古之君子，其責(zé)己也重以周绍妨，其待人也輕以約润脸。重以周，故不怠;輕以約他去，故人樂為善毙驯。
聞古之人有舜者，其為人也灾测，仁義人也爆价。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予允坚，人也魂那。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思稠项，去其不如舜者涯雅，就其如舜者。聞古之人有周公者展运，其為人也活逆，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予姐浮，人也瘟仿。彼能是么介，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜所灸，大圣人也，后世無及焉;周公炫七，大圣人也爬立，后世無及焉。是人也万哪，乃曰：“不如舜侠驯，不如周公，吾之病也奕巍。”是不亦責(zé)于身者重以周乎!其于人也吟策，曰：“彼人也，能有是的止，是足為良人矣;能善是踊挠，是足為藝人矣。”取其一冲杀，不責(zé)其二;即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利睹酌。一善易修也权谁，一藝易能也，其于人也憋沿，乃曰：“能有是旺芽，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣采章。”不亦待于人者輕以約乎?
今之君子則不然运嗜。其責(zé)人也詳，其待己也廉悯舟。詳担租，故人難于為善;廉，故自取也少抵怎。己未有善奋救，曰：“我善是，是亦足矣反惕。”己未有能尝艘，曰：“我能是，是亦足矣姿染。”外以欺于人背亥，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣悬赏，不亦待其身者已廉乎?
其于人也狡汉，曰：“彼雖能是，其人不足稱也;彼雖善是舷嗡，其用不足稱也轴猎。”舉其一，不計(jì)其十;究其舊进萄，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也捻脖。是不亦責(zé)于人者已詳乎?
夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人中鼠，吾未見其尊己也可婶。
雖然，為是者援雇，有本有原矛渴，怠與忌之謂也。怠者不能修惫搏，而忌者畏人修具温。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士筐赔，某良士铣猩。”其應(yīng)者，必其人之與也;不然茴丰，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然达皿，則其畏也天吓。不若是，強(qiáng)者必怒于言峦椰，懦者必怒于色矣龄寞。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士汤功。”其不應(yīng)者物邑，必其人之與也，不然冤竹，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也拂封，不然，則其畏也鹦蠕。不若是冒签，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣钟病。
是故事修而謗興萧恕，德高而毀來。嗚呼!士之處此世肠阱，而望名譽(yù)之光票唆，道德之行，難已!
將有作于上者屹徘，得吾說而存之走趋，其國家可幾而理歟!
關(guān)鍵詞：古文觀止,六朝唐文
譯文一
古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密噪伊，他要求別人寬容而簡約簿煌。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng);寬容而簡約鉴吹，所以人們樂于做好事姨伟。
聽說古人中有個(gè)叫舜的，他的為人豆励，是個(gè)仁義的人;尋求舜所以成為舜的道理夺荒，君子對(duì)自己要求說：“他，是人良蒸，我技扼，也是人;他能這樣，而我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考嫩痰，去掉那些不如舜的地方淮摔，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個(gè)叫周公的始赎，他的為人和橙，是個(gè)多才多藝的人;尋求周公所以為周公的道理，對(duì)自己要求：“他造垛，是人魔招，我也是人;他能夠這樣，而我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考五辽，去掉那些不如周公的地方办斑，仿效那些像周公的地方。
舜杆逗，是大圣人乡翅，后世沒有人能趕上他的。周公罪郊，是大圣人蠕蚜，后世(也)沒有人能趕上他的;這人就說：“不如舜，不如周公悔橄，這是我的缺點(diǎn)靶累。”這不就是對(duì)自己要求嚴(yán)格而全面嗎?
他對(duì)別人呢，就說：“那個(gè)人癣疟，能有這些優(yōu)點(diǎn)挣柬，這就夠得上一個(gè)善良的人了;能擅長這些事，這就夠得上一個(gè)有才藝的人了睛挚。”肯定他一個(gè)方面邪蛔，而不苛求他別的方面;就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去扎狱，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處侧到。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會(huì)委乌，(但)他對(duì)別人床牧，卻說：“能有這些，這就夠了遭贸。”(又)說：“能擅長這些戈咳，這就夠了。”(這)不就是要求別人寬而少嗎?
現(xiàn)在的君子卻不是這樣壕吹，他要求別人全面著蛙，要求自己卻很少。(對(duì)人要求)全面了耳贬，所以人們很難做好事;(對(duì)自己要求)少踏堡，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)咒劲，(卻)說：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)顷蟆，這也就夠了诫隅。”自己沒有什么才能，(卻)說：“我有這點(diǎn)技能帐偎，這也就夠了逐纬。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心削樊，還沒有一點(diǎn)收獲就停止了豁生，不也是要求自己的太少了嗎?
他對(duì)別人，(就)說：“他雖然才能這樣漫贞，(但)他的為人不值得稱贊甸箱。他雖然擅長這些，(但)他的本領(lǐng)不值得稱贊迅脐。”舉出他的一點(diǎn)(進(jìn)行批評(píng))芍殖，不考慮他其余的十點(diǎn)(怎樣)，追究他過去(的錯(cuò)誤)仪际，不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)围小，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎?
這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己树碱，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人肯适，我看不出他是在尊重自己。
雖然如此成榜，這樣做的人有他的思想根源框舔，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行赎婚，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步刘绣。我不止一次的試驗(yàn)過，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說：“某某是個(gè)好人挣输，某某是個(gè)好人纬凤。”那些附和的人，一定是那個(gè)人的朋友;要不撩嚼，就是他不接近的人停士，不同他有利害關(guān)系的人;要不，就是害怕他的人完丽。如果不是這樣恋技，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對(duì)的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出反對(duì)的顏色逻族。又曾經(jīng)對(duì)眾人說：“某某不是好人蜻底，某某不是好人。”那些不附和的人聘鳞，一定是那人的朋友;要不薄辅，就是他不接近的人要拂，不和他有利害關(guān)系的人;要不，就是害怕他的人站楚。如果不是這樣宇弛，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色源请。所以，事情辦好了彻况，誹謗也就跟著來了谁尸，聲望提高了，誣蔑也隨著來了纽甘。唉!讀書人處在這個(gè)世上良蛮，希望名譽(yù)昭著，道德暢行悍赢，真難了决瞳。
身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它左权，大概他的國家差不多就可以治理好了吧皮胡。
譯文二
古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面赏迟，他對(duì)待別人寬容又簡約屡贺。嚴(yán)格而全面，所以不怠惰;寬容又簡約锌杀，所以人家都樂意做好事甩栈。聽說古代的圣人舜，他的做人糕再，是個(gè)仁義的人量没。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個(gè)人突想，我也是個(gè)人殴蹄，他能這樣，我卻不能這樣!”早晚都在思考蒿柳，改掉那不如舜的行為饶套，去做那符合舜的。聽說古代的圣人周公垒探，他的做人妓蛮，是個(gè)多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理圾叼，就責(zé)備自己說：“他是個(gè)人蛤克，我也是個(gè)人捺癞，他能這樣，我卻不能這樣!”早晚都在思考构挤，改掉那不如周公的髓介，去做那符合周公的。舜筋现，是大圣人唐础，后代沒有能及得上他的，周公矾飞，是大圣人一膨，后代沒有能及得上他的;這些人卻說：“及不上舜，及不上周公洒沦，是我的缺點(diǎn)豹绪。”這不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎?他對(duì)待別人，說道：“那個(gè)人啊申眼，能有這點(diǎn)瞒津，這就夠得上是良善的人了;能擅長這個(gè)，就算得上是有才能的人了括尸。”肯定他一個(gè)方面巷蚪，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現(xiàn)姻氨，而不計(jì)較他的過去钓辆，小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)得的表揚(yáng)。一件好事是容易做到的肴焊，一種技能是容易學(xué)得的前联，他對(duì)待別人，卻說：“能有這樣娶眷，這就夠了似嗤。”又說：“能擅長這個(gè)，這就夠了届宠。”豈不是要求別人寬容又簡少嗎?
現(xiàn)在的君子可不同烁落，他責(zé)備別人周詳，他要求自己簡少豌注。周詳伤塌，所以人家難以做好事;簡少，所以自己進(jìn)步就少轧铁。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)每聪，說：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這夠就了。”自己沒有什么才能药薯，說：“我有這本領(lǐng)绑洛，這就夠了。”對(duì)外欺騙別人童本，對(duì)己欺騙良心真屯，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎?他們要求別人穷娱，說：“他雖然能做這個(gè)绑蔫，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長這個(gè)泵额，但他的才用不值得稱道晾匠。”舉出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往梯刚，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲薪寓。豈不是責(zé)求別人太周全了嗎?這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身亡资，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的啊!
盡管如此向叉，這樣做是有他的根源的锥腻，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)母谎，而忌妒的人害怕別人修身瘦黑。我不止一次地試驗(yàn)過，曾經(jīng)對(duì)大家說：“某人是賢良的人奇唤，某人是賢良的人幸斥。”那隨聲附和的，一定是他的同伙;否則就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的人;否則咬扇，就是怕他的人甲葬。不然的話，強(qiáng)橫的定會(huì)厲聲反對(duì)懈贺，軟弱的定會(huì)滿臉不高興经窖。我又曾經(jīng)試著對(duì)大家說：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人梭灿。”那不隨聲附和的人画侣，一定是他的同伙;否則，就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的;否則就是怕他的人堡妒。不這樣的話配乱，強(qiáng)橫的定會(huì)連聲贊同，軟弱的定會(huì)喜形于色。因此宪卿，事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生;德望高了惡言就接踵而來的诵。唉!讀書人生活在當(dāng)今世界上，而希求名譽(yù)的光大佑钾、德行的推廣西疤、難極了!
在位的人想有所作為，聽取我的說法記在心中休溶，那國家差不多可以治理好了代赁。
(1)君子：指舊時(shí)貴族階級(jí)士大夫。
(2)責(zé)：要求兽掰。
(3)彼：指舜芭碍。予：同“余”，我孽尽。
(4)去：離開窖壕，拋棄。就：走向杉女，擇取瞻讽。
(5)是人：指上古之君子。
(6)良人：善良的人熏挎。藝人：有才藝的人速勇。
(7)詳：周備，全面坎拐。廉：狹窄烦磁，范圍小。
(8)少：稍微哼勇。
(9)已：太都伪。
(10)用：作用，指才能积担。
(11)聞：名聲院溺，聲望。
(12)眾人：一般人磅轻。望：期待珍逸，要求。
(13)雖然：雖然這樣聋溜。
(14)嘗：曾經(jīng)谆膳。
(15)語：告訴。
(16)應(yīng)：響應(yīng)撮躁，附和漱病。與：黨與，朋友。
(17)畏：畏懼杨帽。指害怕他的人漓穿。
(18)修：善，美好注盈。
(19)光：光大晃危，昭著。
(20)有作于上：在上位有所作為老客。存：記住僚饭。幾：庶幾，差不多胧砰。理：治理鳍鸵。
(21)重以周：嚴(yán)格而且全面。重：嚴(yán)格尉间。以：連詞偿乖。
(22)輕以約：寬容而簡少。
(23)古之君子哲嘲，其責(zé)己也重以周汹想，其待人也輕以約：出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人。“
