案《祭法》向叉，天子諸侯宗廟锥腻，皆月祭之。又有《月令》“皆薦新”母谎，并云“先薦寢廟”瘦黑。此皆是月祭正文∑婊剑《國語》云：“古者先王月祭日祀幸斥，雖諸侯不得祖天子∫龋”而宗廟在都甲葬，匈奴未滅，拊心長叫冗栗，萬恨不追演顾。昔魯國孔氏有仲尼，車輿冠服隅居。漢明帝錫東平王蒼钠至，光烈皇后假髻，巾衣一篋胎源。王沈集稱日垂泣于甘泉之畫棉钧，揚(yáng)雄獻(xiàn)頌于麒麟之圖。遂畫先君先妣之像涕蚤，傅咸集畫贊曰宪卿，敬圖先君先妣之容像的诵，畫之丹青。曹休畫其父像佑钾，對之流泣西疤，誠可悲也。陸機(jī)有丞相像贊休溶，大司馬夫人像贊代赁，即其例焉。竊尋《孝經(jīng)》所說兽掰，必稱先王芭碍，蓋是先王之行，不敢以不行也孽尽。伏見臺內(nèi)別造至敬殿窖壕，甘旨百品，月祭日祀杉女，又為寢室瞻讽，昏定晨省，如平生焉宠纯。先帝朔望卸夕，盡哀慟哭层释。又宣修容奉造二親像婆瓜，朝夕禮敬，虔事孜孜贡羔，四十年中廉白，聿修功德，追薦繼孝乖寒，丁蘭無以尚此猴蹂。繹竊慕考妣之盛，則立尊像楣嘁，供養(yǎng)于道場磅轻，內(nèi)設(shè)花幡燈燭，使僧尼頂禮逐虚，正以烏鳥之心聋溜，系戀罔極。不厭丁年之內(nèi)叭爱，遭此百憂撮躁，一同見似，甘心殞越买雾。雖復(fù)于禮經(jīng)無文把曼，家門之內(nèi)杨帽，行之已久。故月祭日祀嗤军，用遵祭法注盈，車輿篋衣，謹(jǐn)同魯圣叙赚。止令朋友知余此心当凡。潘岳賦云：“太夫人御板輿，乘輕軒纠俭，柳垂陰沿量，車結(jié)軌，或宴于林冤荆，或宴于朴则。兄弟斑白，兒童稚齒钓简。稱福壽以獻(xiàn)觴乌妒，咸一懼而一喜。嗟夫外邓，天下之至樂撤蚊，唯斯而已矣！天下之至樂损话，唯斯而已矣侦啸！忽忽窮生，百年之內(nèi)丧枪，曷由復(fù)如此矣光涂。痛矣過隙，哀哉逝川拧烦，淚盡而繼之以血忘闻，不知復(fù)何從陳也×挡”
與人善言齐佳，暖于布帛；傷人以言债沮，深于矛戟炼吴。贈人以言，重于金石珠玉秦士；觀人以言缺厉，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟提针。
儉約之德命爬，其義大哉。齊之遷衛(wèi)于楚丘也辐脖，衛(wèi)文公大布之服饲宛，大帛之冠，務(wù)材訓(xùn)農(nóng)嗜价，敬教勤學(xué)艇抠，元年有車三十乘，季年三百乘也久锥。豈不宏之在人家淤。
明月之夜，可以遠(yuǎn)視瑟由，不可以近書絮重；霧露之朝，可以近書歹苦，不通以遠(yuǎn)視青伤。人才性亦如是，各有不同也殴瘦。
君子無邑邑于窮狠角，無勿勿于賤。譽(yù)之而不加動蚪腋，非之而不加沮丰歌，定外內(nèi)之分，夷榮辱之心辣吃，立不易方动遭，斯有恒也芬探。
夫言行在于美神得，不在于多。出一美言美行偷仿，而天下從之哩簿，或見一惡意丑事，而萬民違之酝静，可不慎乎节榜？《易》曰：“言行，君子之樞機(jī)别智∽诓裕”樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。昔成湯教民去三面之網(wǎng)讳窟，而諸侯向之让歼；齊宣王活釁鐘之牛，而孟軻以王道求之丽啡；周文王掘地得死人骨谋右，哀憫而收葬，而天下嘉之也补箍。
《易》言：“不恒其德改执，或承之羞】友牛”《論語》言：“無恒之人辈挂，不可卜筮」粒”故知人之為行呢岗，不可不恒∮汲ⅲ《詩》言：“無恒之人后豫，其如飄風(fēng)。胡不自南突那，胡不自北”者也挫酿。般輸不為拙工改繩準(zhǔn)，逄羿不為拙射變弦愕难，君子懷道德之有檢早龟。《詩》云：“如月之恒猫缭，如日之升葱弟。”孔子稱：“大哉中庸之為德猜丹，其至矣乎芝加！”又曰：“君子之道，忠恕而已矣射窒〔卣龋”伯樂教其所憎者相千里馬，其所愛者相駑馬脉顿。千里之馬不時有蝌麸，其利緩；駑馬日售艾疟，其利急来吩。所謂下言而上用者也敢辩。
君子以宴安為鴆毒，富貴為不幸弟疆。故溺于情者忘月滿之虧责鳍，在乎道者知日損之為貴。斯固誹謗之木兽间，唐虞之道历葛，與瓊瑤之臺。辛癸之祚亡嘀略，酣歌終日恤溶，求數(shù)刻之歡，耽淫長夜帜羊，聘亡歸之樂咒程。而或四知必顯，五美常在讼育，譬金舟不能凌陽侯之波帐姻，玉馬不能偶騏之跡。是猶炙冰使燥奶段，清柿令熾饥瓷，不可得也。夫驕奢者眾痹籍，縱逸者多呢铆，如輕埃之應(yīng)風(fēng)，似宵蠹之赴燭也蹲缠。玉不琢棺克，不成器；人不學(xué)线定，不知道娜谊。若雖有天縱，曾無學(xué)術(shù)斤讥，猶若伯牙空彈纱皆，無七弦則不悲；王良失轡周偎，處駟馬則不疾抹剩。晉平公問師曠曰：“吾年已老，學(xué)將晚耶蓉坎？”對曰：“少好學(xué)者如日盛陽，老好學(xué)者如炳燭夜行胡嘿◎劝”追味斯言，可為師也∥鸷睿《淮南》言：“蕭條者形之君拓瞪，寂寞者身之主≈觯”又云：“教者生于君子祭埂，以被小人；利者興于小人兵钮，以潤君子蛆橡。”孟子言：“禹惡旨酒而樂善言掘譬√┭荩”又云：“若我得志，不為食前方丈葱轩，妾數(shù)百人睦焕。”斯言至矣靴拱。故原憲之袍賢于季孫之狐貉垃喊，趙宣之肉食旨于智伯之芻豢，子思之銀佩美于虞公之垂棘袜炕。嬌淫之理缔御，豈可恣歟！人非有柳下延陵之才妇蛀，蒙莊柱史之志耕突，其以此者，蓋有以焉评架。雖復(fù)拔山蓋世之雄眷茁，回天倒地之力，玉幾為樽纵诞，金湯設(shè)險上祈，驪山無罪之囚，五嶺不歸之戍浙芙，一有驕奢登刺，三代同滅，鐫金石者難為力嗡呼，摧枯朽者易為功纸俭，居得其勢也。
哲人君子戒盈思沖者何也南窗？政以戒懼所不睹揍很，恐畏所不聞郎楼，況其甚此者乎？夫生自深宮之中窒悔，長于婦人之手呜袁，憂懼之所不加，寵辱之所未至简珠〗捉纾粵自齠齔，便作邦君聋庵，其天姿卓爾膘融，則河間所以高步，窮兇極悖珍策，廣川所以顯戮托启，致之有由者也。錫瑞蕃圖攘宙，執(zhí)玉秉圭屯耸，春朝則驅(qū)馳千乘，秋謁則儀百辟蹭劈，江都廣川疗绣，可以意者耳。請論之铺韧，一曰驕多矮，二曰富，三曰淫哈打，四曰忌塔逃。幼饗尊貴，驕也料仗；名田縣道湾盗，富也；歌鐘盈室立轧，淫也格粪；殺戮無辜，忌也氛改。夫刑罰不中則民無所措手足帐萎，況倍此者邪？夫貴而不驕者鮮矣胜卤，驕則輕于憲網(wǎng)疆导，富則恃于金寶，淫則惑于昏縱瑰艘，忌則輕于生殺是鬼。既不知稼穡之艱難肤舞，又不知民天之有本紫新，徒見珠璣犀甲之玩均蜜，金錢翠羽之奇。動容則燕歌鄭舞芒率，顧眄則秦箏齊瑟囤耳。謂與椿鵠齊齡，寧知華易晚偶芍，覆其宗社充择，曾不三省匪蟀；損其身名椎麦，不逢八議。異矣哉材彪，古之欲月明明德于天下者观挎，先治其國，欲治其國者段化，先齊其家嘁捷，欲齊其家者，先修其身显熏，欲修其身者雄嚣，先正其心，欲正其心者喘蟆，無為不善而怨人缓升。刑已至而呼天，身不善而怨人蕴轨，不亦反乎港谊？刑至而呼天，不亦晚乎尺棋？太公曰：“夫為人惡聞其情封锉，而喜聞人之情；惡聞已之惡膘螟，喜聞人之惡成福。是以不必治也【２校”
鳥與鳥遇則相躅奴艾，獸與獸遇則相角，馬與馬遇則是内斯，愚與愚遇則相傷蕴潦。天之生此物像啼，多其力而少其智。智者之謀潭苞，萬有一失忽冻；狂夫之言，萬有一得此疹。是以君子取狂夫之言僧诚，補(bǔ)萬得之一失也。行人不休息于松柏而止于楊柳者蝗碎，以松柏有幽僻之窮湖笨，楊柳有路側(cè)之勢故也。
君子當(dāng)去二輕取四重：言重則有法蹦骑，行重則有德慈省，貌重則有威，好重則有觀眠菇；言輕則招罪边败，貌輕則招辱。
周公沒五百年有孔子琼锋，孔子沒五百年有太史公放闺。五百年運(yùn)，余何敢讓焉缕坎？但水至清則無魚怖侦，人至察則無徒，斯言至矣谜叹。正當(dāng)不窮似智匾寝，正諫似直，應(yīng)諧似優(yōu)荷腊，穢德似隱艳悔。嘗謂人曰：“諸葛武侯桓宣武并翼贊王室，宣威遐外女仰，此鄙夫之所以慕也猜年；董仲舒劉子政深精《洪范》，妙達(dá)《公羊》疾忍，鄙夫之所以希也乔外；榮啟期擊磬縱酒行歌，斯為至樂一罩，鄙夫之所以重也杨幼。何者？請試論之：夫以武侯之賢，宣武之智差购，自天佑之四瘫，蓋有以然也。假使逢文明之后欲逃，值則哲之君找蜜，不足為鄙夫扶轂，豈青紫之可望邪暖夭？東方鼠虎之諭锹杈，斯得之矣撵孤。及仲舒之學(xué)術(shù)迈着，子政之探微，見重元光之初聲邪码，高建始之末裕菠，通宵忘寐，終日下帷闭专，不有學(xué)術(shù)奴潘，何以成器？川溜決石影钉，可不勉乎画髓？馳光不留，逝川倏忽平委。尺璧非寶奈虾，寸陰可惜。文武二途廉赔，并得儔匹肉微。啟期擊磬，彼獨(dú)何人蜡塌，寧止伯鸞之詩碉纳，將同威輦之詠。一以我為馬馏艾，一以我為牛劳曹，莊周往矣，嗣宗長逝琅摩。吾知宇宙之內(nèi)铁孵，更有人哉。
天下一致而百慮迫吐，同歸而殊途库菲，何者？夫儒者列君臣父子之禮志膀，序夫婦長幼之別熙宇；墨者堂高三尺鳖擒，土階三等，茅茨不剪烫止，采椽不斫蒋荚，冬日以鹿裘為禮，盛暑以葛衣為貴馆蠕；法家不殊貴賤期升，不別親疏，嚴(yán)而少恩互躬，所謂法也播赁；名家苛察繳繞，檢而失真吼渡，是謂名也容为；道家虛無為本，因循為務(wù)寺酪，中原喪亂坎背，實為此風(fēng)，何鄧誅于前寄雀，裴王滅于后得滤，蓋為此也。
裴幾原問曰：“西伯拘而闡《易》盒犹，仲尼厄而作《春秋》懂更；孫子之遇龐涓，韓非之值秦后阿趁；虞卿窮愁膜蛔，不韋遷蜀，士嬴疾行脖阵，夷齊潛隱皂股，皆心有不悅，爾乃著書命黔。夫子實尊千乘呜呐，搴帷萬里，地得周旦悍募，聲齊燕蘑辑，豪匹四君，威同五伯坠宴。玳簪之客洋魂，雁行接踵；珠劍之賓，肩隨鱗次副砍。下帷著書衔肢，其義何也？殊為抵牾豁翎，良用于邑角骤。予答曰：“吾于天下亦不賤也，所以一沐三握發(fā)心剥，一食再吐哺邦尊，何者？正以名節(jié)未樹也优烧。吾嘗欲棱威瀚海蝉揍，絕幕居延，出萬死而不顧匙隔，必令威振諸夏疑苫，然后度聊城而長望，向陽關(guān)而凱入纷责。盡忠盡力，以報國家撼短，此吾之上愿焉再膳。次則清酒一壺，彈琴一曲曲横，有志不遂喂柒，命也如何？脫略刑名禾嫉，蕭散懷抱灾杰，而未能為也。但性過抑揚(yáng)熙参，恒欲權(quán)衡稱物艳吠，所以隆暑不辭熱，凝冬不憚寒孽椰，著《鴻烈》者昭娩，蓋為此也。又問之曰：“子何不詢之有識黍匾，共著此書栏渺，曷為區(qū)區(qū)自勤如此？”予答曰：“夫荷旃被毳者锐涯，難與道純綿之致密磕诊；羹藜含糗者，不足論太牢之滋味。故服之涼者霎终，不苦盛暑之郁煩融痛；襲貂狐之暖者，不知至寒之凄愴神僵。子之術(shù)業(yè)雁刷，豈賓客之能。斯蓋以莛撞鐘保礼，以蠡測海也沛励。予嘗切齒淮南不韋之書，謂為賓游所制炮障，每至著述之間目派，不令賓客之也。
余見宰人嘆曰：“伊尹與易牙同知調(diào)鼎胁赢，而有賢不肖之殊企蹭。”既而嘆曰：“無識之徒智末，尚以伊尹方易牙谅摄，余何有哉？”退而復(fù)嘆曰：“碧廬似玉系馆，猗頓別之送漠；白骨似牙，離婁別之由蘑。猗頓離婁闽寡，千年不曾遇，牙骨之怨尼酿，何時當(dāng)弭爷狈？余見人為，嘆曰：”龍之為物也裳擎，謂之四靈涎永，而亦為句惯；魚之為物土辩，謂之五協(xié)，而又為抢野。抑乃有萃之調(diào)鼎拷淘，瀟湘之開國歟！退而復(fù)嘆曰：“靈龜五色似玉金指孤，不免為霍启涯，余何有哉贬堵，余何有哉！”
飽食高臥结洼，立言何求焉黎做？修德履道，身何憂焉松忍？居安慮危蒸殿，戚也；見險懷懼鸣峭，憂也宏所。紛紛然，榮枯寵辱之動也摊溶，人其能不動乎爬骤？仲尼其人也，抑吾其次之莫换，有佞而進(jìn)霞玄，有直而退，其寧退乎拉岁？予不喜游宴淹留坷剧，每宴輒早罷，不復(fù)沽酌矣膛薛。
大虛所以高者听隐，以其輕而無累也。人生茍清而無欲哄啄，則飄飄之氣凌焉。
搗衣清而徹风范，有悲人者咨跌，此是秋士悲于心。搗衣感于外硼婿，內(nèi)外相感锌半，愁情結(jié)悲，然后哀怨生焉寇漫。茍無感刊殉，何嗟何怨也？
長沮浴州胳，桀溺問焉：“今日浴佳耶记焊？”曰：“佳∷ㄗ玻”長沮曰：“浴須浴其內(nèi)遍膜，然后其表碗硬。五藏六府，尚有未潔瓢颅，四支八體恩尾，何為者耶？夫浴者挽懦，將使表里潔也翰意。內(nèi)茍含瑕，何遽浴耶信柿？”
孔子?xùn)|游冀偶，見兩小兒相斗。一兒曰：“我以日初出去人近角塑∧枘ィ”一兒曰：“日中近∑粤妫”一兒曰：“日初出如車蓋堤如，至中裁如盤盂，豈不近者大窒朋，遠(yuǎn)者胁蟀铡？”一兒曰：“日初出侥猩，滄滄涼涼榔至，至日中有如探湯，此非遠(yuǎn)者涼欺劳，近者熱耶唧取？”孔子亦不知。日中天而小划提，落扶桑而大枫弟，為政亦如是矣。須日用不知鹏往，如中天之小也淡诗，雖赫赫然，此蓋落日之治伊履，不足稱也韩容。
居家治理，可移于官唐瀑，何也群凶？治國須如治家，所以自家刑國介褥。石奮之為家可矣座掘，若謂治國異治家者递惋，則條章不治，民無依焉溢陪。故治國者親民萍虽，若治家也。心不可欺物形真，不可示物杉编。不欺不示，得其衷也咆霜。欺之則物不信邓馒，示之則民驕矣。自家刑國蛾坯，自國刑家光酣，可無失矣蚕苇。
見善則喜河哑，聞惡則憂耻涛，民之情也脐帝。茍無憂喜，其惟圣人乎铛绰！若無喜而不喜浙垫，無憂而不憂兜畸，蓋何足稱也呈驶？
白鳥蚊也拷泽，齊桓公臥于柏寢，謂仲父曰：“吾國富民殷袖瞻，無余憂矣司致。一物失所，寡人猶為之悒悒聋迎，今白鳥營營蚌吸，饑而未飽，寡人憂之砌庄。”因開翠紗之幬奕枢，進(jìn)蚊子焉娄昆。其蚊有知禮者，不食公之肉而退缝彬，其蚊有知足者萌焰，觜公而退；其蚊有不知足者谷浅，遂長噓短吸而食之扒俯，及其飽也奶卓，腹腸為之破潰。公曰：“嗟乎撼玄，民生亦猶是夺姑。”乃宣下齊國掌猛，修止足之鑒盏浙，節(jié)民玉食，節(jié)民錦衣荔茬，齊國大化废膘。
夫斗者，忘其身也慕蔚，忘其親者也丐黄。行須臾之怒，而斗終身之禍孔飒，然而為之灌闺，是忘其身也。
入是國也十偶，言信乎群臣菩鲜，則可留也；行忠乎群臣惦积，則可仕也接校；澤乎百里，則富可安也狮崩。
鳳無司晨之善蛛勉，麟乏警夜之功，日月不齊光睦柴，參辰不并見诽凌，冰炭不同室，粉墨不同橐坦敌，有之矣侣诵。
古語云：“不鑒于鏡而鑒于人，鑒鏡則辨形狱窘，鑒人則懸知善惡杜顺。”是知鑒于人勝鑒乎鏡矣蘸炸。
楚王之食楚也躬络，故愛楚四境之民；越王之食越也搭儒，故愛越四境之民穷当。天子之食天下也提茁，吾是以知兼愛天下之民矣。
成瓦者炭馁菜，而瓦不可以得炭茴扁；潤竹者水，而竹不可以得水火邓。蒿艾有火丹弱，不燒不燃；土中有水铲咨，不掘無泉躲胳。百梅能使百人酸，一梅不足成味也纤勒。
孔文舉言：“武王伐紂而懸之白旗坯苹，漢祖入關(guān)，子嬰不死摇天。武王歷年粹湃，止有白魚之瑞；漢祖祥應(yīng)泉坐，其瑞不一为鳄。是則漢祖優(yōu)而武王劣也⊥笕茫”殷洪遠(yuǎn)云：“魏武興師孤钦，本由親舉；漢祖初起纯丸，本是亂兵偏形。此則魏武優(yōu)于漢帝【醣牵”蔣子通言：“漢祖取天下如登山俊扭，光武取天下如走丸。當(dāng)尋邑百萬坠陈，振古未聞萨惑，滹沱河冰，身面流血仇矾，豈其易也咒钟？”凡如此例，有書不如無書若未，委之煨燼，于事為宜矣倾鲫。
往者承華殿災(zāi)粗合，詔問高堂缕兼摇：“此何災(zāi)？”隆曰：“殿名崇華隙疚，而為天災(zāi)所除壤追。是天欲使節(jié)儉，勿復(fù)興崇華之飾也供屉⌒斜”
君子有三患：未之聞，患弗得聞伶丐。既聞之悼做，患弗能學(xué)。既學(xué)之哗魂，患弗能行肛走。君子有四恥：有其位無其言，君子恥之录别；無其行朽色，君子恥之；既得之又失之组题，君子恥之葫男；地有余而民不足，君子恥之崔列。
制將之法梢褐，必使馳張從時。事疑則爭生峻呕，勢侔則亂起利职。所以蕭樊被于縲紲，信布見于誅夷瘦癌。馭將之間猪贪，可不深慎之？
夫陶犬無守夜之警讯私，瓦雞無司晨之益热押。涂車不能代勞，木馬不中馳逐斤寇。
勢者君之輿桶癣，威者君之策，臣者君之馬娘锁，民者君之輪牙寞。勢固則輿安，威定則策勁，臣從則馬良间雀，民和則輪利悔详。
獵猛虎者，不于北苑惹挟；釣鯨魚者茄螃，不于南池。何則连锯？園非猛虎之藪归苍，池非鯨鯢之處也。責(zé)罷者以舉千鈞运怖，督跛者以及走兔拼弃，驅(qū)騏驥于庭，求猿猱于檻驳规，猶倒裘而索領(lǐng)也肴敛。
諸子興于戰(zhàn)國，文集盛于二漢吗购，至家家有制医男，人人有集。其美者足以敘情志捻勉，敦風(fēng)俗镀梭；其弊者祗以煩簡牘，疲后生踱启。往者既積报账，來者未已。翹足志學(xué)埠偿，白首不遍透罢。或昔之所重今反輕冠蒋，今之所重羽圃，古之所賤。嗟我后生博遠(yuǎn)之士抖剿，有能品藻異同朽寞，刪整蕪穢，使卷無瑕玷斩郎，覽無遺功脑融，可謂學(xué)矣。
夫聰明疏通者戒于太察缩宜，寡聞少見者戒于壅蔽肘迎，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷也。
世有習(xí)干戈者賤乎俎豆膜宋，修儒行者忽行武功窿侈。范寧以王弼比桀紂，謝混以簡文方赧獻(xiàn)秋茫。李長有顯武之論，文莊有廢莊之說乃秀。余以為不然肛著。余以孫吳為營壘，以周孔為冠帶跺讯，以老莊為歡宴枢贿，以權(quán)實為稻糧，以卜筮為神明刀脏，以政治為手足局荚。一圍之木持千鈞，五寸之扌建制開闔愈污，總之者明也耀态。
顏回希舜，所以早亡暂雹；賈誼好學(xué)首装，遂令速殞。揚(yáng)雄作賦杭跪，有夢腸之談仙逻；曹植為文，有反胃之論涧尿。生也有涯系奉，智也無涯，以有涯之生姑廉，逐無涯之智缺亮，余將養(yǎng)性養(yǎng)神，獲麟于金樓之制也庄蹋。夫石田不生五谷瞬内，構(gòu)山不游麋鹿，何哉限书？以其無所因也虫蝶。故龍藉風(fēng)而飛，龜由火而兆倦西，有其資焉能真。常善利物，無棄人也。富貴不可以傲貧粉铐，賢明不可以輕暗疼约。夷吾侈而鮑叔廉，其性不同也蝙泼；張竦潔而陳遵污程剥，其行不齊也。然而終能相善者汤踏，蓋無棄人之謂也织鲸。或說人須才學(xué)溪胶，不資矜素搂擦。余謂不然。昔孔文舉有言：三人同行哗脖，兩人聰雋瀑踢，一夫底下，饑年無食才避，謂宜食底下者橱夭，譬猶蒸一猩猩，煮一鸚鵡耳工扎。此蓋悖道之言也徘钥，寧有是乎！禰衡云：荀強(qiáng)可與語肢娘，余人皆酒甕飯囊呈础。魏時劉陶語人曰：智者弄愚人，如弄一丸于掌中橱健。
晉中朝庚道季云：廉頗藺相如而钞，雖千載死人，凜凜如有生氣拘荡；曹蜍李志臼节，雖久在世，厭厭如九泉下人珊皿。皆如此网缝，便可結(jié)繩而理，并抑抗之論也蟋定。
魏長高有雅體粉臊，而才學(xué)非所經(jīng)。初官出驶兜，虞存嘲之曰：“與卿約法三章扼仲，談死远寸、文筆刑、商略抵罪屠凶〕酆螅”魏怡然而笑，無忤色矗愧。更覺長高之為高灶芝，虞存之為愚也。
卞彬為《禽獸決綠》云：“羊淫而狠唉韭，豬卑而攣监署，鵝頑而傲，狗險而出”皆指斥貴勢纽哥。其《蝦蟆科斗賦》云：“紆青拖紫，出入苔中”栖秕，以比當(dāng)時令仆也春塌；“科斗唯唯，群浮暗水簇捍。唯朝繼夕只壳，聿役如鬼”比令史咨事也。非不才也暑塑，然復(fù)安用此才乎吼句？
蕭賁忌日拜官，又經(jīng)醉自道父名事格。有人譏此事惕艳，賁大笑曰：“不樂而已，何妨拜官驹愚；溫酒之談远搪，聊慕言在》贽啵”了無怍色谁鳍。賁頗讀書而無行，在家徑偷祖母袁氏物劫瞳，及問其故倘潜，具道其母所偷。祖母乃鞭其母志于。出貨之涮因，所得余錢，乞問乃沽酒供醉恨憎。本名渙蕊退，兄弟共以其忄僉郊楣，因為呼賁，此人非不學(xué)瓤荔，然復(fù)安用此學(xué)乎净蚤？
世人有才學(xué)不勝朋友，而好作文章输硝，苦辱朋友今瀑，此謂學(xué)螳螂之，運(yùn)吉蜣之甲点把，何足以云橘荠？吾少讀兵書，三十余年郎逃，搜纂數(shù)千哥童，止為一帙。菁華領(lǐng)袖褒翰，備在其中贮懈。性頗尚仁，每宏解網(wǎng)优训，重囚將死朵你，或許伉儷自看，城樓夜寒揣非，必綈袍之賜抡医。狴牢并遣，犴圉空虛早敬。盜者更鳴忌傻，還取將軍之帳；奸夫改往搁嗓，復(fù)錫舍人之車芯勘。由來此事，差非一揆腺逛。但性頗狷急荷愕，或有不堪，不欲蘊(yùn)蓄胸襟棍矛，須令豁然無滯安疗。將令士庶文武，見我所懷够委，兵法軍令荐类，省而不煩，此言當(dāng)矣茁帽。乃為法三章：一曰叛者玉罐，去燕就楚屈嗤，從魏入韓，說趙王之陰謀吊输，燒鄴都之倉廩饶号，故曰叛者死。二曰不附季蚂，夫不附者茫船，功成欲受其祿，事亂欲避其禍扭屁，玉節(jié)猶建算谈，或可畏威，金湯倘覆料滥，急須奔走然眼，雖招厚祿，常欺脂膏葵腹，空加隆遇罪治，不酬國士。當(dāng)小寇馮陵礁蔗，勤王以及，豈可見拒雁社？抑揚(yáng)橫議浴井，出入異辭，故曰不附者死霉撵。三曰違令磺浙，麾之不進(jìn)，鼓之不止徒坡，應(yīng)追白虎撕氧，反入青龍，我舉正正之旗喇完，彼往亭亭之地伦泥，我攻卻月，彼向橫云锦溪，百萬之師不脯，復(fù)何益也？然而李廣數(shù)奇刻诊，或非深失防楷；龐涓戰(zhàn)死，偶值伏兵则涯。故曰違令者抵罪复局。
曾子曰：“昔楚人掩口而言冲簿，欲以說王，王以為慢亿昏，遂加之誅峦剔。”衛(wèi)太子以紙閉鼻龙优，漢武帝謂聞己之臭羊异，又致大罪。二者事殊而相似彤断，時異而怨同野舶。
關(guān)鍵詞：金樓子
