臣等猥以空疏，備員講讀季惩。圣明天縱录粱，學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮画拾，心欲言而口不逮啥繁，以此自愧，莫知所為青抛。
竊謂人臣之納忠旗闽，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手蜜另，方多傳于古人适室。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出举瑰。
伏見唐宰相陸贄捣辆，才本王佐，學(xué)為帝師此迅。論深切于事情汽畴，言不離于道德旧巾。智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏忍些，上以格君心之非鲁猩，下以通天下之志。但其不幸坐昙，仕不遇時(shí)绳匀。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚;德宗以猜疑為術(shù)炸客，而贄勸之以推誠;德宗好用兵疾棵，而贄以消兵為先;德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急痹仙。至于用人聽言之法是尔，治邊馭將之方，罪己以收人心开仰，改過以應(yīng)天道拟枚，去小人以除民患，惜名器以待有功众弓，如此之流恩溅，未易悉數(shù)∥酵蓿可謂進(jìn)苦口之樂石脚乡，針害身之膏肓。使德宗盡用其言滨达，則貞觀可得而復(fù)奶稠。
臣等每退自西閣，即私相告言捡遍，以陛下圣明锌订，必喜贄議論。但使圣賢之相契画株，即如臣主之同時(shí)辆飘。昔馮唐論頗、牧之賢谓传，則漢文為之太息;魏相晁蜈项、董之對(duì)，則孝宣以致中興良拼。若陛下能自得師战得，莫若近取諸贄充边。夫六經(jīng)三史庸推，諸子百家常侦，非無可觀，皆足為治贬媒。但圣言幽遠(yuǎn)聋亡，末學(xué)支離，譬如山海之崇深际乘，難以一二而推擇坡倔。如贄之論，開卷了然脖含。聚古今之精英罪塔，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議养葵，稍加校正征堪，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅关拒，如見贄面佃蚜，反覆熟讀，如與贄言着绊。必能發(fā)圣性之高明谐算，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意归露，取進(jìn)止洲脂。
關(guān)鍵詞：古文觀止,宋文
臣等依憑空虛淺薄的才學(xué)，在翰林院侍講靶擦、侍讀的職位上充個(gè)數(shù)目腮考。皇上的聰明睿智是上天賦予的玄捕，學(xué)問一天比一天深厚踩蔚。臣等才學(xué)有限，然而圣賢之道沒有窮盡枚粘，心中雖然想表述清楚可口頭上表達(dá)不出來馅闽，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦馍迄。
臣等認(rèn)為作為臣子向皇帝進(jìn)獻(xiàn)忠誠福也，就像醫(yī)生對(duì)準(zhǔn)病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去攀圈，但藥方多是從古人那里留下來的暴凑。如果藥方在世間證明確實(shí)很靈驗(yàn)，那么就不必一定要由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用赘来。
臣等聽說唐德宗時(shí)的宰相陸贄现喳，才能本來就是帝王的輔佐凯傲，學(xué)問足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情嗦篱，言語從不偏離圣賢的道德規(guī)范冰单。才能與西漢的張良(張良字子房)齊肩而文才卻要?jiǎng)龠^他，議論的才能像西漢的賈誼而方法卻不粗疏灸促。上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤诫欠，下能夠貫通天下人的心志。三代也只他一人罷了浴栽。但他不幸的是做官?zèng)]能趕上良好的時(shí)機(jī)荒叼。唐德宗以嚴(yán)厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去規(guī)諫;唐德宗以猜疑忌恨去對(duì)人典鸡，陸贄就以推心置腹去勸說;唐德宗喜好用兵打仗甩挫，陸贄則認(rèn)為消除戰(zhàn)事是當(dāng)時(shí)首先要做到的;唐德宗喜好斂聚財(cái)物，陸贄則認(rèn)為散財(cái)于民最為迫切椿每。至于任用人才伊者、接受意見的方法，整治邊防间护、駕馭將帥的策略亦渗，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯(cuò)以順應(yīng)天道汁尺，斥去小人以消除人民的禍患法精，珍惜爵位、寶器以授予有功的人痴突，像這類合理的建議搂蜓，很難列舉完。陸贄真可以說是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥辽装，去診治危害身體的重病帮碰。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)拾积。
臣等每次從皇帝聽講的西閣退出殉挽，都私下相互議論，認(rèn)為您是圣明的天子拓巧，一定喜歡陸贄的議論斯碌。只要使像您這樣的圣明天子和像陸贄那樣的賢能大臣意見相吻合，那就像圣君和賢臣處于同一時(shí)代一樣了肛度。當(dāng)初馮唐高度贊揚(yáng)戰(zhàn)國時(shí)廉頗傻唾、李牧的賢能，漢文帝則為不能使用他們而深深嘆息;魏相陳述了西漢晁錯(cuò)承耿、董仲舒等應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝的言語冠骄，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業(yè)績逛裤。如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點(diǎn)的唐朝選取陸贄猴抹。再說那《詩》、《書》锁荔、《禮》蟀给、《易》、《樂》阳堕、《春秋》六經(jīng)跋理，《史記》、《漢書》恬总、《后漢書》三部史書前普，以及諸子百家的著作，并不是沒有可以效法的壹堰，而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家拭卿。然而《六經(jīng)》當(dāng)中的圣賢言論精深?yuàn)W秘，而史書贱纠、子書中存留的圣賢學(xué)說卻頗不完整峻厚，猶如高山大海那樣崇高深遠(yuǎn)，很難從中選擇出多少可以直接推廣運(yùn)用的東西谆焊。而陸贄的議論惠桃，一打開書本就非常明了清楚，匯聚了古往今來的學(xué)說精華辖试，確實(shí)是國家治亂的一面鏡子辜王。臣等想把他向皇帝的進(jìn)言文章稍微加以整理校對(duì)，重新抄好進(jìn)呈給陛下罐孝。希望陛下把它放在自己的座位旁邊呐馆，就像親眼見到陸贄之面一樣;反復(fù)熟讀它，就像和陸贄當(dāng)面談話一樣莲兢。這樣摹恰，一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在不長的時(shí)間內(nèi)就能成就強(qiáng)盛國家的功業(yè)怒见。臣等說不盡愚陋的心意俗慈，請(qǐng)陛下決定是否采用。
(1)備員：湊數(shù)遣耍。講讀：指侍講闺阱、侍讀，官名舵变。
(2)逮：到酣溃，及瘦穆。
(3)陸贄：任翰林學(xué)士、宰相赊豌，后受讒被貶扛或，著有《翰苑集》，亦名《陸宣公奏議》碘饼。唐德宗時(shí)熙兔，宰相陸贄為政清廉，從來不收受任何饋贈(zèng)艾恼。在與地方藩鎮(zhèn)官員的交往中更是從不言利住涉，分外之財(cái)分毫不取。陸贄的母親去世钠绍，在3年的丁憂期間舆声，各地藩鎮(zhèn)都紛紛贈(zèng)送厚禮，數(shù)量達(dá)幾百份柳爽，可他硬是一份沒收媳握。對(duì)此，一些想通過送禮巴結(jié)他這位朝中重臣的地方官員便老大不滿磷脯，埋怨他不近人情毙芜。這種聲音傳到德宗的耳朵里，德宗也覺得陸贄“清慎太過”争拐，便私下里對(duì)陸贄說：“卿清慎太過腋粥，諸道饋遺，一概拒絕架曹，恐事情不通隘冲，如鞭靴之類，受亦無傷绑雄。”意思是說展辞，過于清慎廉潔，拒絕地方各級(jí)官員的饋贈(zèng)万牺，恐怕有些過分罗珍。可以不收受貴重物品脚粟，接受點(diǎn)兒諸如馬鞭覆旱、靴鞋之類的小禮物總還是可以的。然而核无，陸贄卻有自己的看法扣唱。他認(rèn)為：“利于小者必害于大，賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚噪沙，鞭靴不已炼彪，必及衣裘，衣裘不及正歼，必及金璧辐马。”并一針見血地指出：“傷風(fēng)害禮，莫甚于私;暴物殘人局义，莫大于賂喜爷。”此后，陸贄依舊保持清廉的節(jié)操旭咽，始終不渝。
(4)名器：《左傳》：“唯器與名赌厅，不可以假人穷绵。”意即賞賜不可濫。
(5)頗：廉頗特愿。牧：李牧仲墨。均為戰(zhàn)國時(shí)名將。
(6)太息：出聲長嘆揍障。
(7)晁：晁錯(cuò)目养。董：董仲舒。均為西漢時(shí)思想家毒嫡。
