太史公曰：五帝、三代之記于微，尚矣逗嫡。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著株依。孔子因史文次春秋驱证，紀(jì)元年，正時日月恋腕，蓋其詳哉雷滚。至於序尚書則略，無年月;或頗有吗坚，然多闕，不可錄呆万。故疑則傳疑商源，蓋其慎也。
余讀諜記谋减，黃帝以來皆有年數(shù)牡彻。稽其歷譜諜終始五德之傳出爹，古文咸不同庄吼，乖異。夫子之弗論次其年月严就，豈虛哉!於是以五帝系諜总寻、尚書集世紀(jì)黃帝以來訖共和為世表。
(表略)
張夫子問褚先生曰：“詩言契梢为、后稷皆無父而生渐行。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也铸董，得無與詩謬秋?”
褚先生曰：“不然祟印。詩言契生於卵，后稷人跡者粟害，欲見其有天命精誠之意耳蕴忆。鬼神不能自成，須人而生悲幅，柰何無父而生乎!一言有父套鹅，一言無父站蝠，信以傳信，疑以傳疑芋哭，故兩言之沉衣。堯知契、稷皆賢人减牺，天之所生豌习，故封之契七十里，後十馀世至湯拔疚，王天下肥隆。堯知后稷子孫之後王也，故益封之百里稚失，其後世且千歲栋艳，至文王而有天下。詩傳曰：“湯之先為契句各，無父而生吸占。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之凿宾，契母得矾屯，故含之，誤吞之初厚，即生契件蚕。契生而賢，堯立為司徒产禾，姓之曰子氏排作。子者茲;茲，益大也亚情。詩人美而頌之曰“殷社芒芒妄痪，天命玄鳥，降而生商”势似。商者質(zhì)拌夏，殷號也。文王之先為后稷履因，后稷亦無父而生障簿。后稷母為姜嫄，出見大人跡而履踐之栅迄，知於身站故，則生后稷。姜嫄以為無父，賤而棄之道中西篓，牛羊避不踐也愈腾。抱之山中，山者養(yǎng)之岂津。又捐之大澤虱黄，鳥覆席食之。姜嫄怪之吮成，於是知其天子橱乱，乃取長之。堯知其賢才粱甫，立以為大農(nóng)泳叠，姓之曰姬氏。姬者茶宵，本也危纫。詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成乌庶，而道后稷之始也种蝶。”孔子曰：“昔者堯命契為子氏，為有湯也瞒大。命后稷為姬氏蛤吓，為有文王也。大王命季歷糠赦，明天瑞也。太伯之吳锅棕，遂生源也拙泽。”天命難言，非圣人莫能見裸燎。舜顾瞻、禹、契德绿、后稷皆黃帝子孫也荷荤。黃帝策天命而治天下，德澤深後世移稳，故其子孫皆復(fù)立為天子蕴纳，是天之報有德也。人不知个粱，以為氾從布衣匹夫起耳古毛。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎?其有天命然。”
“黃帝後世何王天下之久遠邪?”
曰：“傳云天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝，有福萬世稻薇。黃帝是也嫂冻。五政明則修禮義，因天時舉兵征伐而利者王塞椎，有福千世桨仿。蜀王，黃帝後世也案狠，至今在漢西南五千里服傍，常來朝降，輸獻於漢莺戒，非以其先之有德伴嗡，澤流後世邪?行道德豈可以忽秋哉!人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者从铲，亦黃帝後世也瘪校。此可為博聞遠見者言，固難為淺聞?wù)哒f也名段。何以言之?古諸侯以國為姓阱扬。霍者伸辟，國名也麻惶。武王封弟叔處於霍，後世晉獻公滅霍公信夫，後世為庶民窃蹋，往來居平陽。平陽在河?xùn)|静稻，河?xùn)|晉地警没，分為衛(wèi)國。以詩言之振湾，亦可為周世杀迹。周起后稷，后稷無父而生押搪。以三代世傳言之树酪，后稷有父名高辛;高辛，黃帝曾孫大州。黃帝終始傳曰：“漢興百有馀年续语，有人不短不長，出燕之鄉(xiāng)厦画，持天下之政绵载，時有嬰兒主，欲行車。”霍將軍者娃豹，本居平陽燕焚虱。臣為郎時，與方士考功會旗亭下懂版，為臣言鹃栽。豈不偉哉!”
高辛之胤，大啟禎祥躯畴。脩己吞薏民鼓，石紐興王。天命玄鳥蓬抄，簡秋生商丰嘉。姜嫄履跡，祚流岐昌嚷缭。俱膺歷運饮亏，互有興亡。風(fēng)馀周召阅爽，刑措成康路幸。出彘之後，諸侯日彊付翁。
關(guān)鍵詞：十表,三代世表,史記
