自西山道口徑北边败，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出捎废，尋之無(wú)所得;其一少北而東笑窜，不過(guò)四十丈，土斷而川分缕坎，有積石橫當(dāng)其垠怖侦。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢匾寝，有若門(mén)焉搬葬。窺之正黑，投以小石艳悔，洞然有水聲急凰，其響之激越，良久乃已猜年。環(huán)之可上抡锈，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭乔外，益奇而堅(jiān)床三，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也杨幼。
噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣撇簿。及是，愈以為誠(chéng)有差购。又怪其不為之中州四瘫，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎欲逃，是固勞而無(wú)用找蜜。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者稳析。”或曰：“其氣之靈洗做，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石迈着。”是二者竭望，余未信之邪码。
關(guān)鍵詞：古文觀止,唐宋文
名句賞析
本文中寫(xiě)景的名句是：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭裕菠，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰闭专，類(lèi)智者所施設(shè)也奴潘。”這里運(yùn)用白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練影钉，但形象逼真画髓，妙趣橫生
詩(shī)作對(duì)比
《小石潭記》和《小石城山記》寫(xiě)景抒情的“情”是否相同
《小石城山記》是《永州八記》中的最后一篇。作者寓情于景平委，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶奈虾、抑郁憂(yōu)傷之情。他所寫(xiě)的游記散文，往往借景抒情肉微，以寄托自己政治上不得志的悲憤匾鸥。
《小石潭記》這首詩(shī)描繪了小石潭的石 水 魚(yú) 樹(shù)著意渲染了寂寞無(wú)人，凄神寒骨 悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒;同時(shí)也蘊(yùn)含著作者看見(jiàn)小石潭美景時(shí)喜悅的心情碉纳。
詩(shī)作分析
這篇散文共計(jì)221個(gè)字勿负，可謂短小精悍，字字珠璣劳曹，描寫(xiě)景物和寓含情感卻恰到好處奴愉，真是一字不可增添，一字不可刪減铁孵。
為什么小石城山會(huì)遭遇無(wú)人賞識(shí)的境況呢?這當(dāng)然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的锭硼。要到小石城山，需要從西山道口一直向北蜕劝，越過(guò)黃茅嶺下去账忘，再稍稍向北，又折向東;在不過(guò)四十丈的地方熙宇，還有地層斷裂鳖擒，且被一條河水分開(kāi)，并有積聚的山石橫截在路端烫止。試想蒋荚，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人馆蠕，有誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢?有誰(shuí)想到這里來(lái)呢?又有誰(shuí)能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢?也只有柳宗元期升，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長(zhǎng)安走來(lái)互躬，眼睛一亮播赁，發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美吼渡。
柳宗元的眼光是獨(dú)具慧智的容为，因?yàn)樗凶约菏送究部赖慕?jīng)歷;柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因?yàn)樗兄c小石城山相似的境遇寺酪。只有柳宗元能發(fā)現(xiàn)它坎背，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì)放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山寄雀。小石城山的美是他人不能掩蓋的得滤，因?yàn)槟鞘翘熨n，誰(shuí)嫉妒也白費(fèi)勁盒犹。小石城山盡管處在偏僻荒遠(yuǎn)之地懂更，但它卻有幸遇見(jiàn)了柳宗元眨业，于是成名。這或許是偶然沮协，但不能說(shuō)不是必然坛猪，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見(jiàn)誰(shuí)才能走出這被貶的偏僻荒遠(yuǎn)之地皂股，他的必然又在哪里墅茉。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠呜呐，空曠產(chǎn)生幽靜就斤，幽靜產(chǎn)生憂(yōu)郁，而憂(yōu)郁產(chǎn)生思慮蘑辑，有思慮就有美洋机。世人很少能見(jiàn)的美，才是奇特的美洋魂。有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起绷旗，而且心心相通，人從自然中得到慰藉副砍，自然之景又從人的思維中升華了美衔肢。
那就看一看這小石城山的奇特之景之美。它的形豁翎，上邊好似垛墻望樓角骤，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門(mén);(這大概就是此山叫做小石城山的原因吧心剥。)它的色邦尊，有樹(shù)和竹的翠綠，閃動(dòng)著一種生命所特有的堅(jiān)韌优烧、剛毅與追求之光蝉揍，還有濃黑的洞穴，很神奇畦娄，也很神秘又沾，里邊一定盛著好多好多沉睡已久的故事;它的聲，投進(jìn)小石子纷责，洞穴中就有咚咚的水聲捍掺，聲音十分響亮撼短，很久才消逝再膳，那肯定是一曲美妙的音樂(lè)，在等人賞鑒并取名;它的貌曲横，無(wú)土壤卻生長(zhǎng)著樹(shù)木和竹子喂柒，且堅(jiān)實(shí)蔥郁不瓶，疏密相間，俯仰成趣灾杰，像是有才智的人布置的蚊丐，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工;而它的高度艳吠，環(huán)繞登到山頂麦备，就能眺望到很遠(yuǎn)的地方，像是小石城山也在探視外面的世界昭娩，打聽(tīng)外面的消息凛篙。你能說(shuō)這小山之景不美嗎?不奇特嗎?它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單栏渺。它自然質(zhì)樸呛梆，不矯揉造作，不裝腔作勢(shì)磕诊。它孤獨(dú)但并不渲染孤獨(dú)填物，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格霎终。小山在這里呆了多少年滞磺，連小山自己也不知道。它真地有些郁悶莱褒，但心情總是很平靜的雁刷，因?yàn)樗诘却粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)它，而它相信遲早會(huì)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它保礼。這個(gè)人終于走來(lái)了沛励，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美炮障，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星目派，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起胁赢，給人帶來(lái)欣悅企蹭。 而這小小的石城山，沒(méi)有被上帝安排在繁華喧鬧的中原智末，卻被安置在偏僻荒遠(yuǎn)之地谅摄，是上帝有意考驗(yàn)它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達(dá)智人首先發(fā)現(xiàn)它呢?那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的說(shuō)法似乎有些自相矛盾系馆。他先說(shuō)更加相信這一切有上帝的特意安排送漠，卻又對(duì)上帝這樣的安排不理解，覺(jué)得上帝不應(yīng)該做千百年的美景不被人識(shí)的事由蘑。當(dāng)有人對(duì)上帝的做法做了解釋?zhuān)谠€是不相信闽寡。如果按理解與相信的角度講代兵，山水的命運(yùn)全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的爷狈，這和人一樣嘛植影，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因?yàn)楦母锸×司捅换噬腺H到這僻遠(yuǎn)之地來(lái)了嗎?而優(yōu)美的小石城山涎永，肯定也是遭上帝的貶謫了思币，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法羡微。小小的一座石城山支救，能管得了那么多嗎?你想顯露出自己不俗的才華、美好的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)拷淘，那會(huì)有眾多的天神圣仙不能容你的各墨，而上帝又一貫聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。柳宗元的心里模糊启涯，是他困惑的表現(xiàn)贬堵，古人迷信，特別是在遭受不幸時(shí)结洼，更會(huì)把不可思議的事情歸結(jié)到天上去黎做。其實(shí)他不相信才是對(duì)的。但不管怎樣松忍，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實(shí)是一件幸事蒸殿，在那個(gè)時(shí)代相遇，在這個(gè)地方相遇鸣峭，于是在大千世界上宏所，在滾滾歷史中，產(chǎn)生了一篇美文摊溶，也產(chǎn)生了一座美山爬骤。文是短小的，山是小巧的莫换。
詩(shī)作寓意
這篇山水游記運(yùn)用了象征的手法霞玄，作者以小石城山的不被人賞識(shí)來(lái)喻自己。作者很耿直拉岁，很執(zhí)著坷剧，他筆下的山也是如此。文如其人喊暖，山亦如其人惫企。小山如此之美，卻無(wú)人賞哄啄，但小山并不因無(wú)人賞而失掉自己的美雅任。人常說(shuō)：是金子總會(huì)發(fā)光的风范。讀文首先要研究作者的思想情感咨跌，學(xué)習(xí)作者的為人之道沪么，做一個(gè)正直的、品德高尚的人锌半。如此禽车，才能將文章讀透，對(duì)自己有所啟發(fā)刊殉。如果只是就文章論文章殉摔，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會(huì)事倍功半记焊，且永遠(yuǎn)達(dá)不到做學(xué)問(wèn)的深度逸月。
