太史公曰：學(xué)者多稱(chēng)五帝炼团，尚矣。然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)疏尿，而百家言黃帝瘟芝，其文不雅馴，薦紳先生難言之褥琐。孔子所傳《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》锌俱，儒者或不傳。余嘗西至空桐敌呈，北過(guò)涿鹿贸宏，東漸於海，南浮江淮矣磕洪，至長(zhǎng)老皆各往往稱(chēng)黃帝吭练、堯、舜之處褐鸥，風(fēng)教固殊焉线脚〈突總之叫榕，不離古文者近是浑侥。予觀《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣晰绎，顧弟弗深考寓落，其所表見(jiàn)皆不虛。書(shū)缺有間矣荞下，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)於他說(shuō)伶选。非好學(xué)深思，心知其意尖昏，固難為淺見(jiàn)寡聞道也仰税。余并論次，擇其言尤雅者抽诉，故著為本紀(jì)書(shū)首陨簇。
關(guān)鍵詞：古文觀止,漢文
太史公司馬遷說(shuō)：學(xué)者多稱(chēng)贊五帝，久遠(yuǎn)了迹淌。然而最可征而信的《尚書(shū)》河绽，記載的獨(dú)有堯以來(lái)，而不記載皇帝唉窃、顓頊耙饰、帝嚳。諸子百家雖言黃帝纹份，又涉于神怪苟跪，都不是典雅之訓(xùn)，所以當(dāng)世縉紳們都不敢說(shuō)蔓涧，不可以取以為證啊削咆。孔子所傳的《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》，雖稱(chēng)孔子所傳蠢笋，但儒者懷疑不是圣人之言拨齐，所以不傳以為實(shí)。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問(wèn)道于廣成子處昨寞，北到黃帝堯舜之都涿鹿瞻惋，東到海，南到江淮援岩，我所經(jīng)歷的地方歼狼，所見(jiàn)過(guò)的長(zhǎng)老，往往稱(chēng)頌黃帝堯舜的舊績(jī)與其風(fēng)俗教化享怀，固來(lái)與別處有所不同羽峰。那么別的書(shū)說(shuō)到黃帝的，也或者可以為證∶诽耄總之值纱，大要不背離《尚書(shū)》所記載的接近這些。我看《春秋》《國(guó)語(yǔ)》坯汤，這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著虐唠。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著惰聂，驗(yàn)之風(fēng)俗教化固然不同一般疆偿，都是事實(shí)，一點(diǎn)也不虛搓幌。況《尚書(shū)》缺亡的內(nèi)容多了杆故，豈能因?yàn)樗蓖龆懔四?它所遺失的，像黃帝以下的事情溉愁，就時(shí)時(shí)見(jiàn)于其他的傳說(shuō)中反番，如百家《五帝德》之類(lèi)，都是其他學(xué)說(shuō)叉钥。有怎么可以因?yàn)榭N紳難言罢缸，儒者不傳，而不選取了呢?非好學(xué)深思投队，心知其意的人枫疆，不能擇取。而淺見(jiàn)寡聞?wù)弑緛?lái)就難為它講說(shuō)敷鸦。我按照黃帝息楔、顓頊、帝嚳扒披、堯值依、舜的次序，選擇其中語(yǔ)言比較典雅的碟案。所以寫(xiě)成本紀(jì)的開(kāi)頭愿险。
《尚書(shū)》：即《書(shū)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《書(shū)》价说，我國(guó)最早的史書(shū)辆亏，是有關(guān)堯、舜鳖目、禹史事和商扮叨、周帝王言論及文告的歷史文獻(xiàn)匯編。
百家：《漢書(shū)》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷领迈。一說(shuō)為諸子百家彻磁。
雅：正確碍沐。馴：通“訓(xùn)”，準(zhǔn)則衷蜓。事有所依累提，文辭又美，也就是有規(guī)范的意思恍箭。
薦紳：即縉紳刻恭，有官職或作過(guò)官的人瞧省〕敦玻縉：插;紳，大帶鞍匾。古時(shí)官員腰系大帶交洗，上插笏版(上朝用的記事手板)。
《宰予問(wèn)五帝德》橡淑、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語(yǔ)》中均收有這兩篇文章构拳。
空峒：山名，傳說(shuō)是黃帝問(wèn)道于廣成子處梁棠，在今甘肅省平?jīng)鍪形髦蒙ａ迹魌óng符糊。
指《宰予問(wèn)五帝德》凫海、《帝系姓》等上古文字寫(xiě)成的典籍。
顧弟：只不過(guò)男娄。弟行贪，同“第”。
見(jiàn)：音xiàn模闲，通“現(xiàn)”建瘫。表見(jiàn)：記載。虛：虛妄尸折。
書(shū)缺有間：《尚書(shū)》缺亡啰脚，空白很多。
軼：音yì实夹，通“佚”拣播，散失。
