有意于拒也亩冬∷蚁＃”“夫茍有意于拒，則天下相率而去之硅急，吾誰與居覆享？然則孔子之于孺悲也，非拒歟营袜？”曰：“孔子以不屑教誨為教誨者也撒顿，非拒也。夫茍無意于拒连茧，則可者與之核蘸，雖孔子、子張皆然啸驯】驮”吾友文君名同，字與可罚斗♂阌悖或曰：“為子夏者歟？”曰：“非也针姿。取其與袱吆，不取其拒，為子張者也距淫〗嗜蓿”與可之為人也，守道而忘勢榕暇，行義而忘利蓬衡，修德而忘名，與為不義彤枢，雖祿之千乘不顧也狰晚。雖然，未嘗有惡于人缴啡，人亦莫之惡也壁晒。故曰：與可為子張者也。
【楊薦字說】
楊君以其所名薦业栅，請字于余秒咐。余字之尊，已而告之曰：古之君子碘裕，佩玉而服反镇，戴冕而垂旒，一獻之禮娘汞，賓主百拜歹茶，俯僂而后食。夫所為飲食者你弦，為飽也惊豺；所為衣服者，為暖也禽作。若直曰飽暖而已尸昧，則夫古之君子，其無乃為紛紛而無益旷偿，迂闊而過當(dāng)耶烹俗？蓋君子小人之分爆侣，生于足與不足之間。若是足以已矣幢妄，而必為之節(jié)文兔仰。故其所以養(yǎng)其身者甚周，而其所以自居者甚高而可畏蕉鸳，凜乎其若處女之在閨也乎赴，兢兢乎其若懷千金之璧而行也。夫是以不仁者不敢至于其墻潮尝，不義者不敢過其門榕吼。惟其所為者，止于足以已矣之間勉失，則人亦狎之而輕羹蚣，加之以不義。由此觀之乱凿，凡世之所謂紛紛而無益度宦、迂闊而過當(dāng)者，皆君子之所以自尊也告匠「瓿《易》曰：“藉用白茅，無咎后专』耄”孔子曰：“茍錯諸地而可矣∑莅ィ”藉之用茅裸诽，何咎之有？地非不足錯也型凳，而必茅之為藉丈冬，是君子之過以自尊也。予欲楊君之過以自尊甘畅，故因其名薦而取諸《易》以為之字埂蕊。楊君有俊才，聰明果敢有過于人疏唾，而余獨憂其所以自愛重者不至而已矣蓄氧。
【張厚之忠甫字說】
張厚之忠甫，樂全先生子也槐脏。美才而好學(xué)喉童，信道而篤志，先生名之曰恕顿天，而其客蘇軾子瞻和仲推先生之意堂氯，字之曰厚之蔑担，又曰忠甫。且告之曰：事有近而用遠(yuǎn)咽白，言有約而義博者啤握，渴必飲，饑必食局扶，食必五谷恨统，飲必水叁扫。此夫婦之愚所共知三妈，而圣人之智所不能易也。一言而可以終身行之者莫绣，恕也畴蒲。仁者得之而后仁，智者得之而后智对室。施于君臣父子夫婦朋友之間模燥，無所適而不可，是饑渴飲食之道也掩宜。故曾子曰：“夫子之道蔫骂，忠恕而已矣∥溃”而孔子亦曰：“如有周公之才之美辽旋，使驕且吝，其余不足觀也已檐迟〔古撸”夫驕且吝，豈非不恕而已乎追迟？人而能恕也溶其，雖孔子可庶幾；人而不能恕敦间，雖周公不足觀也瓶逃。先生之所以遺子者至矣，吾不能加豪末于此矣廓块。然而曾子謂之忠恕金闽，詩人謂之忠厚。以吾觀之剿骨，忠與恕與厚代芜，是三言者，圣人之所謂一道也浓利〖繁樱或謂之谷钞速，或謂之米，或謂之飯嫡秕，此豈二物也哉渴语？然謂谷米謂米飯則不可。故吾愿子貫三言而并佩之昆咽。將有為也驾凶，將有言也，必反而求之曰：“吾未恕乎掷酗？未厚乎调违？未忠乎？”自反而恕矣泻轰，厚矣技肩，忠矣，然后從之浮声。此孔子虚婿、曾子、詩人之意也泳挥，先生之意也然痊。
【趙德麟字說】
宋有天下百余年，所與分天工治民事者屉符，皆取之疏遠(yuǎn)側(cè)微剧浸，而不私其親。故宗室之賢筑煮，未有以勛名聞?wù)咝廖谩Ｉ褡诨实蹖嵤伎唬銎溆⒉排c天下共之真仲，增立教養(yǎng)選舉之法袋马，所以封植而琢磨之者甚備。行之二十年秸应，而文武之器虑凛，彬彬稍見焉。元六年软啼，予自禁林出守汝南桑谍，始與越王之孫、華原公之子簽書君令游祸挪。得其為人锣披，博學(xué)而文，篤行而剛，信于為道雹仿，而敏于為政增热。予以為有杞梓之用，瑚璉之貴胧辽，將必顯聞于天下峻仇，非特佳公子而已。昔漢武帝幸雍祠五邑商，獲白麟以薦上帝摄咆，作《白麟之歌》，而司馬遷人断、班固書曰“獲一角獸”吭从，“蓋麟云”『郏“蓋”之為言疑之也影锈。夫獸而一角芹务，固麟矣蝉绷，二子何疑焉？豈求之武帝而未見所以致麟者歟枣抱？漢有一汲黯熔吗，而武帝不能用，乃以白麟赤雁為祥佳晶，二子非疑之桅狠，蓋陋之也。今先帝立法以出宗室之賢轿秧，而主上虛己盡下中跌，求人如不及，四方之符瑞皆抑而不聞菇篡，此真獲麟者也漩符。麟固不求獲，不幸而有是德與是形驱还，此麟之所病也嗜暴。今君學(xué)道觀妙，澹泊自守议蟆，以福貴為浮云闷沥，而文章議論，載其令名而馳之咐容，既有麟之病矣舆逃，又可得逃乎。敬字君德麟，而為之說路狮。
◎評史四十六首
【堯不誅四兇】
《史記·舜本紀(jì)》：“舜歸而言于帝鸟雏，請流共工于幽陵，以變北狄览祖；放兜于崇山孝鹊，以變南蠻；遷三苗于三危展蒂，以變西戎又活；殛鯀于羽山，以變東夷锰悼×荆”太史公多見先秦古書，故其言時有可考箕般，以正自漢以來儒者之失耐薯。四族者，若皆窮奸極惡丝里，則必見誅于堯之世曲初，不待舜而后誅，明矣杯聚。屈原有云：“鯀悻直以忘身臼婆。”則鯀蓋剛而犯上者耳幌绍。若四族者颁褂，誠皆小人也，則安能用之以變四夷之俗哉傀广！由此觀之颁独，則四族之誅，皆非誅死伪冰，亦不廢棄誓酒，但遷之遠(yuǎn)方為要荒之君長耳。如《左氏》之所言糜值，皆后世流傳之過丰捷。若堯之世有大奸在朝而不能去，則堯不足為堯矣寂汇。
【伊尹五就桀】
圣人之所能有絕人者病往，不可以常情疑其有無〗景辏孔子為魯司寇停巷，墮后阝、墮費，三桓不疑其害已畔勤。非孔子蕾各，能之乎？伊尹去亳適夏庆揪，既丑有夏式曲，復(fù)歸于亳。伊尹為政于商缸榛，既貳于夏矣吝羞，以桀之暴戾，處其執(zhí)政而不疑内颗，往來兩國之間钧排，而商人父師之。非圣人均澳，能如是乎恨溜？是以廢太甲，太甲不怨找前，復(fù)其位糟袁，太甲不疑皆不可以常情斷其有無也。后世惟諸葛亮近之纸厉。玄德將死之言系吭，乃真實語也五嫂。使孔明據(jù)劉禪位颗品，蜀人豈有異詞哉！讀柳宗元《五就桀贊》沃缘，終篇皆言躯枢，伊尹往來兩國之間，豈其有意教誨桀而全其國耶槐臀？不然锄蹂，湯之當(dāng)王也久矣，伊尹何疑焉水慨！桀能改過而免于誅得糜，可庶幾也。能用伊尹而得志于天下晰洒，雖至愚知其不然矣朝抖，宗元意欲以此自解其從王叔文之罪也。
【曾參曰唯】
孔子曰：“參乎谍珊，吾道一以貫之治宣。”曾子曰：“唯∥暄”子出門坏怪，人問曰：“何謂也？”曰：“夫子之道绊茧，忠恕而已矣铝宵。”師弟子答問华畏，未嘗不唯捉超，而曾子之唯，獨記于《論語》唯绍。一唯之外拼岳，口耳俱喪，而門人方欲問其所謂况芒，此系風(fēng)捕影之流惜纸，何足實告哉？
【宰我不叛】
李斯上書諫二世绝骚，其略曰：“田常為簡公臣耐版，布惠施德，下得百姓压汪，上得群臣粪牲，陰取齊國，殺宰予于庭止剖∠傺簦”是宰予不從田常亂而滅其族。太史公載宰我為臨淄大夫穿香，與田常作亂亭引，以夷其族，孔子恥之皮获。李斯事荀卿焙蚓，去孔子不遠(yuǎn)，宜知其實洒宝。蓋傳者妄也购公。予嘗病太史公言宰我與田常作亂夷其族，使吾先師之門乃有叛臣焉雁歌。天下通祀者容叛臣其間宏浩，豈非千載不蠲之惑也耶？近令兒子邁考閱舊書将宪，究其所因绘闷，則宰我不叛橡庞，其驗甚明。太史公固陋承疑印蔗，使宰我負(fù)冤千載扒最，而吾師與蒙其詬，自茲一洗华嘹，亦古今之大快也吧趣。
【管仲分君謗】
宋君奪民時以為臺，而民非之耙厚，無忠臣以掩其過也强挫。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君薛躬。齊桓公宮中七市俯渤，女閭七百，國人非之型宝，管仲故為三歸之家八匠，以掩桓公。此《戰(zhàn)國策》之言也趴酣。蘇子曰：管仲仁人也梨树，《戰(zhàn)國策》之言，庶幾是乎岖寞！然世未有以為然者也抡四。雖然，管仲之愛其君亦陋矣仗谆，不諫其過指巡，而務(wù)分謗焉⌒厮剑或曰：“管仲不可諫也厌处。”蘇子曰：用之則行岁疼，舍之則藏。諫而不聽缆娃，不用而已矣捷绒。故孔子曰：“管仲之器小哉！”
【管仲無后】
《左氏》云：“管仲之世祀也宜哉贯要！”謂其有禮也暖侨。而管子之后不復(fù)見于齊者。予讀其書崇渗，大抵以魚鹽富齊耳字逗。予然后知管子所以無后于齊者京郑。孔子曰：“管仲相桓公葫掉，九合諸侯些举，一匡天下。微管仲俭厚，吾其被發(fā)左衽矣户魏。”又曰：“桓公九合諸侯挪挤，不以兵車叼丑，管仲之力也。如其仁扛门！如其仁鸠信！”夫以孔子稱其仁，丘明稱其有禮论寨，然不救其無后症副，利之不可與民爭也如此。桑弘羊滅族政基，韋堅贞铣、王钅共、楊慎矜沮明、王涯之徒辕坝，皆不免于禍，孔循誅死荐健，有以也夫酱畅。
【楚子玉以兵多敗】
賈論子玉，過三百乘必敗江场。而克自謂不如先大夫纺酸，請八百乘。將以用寡為勝址否，抑以將多為賢也餐蔬？如淮陰侯言多多益辦，是用眾亦不易佑附。古人以兵多敗者樊诺，不可勝數(shù)。如王尋音同、苻堅词爬、哥舒翰者多矣。子玉剛而無禮权均，少與之兵顿膨，或能戒懼而不敗耶锅锨？
【司馬穰苴】
《史記》：“司馬穰苴，齊景公時人也恋沃”馗悖”其事至偉。而《左氏》不載芽唇，予嘗疑之顾画。《戰(zhàn)國策》：“司馬穰苴匆笤，為政者也研侣，閔王殺之，大臣不親炮捧∈睿”則其去景公也遠(yuǎn)矣。太史公取《戰(zhàn)國策》作《史記》咆课，當(dāng)以《戰(zhàn)國策》為信末誓。凡《史記》所書大事，而《左氏》無有者书蚪，皆可疑喇澡。如程嬰、杵臼之類是也殊校。穰苴之事不可誣晴玖，抑不在春秋之世，當(dāng)更徐考之为流。
【商君功罪】
商君之法呕屎，使民務(wù)本力農(nóng)，勇于公戰(zhàn)敬察，怯于私斗秀睛，食足兵強，以成帝業(yè)莲祸。然其民見刑而不見德蹂安，知利而不知義，卒以此亡虫给。故帝秦者商君也藤抡，亡秦者亦商君也。其生有南面之福抹估，既足以報其帝秦之功矣；而死有車裂之禍弄兜，蓋僅足以償其亡秦之罰药蜻。理勢自然瓷式，無足怪者。后之君子语泽，有商君之罪贸典，而無商君之功，饗商君之福踱卵，而未受其禍者廊驼，吾為之懼矣。元豐三年九月十五日惋砂，讀《戰(zhàn)國策》書妒挎。
【王翦用兵】
善用兵者，破敵國西饵，當(dāng)如小兒毀齒酝掩，以漸搖撼，而后取之眷柔，雖小痛而能堪也期虾。若不以漸，一拔而得齒驯嘱，則取齒適足以殺兒镶苞。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也鞠评。秦亦憊矣茂蚓，二世而敗，坐此也夫谢澈。
【孟嘗君賓禮狗盜】
孟嘗君所賓禮者至于狗盜煌贴，皆以客禮食之，其取士亦陋矣锥忿。然微此二人牛郑，幾不脫于死。當(dāng)是時敬鬓，雖道德禮義之士淹朋，無所用之。然道德禮義之士钉答，當(dāng)救之于未危础芍，亦無用此士也。
【田單火攀颍】
田單使人食必祭仑性，以致烏鳶。又設(shè)為神師右蹦。皆近兒戲诊杆，無益于事歼捐。蓋先以疑似置齊人心中，則夜見火牛龍文晨汹，足以駭動取一時之勝豹储。此其本意也。
【歷代世變】
秦以暴虐淘这，焚詩書而亡剥扣。漢興鑒其弊，必尚寬德铝穷，崇經(jīng)術(shù)之士钠怯，故儒者多。雖未知圣人氧骤，然學(xué)宗經(jīng)師呻疹，有識義理者眾。故王莽之亂筹陵，多守節(jié)之士刽锤。世祖繼起，不得不廢經(jīng)術(shù)朦佩，褒尚名節(jié)之士并思。故東漢之士多名節(jié)，知名節(jié)而不能節(jié)之以禮语稠，遂至于苦節(jié)宋彼。苦節(jié)之士仙畦，有視死如歸者输涕。苦節(jié)既極慨畸，故晉莱坎、魏之士，變而為曠蕩寸士，尚浮虛而亡禮法檐什，禮法既亡，與夷狄同弱卡。故五胡亂華乃正，夷狄之亂已甚，必有英雄出而平之婶博，故隋瓮具、唐混一天下。隋不可謂一天下，第能驅(qū)除耳搭综。唐有天下垢箕，如貞觀划栓、開元間兑巾，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)忠荞。三綱不正蒋歌，無父子、君臣委煤、夫婦堂油，其原始于太宗也。故其后世子孫碧绞，皆不可使府框。玄宗才使肅宗，便叛讥邻。肅宗才使永王迫靖，便反。君不君兴使，臣不臣系宜，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈发魄，陵夷有五代之亂盹牧。漢之治過于唐矣，漢有綱正励幼。因客有問十世可知汰寓，遂推此數(shù)論。
【秦穆公漢武帝】
杞子自鄭使告于秦苹粟，曰：“鄭人使我掌其北門之管有滑，若潛師以來，國可得也六水“乘铮”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)掷贾，非所聞也睛榄。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之想帅，勤而無所场靴，必有悖心，且行千里，其誰不知旨剥？”公辭焉咧欣。召孟明、西乞轨帜、白乙使出師于東門之外魄咕。蹇叔哭之，曰：“孟子蚌父，吾見師之出而不見其人也哮兰。”公使謂之苟弛，曰：“爾何知喝滞，中壽，爾墓之木拱矣膏秫∮以猓”蹇叔之子與師，器而遣之缤削，曰：“晉人御師必于淆窘哈，淆有二陵焉，其南陵僻他，夏后皋之莫也宵距，其北陵，文王之所避風(fēng)雨也吨拗。必死是間痕支，吾收爾骨焉白筹∈洌”漢武帝違韓安國而用王恢通今，然卒殺恢。是有秦穆公違蹇叔之罪娇妓，而無用孟明之德也像鸡。
【漢武帝巫盅事】
漢武帝諱巫盅之事，疾如仇仇哈恰。蓋夫婦只估、君臣、父子之間着绷，嗷嗷然不聊生矣蛔钙。然《史記·封禪書》云：“丁夫人、雒陽虞初等荠医，以方祠詛匈奴吁脱、大宛桑涎。”己且為巫盅之魁兼贡，何以責(zé)其下攻冷？此最可笑云。
【穆生去楚王戊】
【何苓之名說】
羅浮道士何宗一以其猶子為童子遍希，狀貌肥黑矮小等曼，嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。俗諺曰：“下有茯苓孵班，上生兔絲涉兽。”因名之曰苓之篙程，字表絲。且祝老何善待之别厘，壯長非庸物也虱饿。
【穆生去楚王戊】
楚元王敬禮穆生，每置酒触趴，常為穆生設(shè)醴氮发。及王戊即位，常設(shè)冗懦，后忘設(shè)焉爽冕。穆生退，曰：“可以逝矣披蕉。醴酒不設(shè)颈畸，王之意怠。楚人將鉗我于市没讲∶杏椋”稱疾臥。申公與白生強起之爬凑，曰：“獨不念先王之德歟徙缴？今王一旦失小禮，何足至此嘁信∮谘”穆生曰：“君子見幾而作，不俟終日潘靖。先王所以禮吾三人者穿剖，為道之存故也。今而忽之秘豹，是忘道也携御。忘道之人，胡可與久處？豈為區(qū)區(qū)之禮哉啄刹！”遂謝病去涮坐。申公、白生獨留誓军。王戊稍淫暴袱讹，與吳通謀，二人諫不聽昵时，衣之赭衣捷雕，使杵臼舂于市。申公愧之壹甥，歸魯教授救巷，不出門。已而趙綰句柠、王臧言于武帝浦译，復(fù)以安車蒲輪召，卒坐臧事溯职，病免精盅。死。穆生遠(yuǎn)引于未萌之前谜酒，而申公眷戀于既悔之后叹俏。謂禍福皆天不可避就者，未必然也僻族≌吵郏可書之座右，為士君子終身之戒鹰贵。
【酈寄幸免】
班固有言：“當(dāng)孝文時晴氨，天下以酈寄為賣友。夫賣友者碉输，謂見利而忘義也籽前。若寄父為功臣而又執(zhí)劫，摧呂祿敷钾，以安社稷枝哄，誼存君親可也∽杌模”予曰：當(dāng)是時挠锥，寄不得不賣友也。罪在于寄以功臣子而與國賊游侨赡，且相厚善也蓖租。石昔之子厚與州吁游粱侣，昔禁之不從，卒殺之蓖宦。君子無所譏齐婴，曰“大義滅親”。酈商之賢不及石昔稠茂，故寄得免于死柠偶，古之幸人也。而固又為洗賣友之穢睬关，固之于義陋矣诱担。
【司馬相如創(chuàng)開西南夷路】
司馬長卿始以污行不齒于蜀人，既而以賦得幸天子电爹，未能有所建明立絲毫之善以自贖也蔫仙。而創(chuàng)開西南夷逢君之惡，以患苦其父母之邦藐不，乃復(fù)矜其車服節(jié)旄之美匀哄，使邦君負(fù)弩先驅(qū)，豈得詩人致恭桑梓雏蛮、萬石君父子下里門之義乎？卓王孫暴富遷虜也阱州，故眩而喜耳挑秉。魯多君子，何喜之有苔货！
【司馬相如之諂死而不已】
司馬相如歸臨邛犀概，令王吉謬為恭敬，日往朝相如夜惭，相如稱病姻灶，使從者謝吉。及卓氏為具诈茧，相如又稱病不往产喉。吉自往迎相如。觀吉意敢会，欲與相如為率錢之會耳曾沈。而相如遂竊妻以逃，大可笑鸥昏。其《諭蜀父老》塞俱，云以諷天子。以今觀之吏垮，不獨不能諷障涯，殆幾于勸矣罐旗。諂諛之意，死而不已唯蝶，猶作《封禪書》九秀。如相如，真可謂小人也哉生棍！
【竇嬰田】
竇嬰颤霎、田俱好孺雅，推轂趙綰涂滴、王臧友酱。迎魯申公，欲設(shè)明堂柔纵，令列侯就國缔杉，除關(guān)，以禮為服制搁料，欲以興太平或详。會（竇）太后不悅，綰郭计、臧下吏霸琴，嬰、皆罷昭伸。觀嬰梧乘、所為，其名亦善矣庐杨。然嬰既沾沾自喜选调，又專為奸利，太平豈可以文致力成哉灵份。申公始不能用穆生言仁堪，為楚人所辱，亦可以少懲矣填渠。晚乃為嬰弦聂，起，又可以一笑揭蜒。鳳凰翔于千仞横浑，烏鳶彈射不去，誠非虛語也屉更。
【王韓論兵】
王恢與韓安國論擊匈奴上前徙融，至三乃復(fù)。安國初持不可擊甚堅瑰谜，后乃云：“意者有他謬巧欺冀，可以擒之树绩，則臣不可知也∫”安國揣知上意所向饺饭，故自屈其議以信恢耳。不然职车，安國所論瘫俊，殆天下所以存亡者，豈計于“謬巧”哉悴灵？安國少貶其論扛芽，兵連禍結(jié)，至漢幾亡积瞒，可以為后世君子之戒川尖。
【霍光疏昌邑王之罪】
觀昌邑王與張敞語，真風(fēng)狂不慧者爾茫孔，烏能為惡叮喳？廢則已矣，何至誅其從官二百余人缰贝。以吾觀之馍悟，其中從官，必有謀光者剩晴，光知之赋朦，故立、廢賀李破，非專以淫亂故也。二百人方誅壹将，號呼于市嗤攻，曰：“當(dāng)斷不斷，反受其亂诽俯「玖猓”此其有謀明矣。特其事秘密暴区，無緣得之闯团。著此者，亦欲后人微見其意也仙粱。武王數(shù)紂之罪房交，孔子猶且疑之。光等疏賀之惡伐割，可盡信耶候味？
【趙充國用心可重】
始予觀充國策先零刃唤、匈奴情偽，曰：“何其明也白群∩邪”又觀遣雕車行羌中告諭，阻辛武賢先攻罕帜慢、開笼裳，守便宜不出師。畫屯田十二利粱玲，專務(wù)以恩信積谷招降躬柬，以謂此從容以義用兵，與夫逞詐諼疲人于一戰(zhàn)者絕殊密幔。最末楔脯，觀其語將校曰：“諸君皆便文自營爾，非為公家忠計也胯甩∶镣ⅲ”語郎中曰：“是何言之不忠也？吾固以死守之偎箫∧炯恚”語浩星賜曰：“吾老矣，豈嫌伐一時事以欺明主哉淹办！老臣不以余命為陛下言之眉枕，卒死，誰當(dāng)復(fù)言之怜森？”卒以其意白上云速挑。嗚呼！使有位君子皆用其心如充國副硅，則古今天下豈有不治者哉姥宝！嘗觀于內(nèi)，公卿士大夫之議曰：“法當(dāng)然恐疲，奈何腊满！”觀于外，將之議曰：“詔如是培己，不當(dāng)違詔也碳蛋。”凡在我省咨，一入一出肃弟，未有止障也。脫有能言一事茸炒，其言不用愕乎，則矜語于人曰：“某事吾嘗言之阵苇，上不我用也，我則無負(fù)感论∩鹣睿”終不更犯顏色，往復(fù)論也比肄，況于以死守而不欺快耿，豈復(fù)有哉！而以余命受祿位者芳绩，并肩立也掀亥。豈特才不及充國，忠又不如妥色，可嘆也搪花。夫充國之用心，人臣常道爾嘹害。然與充國同時在漢廷人撮竿，未聞皆然，而充國獨然笔呀，故可重也幢踏。噫，今之人许师，不及往時遠(yuǎn)矣房蝉，則充國益可重也。予既觀充國而感今之人微渠，又觀宣帝與之上下議論搭幻，而格排群疑用之，遂無勞兵下羌寇逞盆，不知其能功名粗卜，亦遇主然也。噫纳击，宣帝、充國可重也攻臀，況三代君臣間哉焕数。下不肯有欺上，上其容有間然乎刨啸？而觀揚子云贊堡赔，不及此區(qū)區(qū)論功爾。功古今豈無大者哉设联，不若原其心以勵事君也善已。班固又不出語灼捂。山東氣俗，故著云爾换团。
【直不疑買金償亡】
樂正子春曰：“自吾母而不用吾情悉稠，吾安所用其情∷野”故不情者的猛，君子之所甚惡也。雖若孝弟者想虎，猶所不與卦尊。以德報怨，行之美者也舌厨。然孔子不取者岂却，以其不情也。直不疑買金償亡裙椭，不辨盜嫂躏哩，亦士之高行矣。然非人情骇陈。其所以蒙垢受誣震庭，非不求名也，求名之至者也你雌。太史公窺見之器联，故其贊曰：“塞侯微巧，周文處諂婿崭，君子譏之拨拓，為其近于佞也∶フ唬”不疑蒙垢以求名渣磷，周文穢跡以求利。均以為佞授瘦。佞之為言智也醋界。太史公之論，后世莫曉者提完。吾是以疏解之形纺。
【楊雄言許由】
巢、由不受堯禪徒欣，堯逐样、舜不害為至德。夷、齊不食周粟脂新，湯挪捕、武不害為至仁≌悖孔子不廢是說级零，曰：“武盡美矣，未盡善也始花⊥叮”揚雄者獨何人，乃敢廢此酷宵，曰：“允哲堯禪舜之亥贸，重則不輕于由矣〗娇眩”陋哉斯言炕置。使夷、齊不經(jīng)孔子男韧，雄亦且廢之矣朴摊。世主誠知揖遜之水，尚污牛腹此虑，則干戈之粟甚纲，豈能溷夷、齊之口哉朦前？于此知圣人以位為械介杆，以天下為牢，庶乎其不驕?zhǔn)恳樱?/p>
【西漢風(fēng)俗諂媚】
西漢風(fēng)俗諂媚韭寸，不為流俗所移春哨，惟汲長孺耳。司馬遷至伉簡恩伺。然作《衛(wèi)青傳》赴背，不名青，但謂之大將軍晶渠；賈誼何等人也凰荚，而云愛幸于河南太守吳公。此等語甚可鄙褒脯，而遷不知浇揩，習(xí)俗使然也。本朝太宗時憨颠，士大夫亦有此風(fēng)，至今未衰。吾嘗發(fā)策學(xué)士院爽彤，問兩漢所以亡者养盗，難易相反，意在此也适篙。而答者不能盡往核，吾亦嘗于上前論之。
【邳彤漢之元臣】
王郎反河北嚷节，獨鉅鹿聂儒、信都為世祖堅守。世祖既得二郡硫痰，議者以謂可因二郡兵自送衩婚，還長安。惟邳彤不可效斑，以為：若行此策非春，“豈徒空失河北，必更驚動三輔缓屠。公若無復(fù)征戰(zhàn)之意奇昙，則雖信都之兵，猶難會也敌完。何者储耐？公既西，則邯鄲之兵滨溉，不肯捐父母什湘、背城主而千里送公，其離散逃亡可必也业踏∏菥妫”世祖感其言而止。蘇子曰：此東漢興亡之決勤家，邳彤可謂漢之元臣也腹尖。景德契丹之役，群臣皆欲避狄江南伐脖、西蜀热幔。萊公不可。武臣中獨高瓊與萊公意同耳讼庇。公既爭之力绎巨，上曰：“卿文臣，豈能盡用兵之利蠕啄？”萊公曰：“請召高瓊场勤「甓停”瓊至，乃言避狄為便和媳。公大驚格遭，以瓊為悔也。已而徐言留瞳，避狄固為安全拒迅，但恐扈駕之士，中路逃亡她倘，無與俱西南者耳璧微。上乃大驚，始決意北征硬梁。瓊之言前硫，大略似邳彤，皆一代之雄杰也靶溜。
【朱暉非張林均輸】
東漢肅宗時开瞭，谷貴，經(jīng)用不足罩息。尚書張林請以布帛為租嗤详，官自煮鹽，且行均輸瓷炮。獨朱暉文季以為不可葱色。事既寢，而陳事者復(fù)以為可行娘香，帝頗然之苍狰。暉復(fù)獨奏曰：“王制，天子不言有無烘绽，諸侯不言多寡淋昭，食祿之家，不與百姓爭利安接。今均輸之法翔忽，與賈販無異。鹽利歸官盏檐，則下人窮怨歇式。布帛為租，則吏多奸盜胡野。皆非明主所當(dāng)行材失。”帝方以林言為然硫豆，發(fā)怒龙巨，切責(zé)諸尚書笼呆。暉等皆自系獄。三日旨别，詔出之抄邀，曰：“國家樂聞駁議，黃發(fā)無愆昼榛，詔書過也，何故自系剔难？”暉等因稱病篤胆屿，尚書令以下惶怖，謂暉曰：“今林得譴偶宫，奈何稱病非迹，其禍不細(xì)！”暉曰：“行年八十纯趋，蒙恩得在機密憎兽，當(dāng)以死報。若心知不可吵冒，而順指雷同纯命，負(fù)臣子之義。今耳目無所聞見痹栖，伏待死命亿汞。”遂閉口不復(fù)言揪阿。諸尚書不知所為疗我，乃共劾奏暉等。帝意解南捂，寢其事吴裤。后數(shù)日，詔使直事郎問暉起居狀溺健，太醫(yī)視疾麦牺，太官賜食，暉乃起矿瘦。元七年七月二十一日枕面，偶讀《后漢書·朱文季傳》，感嘆不已缚去。肅宗號稱長者潮秘，詔書既已引罪而謝文季矣，諸尚書何怖之甚也易结。文季于此時強立不足多貴枕荞，而諸尚書為可笑也柜候。云“其禍不細(xì)”，不知以何等為禍躏精，蓋以帝不悅后不甚進用為莫大之禍也渣刷。悲夫！
【曹袁興亡】
魏武帝既勝烏桓矗烛，曰：“吾所以勝者辅柴，幸也。前諫我者瞭吃，萬全之計也碌嘀。”乃賞諫者歪架，曰：“后勿難言股冗。”袁紹既敗于官渡和蚪，曰：“諸人聞吾敗止状，必相哀，惟田別駕不然攒霹，幸其言之中也怯疤。”乃殺豐剔蹋。為明主謀而不忠旅薄，不惟無罪，乃有賞泣崩。為庸主謀而忠少梁，賞固不可得，而禍隨之矫付。今吾知孟德凯沪、本初所以興亡者。
【周瑜雅量】
曹公聞周瑜年少有美才买优，謂可游說動也妨马。乃密下?lián)P州，遣九江蔣干往見瑜杀赢。干有儀容烘跺，以才辯見稱，獨步江淮之間脂崔。乃布衣葛巾滤淳，自托私行，詣瑜砌左。瑜出迎之脖咐，立謂干曰：“子翼良若铺敌，遠(yuǎn)涉江湖，曹公作說客耶屁擅？”干曰：“吾與足下州里偿凭，中間隔別，遙聞芳烈派歌，故來敘闊弯囊，并觀雅規(guī)，而云‘說客’胶果，無乃逆詐矣乎常挚？”瑜曰：“吾雖不及夔、曠稽物，聞弦賞音，足知雅曲折欠”椿颍”后三日，瑜請干同觀營中锐秦，行視倉庫軍資器仗訖咪奖，還，飲燕酱床，示之侍者服飾珍玩之物羊赵。因謂干曰：“丈夫處世，遇知己之主扇谣，外托君臣之義昧捷，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言行計從罐寨，禍福共之靡挥。假使蘇、張更生鸯绿，酈跋破、陸復(fù)出，猶將撫其背而折其辭瓶蝴，豈足下小生所能移乎毒返？”干笑而不言，遂稱瑜雅量高致舷手，非言辭所間拧簸。中州之士以此多之。蘇子曰：曹孟德所用聚霜，皆為人役者也狡恬。以子房待文若珠叔，然終不免殺之，豈能用公瑾之流度外之士哉弟劲！
【管幼安賢于荀孔】
曹操既得志祷安，士人靡然歸之。自荀文若盛名兔乞，猶為之經(jīng)營謀慮汇鞭，一旦小異，便為謀殺庸追，程昱霍骄、郭嘉之流，不足數(shù)也淡溯《琳孔文舉奇逸博聞，志大而才疏咱娶，每所論建米间，輒中操意，況肯為用膘侮，然終亦不免屈糊。桓溫謂孟嘉曰：“人不可以無勢琼了，我能駕馭卿逻锐。”夫溫之才雕薪，百倍于嘉昧诱，所以云爾者，自知其陰賊險狠所袁，不為高人勝士所比數(shù)爾鳄哭。管幼安懷寶遁世，就閑海表纲熏，其視曹操父子妆丘，真穿窬斗筲而已。既不可得而用局劲，其可得而殺乎勺拣！予以謂賢于文若、文舉遠(yuǎn)矣鱼填。紹圣二年十二月药有，與客飲，醉甚，歸坐雕堂西閣愤惰，面仆案上苇经。睡久驚覺，已三更矣宦言。殘燭耿然扇单，偶取一冊，視之奠旺，則《管幼安傳》也蜘澜。會有所感，不覺書此响疚。眼花手軟鄙信，不復(fù)成字。
【唐彬】
唐彬與王浚伐吳忿晕，為先驅(qū)装诡，所至皆下，度孫皓必降践盼。未至建鄴二百里許慎王，稱疾不行。已而先到者爭財宏侍，后到者爭功，當(dāng)時有識者蜀漆，莫不高彬此舉谅河。予讀《晉書》至此，未嘗不廢卷太息也确丢。然本傳云：武帝欲以彬及楊宗為監(jiān)軍绷耍，以問文立。立云：“彬多財欲鲜侥，而宗嗜酒褂始。”帝曰：“財欲可足描函，酒不可改崎苗。”遂用彬舀寓。此言進退無據(jù)胆数。豈有人如唐彬而貪財者？使誠貪財互墓，乃遠(yuǎn)不如嗜酒必尼，何可用也？文立者，獨何人斯判莉，安知非蔽賢者耶豆挽？
【阮籍】
“世之所謂君子者，惟法是修券盅，惟禮是克帮哈。手執(zhí)圭璧，足履繩墨渗饮。行欲為目前檢但汞，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨互站，長聞鄰國私蕾。上欲圖三公，下不失九州牧胡桃。獨不見夫群虱之處中乎踩叭？逃乎深縫，匿乎敗絮翠胰，自以為吉宅也容贝。行不敢離縫際，動不敢出襠之景，自以為得繩墨也斤富。然炎丘火流，焦邑滅都锻狗，群虱處于中不能出也满力。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處中乎轻纪？”此阮籍之胸懷本趣也油额。籍未嘗臧否人物，口不及世事刻帚，然禮法之士潦嘶，疾之如仇讎，獨賴司馬景王保持之爾崇众，其去死無幾掂僵。以此論之，亦虱之出入往來于衣中間者也顷歌，安能笑中之藏乎看峻？吾故書之，以為將來君子一笑衙吩。戊寅冬至日互妓。
【孟嘉與謝安石相若】
晉士浮虛無實用，然其間亦有不然者。如孟嘉平生無一事冯勉，然桓溫謂嘉曰：“人不可以無勢澈蚌，我乃能駕馭卿∽普”桓溫平生輕殷浩宛瞄，豈妄許人者耶？乃知孟嘉若遇交胚，當(dāng)作謝安份汗，謝安不遇，不過如孟嘉也蝴簇。
【庾亮不從孔坦陶回言】
庾亮召蘇峻杯活。孔坦與陶回共說王導(dǎo)：“及峻未至熬词，宜急斷阜陵之界旁钧，守江西當(dāng)利諸口，彼少我眾互拾，一戰(zhàn)決矣歪今。若峻未來，可往逼其城颜矿。今不先往寄猩，峻必先入，有奪人之心骑疆√锲”導(dǎo)然之。亮以為峻若徑來封断，是襲朝廷虛也。不從舶担。及峻將至坡疼，回又說亮：“峻知石頭有重戍，不敢直下衣陶，必向小丹陽南道步來柄瑰。若以伏兵邀之，可一戰(zhàn)而擒剪况〗陶矗”亮又不從。事見二人傳译断。峻果由小丹陽授翻，經(jīng)秣陵，迷失道。逢郡人堪唐，執(zhí)以為向?qū)а灿铮剐袩o部分。亮聞之淮菠，深悔男公。吾以謂召峻固失計。然若從二人言合陵，猶不至覆國幾于滅亡也枢赔。晁錯削七國，大類此拥知。亞夫猶能速馳踏拜，行入梁楚之郊，故漢不敗举庶。吾嘗謂晁錯能容忍七國执隧，待事發(fā)而發(fā)，固上策户侥。若不能忍決欲發(fā)者镀琉，自可召王濞入朝，仍發(fā)大兵隨之蕊唐。吳若不朝屋摔，便可進討，則疾雷不及掩耳替梨。吳破钓试，則諸侯服矣，又當(dāng)獨罪狀吳而不及馀國副瀑。如李文饒輔車之詔弓熏，或分遣使者發(fā)其兵，諸國雖疑糠睡，亦不能一旦合從俱反也挽鞠。錯知吳必反，不先未削為反備狈孔，既反而后調(diào)兵食信认，又一旦而削七國，以合諸侯之交均抽，此妄庸人也嫁赏。
【郗方回郗嘉賓父子事】
郗嘉賓既死，留其所與桓溫密謀之書一篋油挥，屬其門生曰：“若吾家君眠食大減潦蝇，即出此書款熬。”方回見之护蝶，曰：“是兒死已晚矣华烟。”乃不復(fù)念持灰。予讀而悲之曰：士之所甚好者盔夜，名也。而愛莫加于父子堤魁。今嘉賓以父之故喂链，而暴其惡名；方回以君之故妥泉，而不念其子椭微。嘉賓可謂孝子，方回可謂忠臣也盲链。悲夫蝇率！或曰：嘉賓與桓溫謀叛，而子以孝子稱之刽沾，可乎本慕？曰：“采葑采菲，無以下體侧漓」荆”嘉賓之不忠，不待誅絕而明者布蔗。其孝可廢乎藤违？王述之子坦之，欲以女與桓溫纵揍。述怒排坦之曰：“汝真癡耶顿乒？乃欲以女與兵≡蠼鳎”坦之是以不與桓溫之禍璧榄。使郗氏父子能如此，吾無間然者矣隔盛。
【晉宋之君與臣下爭善】
人君不得與臣下爭善犹菱。同列爭善猶以為妒拾稳，可以君父而妒臣子乎吮炕？晉、宋間访得，人主至與臣下爭作詩寫字龙亲，故鮑昭多累句陕凹，王僧虔用拙筆書以避禍。悲夫鳄炉，一至于此哉杜耙！漢文帝言：“久不見賈生，自以為過之拂盯，今乃不及佑女。”非獨無損于文帝谈竿，乃所以為文帝之盛德也团驱。而魏明乃不能堪，遂作漢文勝賈生之論空凸。此非獨求勝其臣嚎花，乃與異代之臣爭善。豈惟無人君之度呀洲，正如妒婦不獨禁忌其夫紊选，乃妒人之妾也。
【齊高帝欲等金土之價】
齊高帝云：“吾當(dāng)使金土同價道逗”眨”意則善矣，然物豈有此理者哉憔辫。孟子曰：“物之不齊趣些，物之情也。巨屨小屨同價贰您，人豈為之哉坏平！”而孟子亦自忘其言為菽粟如水火之論，金之不可使賤如土锦亦，猶土之不可使貴如金也舶替。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅杠园。信此說顾瞪，則堯時諸侯滿天下，桀時大辟遍四海也抛蚁。
【王景文】
宋明帝詔答王景文陈醒，其略曰：“有心于避禍，不若無心于任運瞧甩。千仞之木钉跷，既摧于斧斤；一寸之草肚逸，亦悴于踐蹋爷辙。晉將畢萬彬坏，七戰(zhàn)皆獲，死于<片庸>下膝晾；蜀將費栓始，從容坐談，斃于刺客血当。故甘心于履危幻赚，未必逢禍；從意于處安臊旭，未必全福坯屿。”此言近于達(dá)者巍扛。然明帝竟殺景文领跛，哀哉！景文之死也撤奸，詔言：“朕不謂卿有罪吠昭，然吾不能獨死，請子先之胧瓜∈概铮”詔至，景文正與客棋府喳，竟蒲肋，斂子納奩中，徐謂客曰：“有詔钝满，見賜以死兜粘。”酒至弯蚜，未飲孔轴，門生焦度在側(cè)，取酒抵地碎捺，曰：“丈夫安能坐受死路鹰，州中文武，可以一奮收厨〗”景文曰：“知卿至心，若見念者诵叁，為我百口計雁竞。”乃謂客曰：“此酒不可相勸黎休∨欤”乃仰飲之。蘇子曰：死生亦大矣势腮，而景文安之联贩，豈貪權(quán)竊國者乎？明帝可謂不知人者矣捎拯。
【唐太宗借隋吏以殺兄弟】
唐高祖起兵汾晉間泪幌，時子建成、元吉署照、楚哀王智云皆留河?xùn)|護家祸泪。高祖起兵，乃密召之建芙，隋購之急没隘，建成、元吉能間道赴太原禁荸，智云幼右蒲，不能逃，為吏所誅赶熟。高祖以父子之故瑰妄，不能少緩義師數(shù)日，以須建成等至乎映砖？以此知為秦王所逼间坐，高祖逼于裴寂亂宮之事，不暇復(fù)為三子性命計矣邑退。太宗本謀于是時借隋吏以殺兄弟竹宋，其意甚明。新地技、舊史皆曲為太宗潤飾殺兄弟事逝撬，然難以欺后世矣。建成乓土、元吉之惡宪潮，亦孔子所謂下愚之歸也歟？
【褚遂良以飛雉入宮為祥】
唐太宗時趣苏，飛雉數(shù)集宮中狡相。上以問褚遂良。良曰：“昔秦文公時食磕，童子化為雉尽棕，雌鳴陳倉，雄鳴南陽彬伦。童子曰：‘得雄者王滔悉，得雌者霸伊诵。’文公得其雌回官，遂雄諸侯曹宴。光武得其雄，起南陽歉提，有四海笛坦。陛下本封秦，故雌雄并見苔巨，以告明德版扩。”上悅曰：“人不可以無學(xué)侄泽，遂良所謂多識君子哉礁芦。”予以謂秦雉悼尾，陳寶也宴偿，豈常雉乎？今見雉诀豁，即謂之寶窄刘，猶得白魚，便自比武王舷胜，此諂佞之甚娩践，愚瞽其君者，而太宗喜之烹骨，史不譏焉翻伺。野鳥無故數(shù)入宮中，此正災(zāi)異沮焕。使魏徵在吨岭，必以高宗鼎耳之祥諫也。遂良非不知此峦树，舍鼎耳而取陳寶辣辫，非忠臣也。
【李靖李為唐腹心之病】
昔袁盎論絳侯功臣魁巩，非社稷臣急灭。此固有為而言也。然功臣谷遂、社稷之辨葬馋，不可不察也。漢之稱社稷臣者，如周勃畴嘶、汲黯蛋逾、蕭望之之流。三人者窗悯，非有長才也区匣。勃以重厚安劉氏，黯以忠義弭淮南之謀蟀瞧，望之確然不奪于恭、顯条摸，孔子所謂大臣以道事君者耶悦污？仆嘗謂社稷之臣如腹心，功臣如手足钉蒲。人有斷一指與一足切端，未及于死也。腹心之病顷啼，則為膏肓踏枣，不可為也。李靖钙蒙、李可謂功臣茵瀑，終始為唐之元勛也。然其所為躬厌，止衛(wèi)马昨、霍、韓扛施、彭之流爾鸿捧。疆埸之事，夷狄內(nèi)侮疙渣，能以少擊眾匙奴，使敵人望而畏之，此固任之有馀矣妄荔。若社稷之寄泼菌，存亡之幾，此兩人者啦租，蓋懵不知焉灶轰。太宗欲伐高麗，靖已老矣刷钢，而自請將兵笋颤，以堅太宗黷武之志，幾成不戢自焚之禍。高宗立武后伴澄，以陛下家事無問外人赋除，武氏之禍，戮及襁褓非凌，唐室不絕如線举农。則二人者，為腹心之病大矣敞嗡。張釋之戒嗇夫之辨颁糟，使文帝終身為長者。魏元成折封倫之論喉悴，使太宗不失行仁義棱貌。孔子所謂有“一言而可以興邦箕肃，一言而可以喪邦”者婚脱，豈其然乎？
【白樂天不欲伐淮蔡】
吳元濟以蔡叛勺像，犯許障贸、汝以驚東都，此不可不討者也吟宦。當(dāng)時議者欲置之篮洁，固為非策。然不得武殃姓、裴二杰士嘀粱，事亦未易辦也。白樂天豈庸人哉辰狡！然其議論锋叨，亦似欲置之者。其詩有“海圖屏風(fēng)”者宛篇，可見其意娃磺。且注云：“時方討淮、蔡叛叫倍⊥滴裕”吾以是知仁人君子之于兵，蓋不忍輕用如此吆倦√睿淮、蔡且欲以德懷蚕泽，況欲弊所恃以勤無用乎晌梨？悲夫桥嗤，此未易與俗士談也。
【韓愈優(yōu)于揚雄】
韓愈亦近世豪杰之士仔蝌，如《原道》中言語泛领，雖有疵病，然自孟子之后敛惊，能將許大見識渊鞋，尋求古人，自亦難得瞧挤。觀其斷曰：“孟子醇乎醇锡宋；荀、揚擇焉而不精特恬，語焉而不詳执俩。”若不是他有見識鸵鸥，豈千馀年后便斷得如此分明奠滑。如揚雄謂老子之言道德丹皱，則有取焉爾妒穴；至于捶提仁義，絕滅禮樂為無取摊崭。若以老子“剖斗折衡讼油，而民不爭，圣人不起呢簸，為救時反本”之言為無取矮台，尚可恕根时；如老子言“失道而后德瘦赫，失德而后仁，失仁而后義蛤迎，失義而后禮”确虱，則不識道已不成言語，卻言其言道德則有取替裆。揚子亦自不見此校辩，其與韓愈相去遠(yuǎn)矣。
【劉禹錫文過不悛】
劉禹錫既敗辆童，為書自解宜咒，言：“王叔文實工言治道，能以口辯移人把鉴，既得用故黑，所施為，人不以為當(dāng)。太上久疾倍阐，宰相及用事者不得對概疆。宮掖事秘，建桓立順峰搪，功歸貴臣岔冀，由是及貶「懦埽”《后漢·宦者傳·論》云：“孫程定立順之功使套，曹騰參建桓之策【媳”騰與梁冀比舍清河而立蠡吾侦高，此漢之所以亡也，與廣陵王監(jiān)國事厌杜，豈可同日而語哉奉呛。禹錫乃敢以為比，以此知小人為奸夯尽，雖已敗猶不悛也瞧壮，其可復(fù)置之要地乎？因讀《禹錫傳》匙握，有所感咆槽，書此。
◎評文選四首
【文先去取失當(dāng)】
舟中讀《文選》圈纺，恨其編次無法秦忿，去取失當(dāng)。齊蛾娶、梁文章衰陋灯谣，而蕭統(tǒng)尤為卑弱，《文選引》蛔琅，斯可見矣胎许。如李陵書蘇武五言，皆偽而不能辨揍愁。今觀淵明集呐萨，可喜者甚多，而獨取數(shù)首莽囤。以知其余人忽遺甚多矣谬擦。淵明作《閑情賦》，所謂《國風(fēng)》好色而不淫朽缎，正使不及《周南》惨远，與屈谜悟、宋所陳何異，而統(tǒng)大譏之北秽，此乃小兒強作解事者葡幸！
【劉子玄辨文選】
劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，非西漢文贺氓，蓋齊蔚叨、梁間文士擬作者也。吾因悟陵與蘇武贈答五言辙培，亦后人所擬蔑水。今日讀《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨扬蕊，頗類世所傳木蘭花詩搀别，東京無此格也。建安七子尾抑，猶含養(yǎng)圭角歇父，不盡發(fā)見，況伯喈女乎再愈？又：琰之流離榜苫，必在父沒之后。董卓既誅践磅，伯喈乃遇禍单刁。今此詩乃云為董卓所驅(qū)虜入胡灸异，尤知其非真也府适。蓋擬作者疏略，而范曄荒淺肺樟，遂載之本傳檐春，可以一笑也。
【李善注文選】
李善注《文選》么伯，本未詳備疟暖，極可喜。所謂五臣者田柔，真俚儒之荒陋者也俐巴。而世以為勝善，亦謬矣硬爆。謝瞻《張子房》詩云：“苛慝暴殤欣舵。”此禮所謂上中下殤缀磕。言暴秦?zé)o道缘圈，戮及孥稚也劣光。而乃引“苛政猛于虎，吾父吾子吾夫皆死于是糟把【钗校”謂夫與父為殤，此豈非俚儒之荒陋者乎遣疯？諸如此甚多雄可，不足言，故不言缠犀。
【五臣注文選】
五臣注《文選》滞项，蓋荒陋愚儒也。今日偶讀嵇中散《琴賦》云：“間遼故音庳夭坪，弦長故微鳴文判。”所謂庳者室梅，猶今俗云先攵聲也（先攵音鮮戏仓，出《羯鼓錄》），兩弦之間亡鼠，遠(yuǎn)則有先攵赏殃，故曰“間遼（則音庳）”。微鳴云者间涵，今之所謂泛聲也仁热，弦虛而不接，乃可按勾哩，故云“弦長則微鳴”也抗蠢。五臣皆不曉，妄注思劳。又云：“《廣陵》迅矛、《止息》、《東武》潜叛、《大山》秽褒、《飛龍》、《鹿鳴》威兜，《雞》销斟、《游弦》〗范妫”中作《廣陵散》蚂踊，一名《止息》，特此一曲爾逮栅，而注云“八曲”悴势。其他淺妄可笑者極多窗宇，以其不足道，故略之特纤。聊舉此军俊，使后之學(xué)者，勿憑此愚儒也捧存。五臣既陋甚粪躬，至于蕭統(tǒng)亦其流爾。宋玉《高唐神女賦》昔穴，自“王曰唯唯”以前皆賦也镰官，而統(tǒng)謂之序，大可笑也吗货。相如賦首有子虛泳唠、烏有、亡是三人論難宙搬，豈亦序耶笨腥？其余謬陋不一，聊舉其一耳勇垛。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
