劍長三尺，用在一絲之铦刃何乎；筆長三寸句惯，用在一端之銳毫，其馀皆無用之羨物也支救。雖然抢野，使劍與筆但有其铦者銳者焉，則其用不可施各墨。則知無用者指孤，有用之資；有用者欲主，無用之施邓厕。易牙不能無爨子逝嚎，歐冶不能無砧手，工輸不能無鉆廝详恼。茍不能無补君，則與有用者等也，若之何而可以相病也昧互？
坐井者不可與言一度之天挽铁，出而四顧，則始覺其大矣敞掘。雖然叽掘，云木礙眼，所見猶拘也玖雁，登泰山之巔更扁，則視天莫知其際矣。
雖然赫冬，不如身游八極之表浓镜，心通九垓之外。天在胸中如太倉一粒劲厌，然后可以語通達(dá)之識(shí)膛薛。
著味非至味也，故玄酒為五味先补鼻；著色非至色也哄啄，故太素為五色主；著象非至象也风范，故無象為萬象母咨跌；著力非至力也，故大塊載萬物而不負(fù)乌企；著情非至情也虑润，故太清生萬物而不親成玫；著心非至心也加酵，故圣人應(yīng)萬事而不有。
凡病人面紅如赭哭当、發(fā)潤如油者不治猪腕，蓋萃一身之元?dú)庋}盡于面目之上也。嗚呼钦勘！人君富四海陋葡，貧可以懼矣。
有國家者彻采，厚下恤民腐缤，非獨(dú)為民也捌归。譬之于墉，廣其下岭粤，削其上惜索，乃可固也；譬之于木剃浇，溉其本巾兆，剔其末，乃可茂也虎囚。
夫墉未有上豐下狹而不傾角塑，木未有露本繁末而不斃者√约ィ可畏也夫圃伶！
天下之勢(shì)，積漸成之也蒲列。無忽一毫輿羽拆軸者留攒，積也。無忽寒露尋至堅(jiān)冰者嫉嘀，漸也炼邀。自古天下國家、身之?dāng)⊥黾粑辏怀龇e漸二字拭宁。積之微漸之始，可為寒心哉瓣俯！
火之大灼者無煙杰标，水之順流者無聲，人之情平者無語彩匕。
風(fēng)之初發(fā)于谷也腔剂，拔木走石，漸遠(yuǎn)而減驼仪，又遠(yuǎn)而弱掸犬，又遠(yuǎn)而微，又遠(yuǎn)而盡绪爸。其勢(shì)然也湾碎。使風(fēng)出谷也，僅能振葉拂毛奠货，即咫尺不能推行矣介褥。京師號(hào)令之首也，紀(jì)法不可以不振也。
背上有物柔滔，反顧千萬轉(zhuǎn)而不可見也溢陪，遂謂人言不可信，若必待自見睛廊，則無見時(shí)矣嬉愧。
人有畏更衣之寒而忍一歲之凍，懼一針之痛而甘必死之瘍者喉前。一勞永逸没酣，可與有識(shí)者道。齒之密比卵迂，不嫌于相逼裕便，固有故也。落而補(bǔ)之见咒，則覺有物矣偿衰。夫惟固有者多不得，少不得改览。
嬰珠佩玉下翎，服錦曳羅，而餓死于室中宝当，不如丐人持一升之粟视事。是以明王貴用物，而誅尚無用者庆揩。
元?dú)庖烟摾馕礉ⅲ嬍称鹁硬簧跤X也订晌，一旦外邪襲之虏辫，溘然死矣。不怕千日怕一旦锈拨，一旦者砌庄，千日之積也。千日可為奕枢，一旦不可為矣娄昆。故慎于千日，正以防其一旦也验辞。有天下國家者稿黄，可惕然懼矣。
以果下車駕騏驥跌造，以盆池水養(yǎng)蛟龍，以小廉細(xì)謹(jǐn)繩英雄豪杰，善官人者笑之壳贪。
水千流萬派陵珍，始于一源，木千枝萬葉违施，出于一本互纯；人千酬萬應(yīng)，發(fā)于一心磕蒲；身千病萬癥留潦，根于一臟。眩于千萬辣往，舉世之大迷也兔院；直指原頭，智者之獨(dú)見也站削。故病治一坊萝，而千萬皆除；政理一许起，而千萬皆舉矣十偶。
水簽、燈燭园细、日惦积、月、眼猛频，世間惟此五照荣刑，宜謂五明。
毫厘之輕伦乔，斤鈞之所藉以為重者也厉亏；合勺之微，斛斗之所賴以為多者也烈和；分寸之短爱只，丈尺之所需以為長者也。
人中黃之穢招刹，天靈蓋之兇恬试，人人畏惡之矣。臥病于牀疯暑，命在須臾训柴，片腦蘇合，玉屑金泊妇拯，固有視為無用之物幻馁，而唯彼之亟亟者洗鸵，時(shí)有所需也。膠柱用人于緩急之際仗嗦，良可悲矣膘滨！
長戟利于錐，而戟不可以為錐稀拐；猛虎勇于貍火邓，而虎不可以為貍。用小者無取于大德撬，猶用大者無取于小铲咨，二者不可以相誚也。
夭喬之物利于水澤蜓洪，土燥烈纤勒，天暵干，固枯稿矣蝠咆。然沃以鹵水則黃踊东，沃以油漿則病，沃以沸湯則死刚操，惟井水則生闸翅，又不如河水之王。雖然菊霜，倘浸漬汪洋坚冀，泥淖經(jīng)月，惟水物則生鉴逞，其它未有不死者记某。用思顧不難哉！
鑒不能自照构捡，尺不能自度液南，權(quán)不能自稱，圍于物也勾徽。圣人則自照滑凉、自度、自稱喘帚，成其為鑒畅姊、為尺、為權(quán)吹由，而后能妍媸長短若未，輕重天下。
冰凌燒不熟倾鲫，石砂蒸不黏粗合。
火性空萍嬉，故以蘭麝投之則香，以毛骨投之則臭舌劳；水性空帚湘，故烹茶清苦玫荣，煮肉則腥膻甚淡，無我故也。無我故能物物捅厂，若自家有一種氣味雜于其間贯卦，則物矣。物與物交焙贷，兩無賓主撵割，同歸于雜。如煮肉于茶辙芍，投毛骨于蘭麝啡彬，是謂渾淆駁雜。物且不物故硅，況語道乎庶灿？
大車滿載，蚊蚋千萬集焉吃衅，其去其來往踢，無加于重輕也。
蒼松古柏與夭桃秾李爭(zhēng)妍徘层，重較鸞鑣與沖車獵馬爭(zhēng)步峻呕，豈宜不能？辦可丑矣趣效。
射之不中也瘦癌，弓無罪，矢無罪跷敬，鵠無罪讯私；書之弗工也，筆無罪干花，墨無罪妄帘，紙無罪。
鎖鑰各有合池凄，合則開抡驼，不合則不開。亦有合而不開者肿仑，必有所以合而不開之故也致盟。亦有終日開碎税，偶然抵死不開，必有所以偶然不開之故也馏锡。萬事必有故雷蹂，應(yīng)萬事必求其故。
窗間一紙杯道，能障拔木之風(fēng)匪煌；胸前一瓠，不溺拍天之浪党巾。其所托者然也萎庭。
人有饋一木者，家僮曰：“留以為梁齿拂〔倒妫”余曰：“木小不堪也∈鸷＃”
僮曰：“留以為棟吗购。”余曰：“木大不宜也砸狞∧砻悖”僮笑曰：“木一也，忽病其大趾代，又病其小贯底。”余曰：“小子聽之撒强，物各有宜用也禽捆，言各有攸當(dāng)也，豈惟木哉飘哨？”他日為余生炭滿爐烘人胚想。余曰：“太多矣⊙柯。”乃盡溫之浊服，留星星三二點(diǎn)，欲明欲滅胚吁。余曰：“太少矣牙躺。”僮怨曰：“火一也腕扶，既嫌其多孽拷，又嫌其少“氡В”余曰：“小子聽之脓恕，情各有所適也膜宋，事各有所量也，豈惟火哉炼幔？”
海投以污穢秋茫，投以瓦礫，無所不容乃秀；取其寶藏肛著，取其生育，無所不與环形。廣博之量足以納策泣，觸忤而不驚衙傀；富有之積足以供抬吟，采取而不竭。圣人者统抬，萬物之海也火本。
鏡空而無我相，故照物不爽分毫聪建。若有一絲痕钙畔，照人面上便有一絲；若有一點(diǎn)瘢金麸，照人面上便有一點(diǎn)擎析，差不在人面也。
心體不虛挥下，而應(yīng)物亦然揍魂。故禪家嘗教人空諸有，而吾儒惟有喜怒哀樂未發(fā)之中棚瘟，故有發(fā)而中節(jié)之和现斋。
人未有洗面而不閉目，撮紅而不慮手者偎蘸，此猶愛小體也庄蹋。
人未有過檐滴而不疾走，踐泥涂而不揭足者迷雪，此直愛衣履耳限书。
七尺之軀顧不如一履哉？乃沉之滔天情欲之海章咧，拼于焚林暴怒之場(chǎng)倦西，粉身碎體甘心焉而不顧，悲夫慧邮！
惡言如鴟梟之噭调限，閑言如燕雀之喧舟陆，正言如狻猊之吼，仁言如鸞鳳之鳴耻矮。以此思之秦躯，言可弗慎歟？
左手畫圓裆装，右手畫方踱承，是可能也。鼻左受香哨免，右受惡茎活；耳左聽絲，右聽竹琢唾；目左視東载荔，右視西，是不可能也采桃。二體且難分懒熙，況一念而可雜乎？
擲發(fā)于地普办，雖烏獲不能使有聲工扎；投核于石，雖童子不能使無聲衔蹲。人豈能使我輕重哉肢娘？自輕重耳。
澤潞之役舆驶，余與僚友并肩輿橱健。日莫矣，僚友問輿夫：“去路幾何贞远？”曰：“五十里畴博。”僚友憮然蓝仲。少間又問：“尚有幾何俱病？”曰：“四十五里「そ幔”如此者數(shù)問亮隙，而聲愈厲，意迫切不可言垢夹，甚者怒罵溢吻。
余少憩車中，既下車，戲之曰：“君費(fèi)力如許促王，到來與我一般犀盟。”
僚友笑曰：“余口津且竭矣蝇狼，而咽若火阅畴，始信兄討得便宜多也⊙冈牛”
問卜筑者亦然贱枣。天下豈有兒不下迫而強(qiáng)自催生之理乎？大抵皆揠苗之見也颤专。
進(jìn)香叫佛某不禁纽哥，同僚非之。余憮然曰：“王道荊榛而后蹊徑多栖秕。彼所為誠非善事春塌，而心且福利之，為何可弗禁累魔？所賴者緣是以自戒摔笤，而不敢為惡也。故歲饑不禁草木之實(shí)垦写，待年豐彼自不食矣。善乎孟子之言曰：”君子反經(jīng)而已矣彰触√萃叮‘’而已矣‘三字，旨哉妙哉况毅！涵蓄多少趣味分蓖！“
日食膾炙者，日見其美尔许，若不可一日無么鹤。素食三月，聞肉味只覺其腥矣味廊。今與膾炙人言腥蒸甜，豈不訝哉？
鉤吻余佛、砒霜也柠新，都治病，看是甚么醫(yī)手辉巡。
家家有路到長安恨憎，莫辨東西與南北。
一薪無焰郊楣，而百枝之束燎原憔恳；一泉無渠瓤荔，而萬泉之會(huì)溢海。
鐘一鳴钥组，而萬戶千門有耳者莫不入其聲茉贡，而聲非不足。使鐘鳴于百里無人之野者铜，無一人聞之腔丧，而聲非有馀。鐘非人人分送其聲而使之入作烟，人人非取足于鐘之聲以盈吾耳愉粤，此一貫之說也。
未有有其心而無其政拿撩，如漬種之必苗衣厘，爇蘭之必香；未有無其心而有其政者压恒，如塑人之無語影暴，畫鳥之不飛。
某嘗與友人論一事探赫，友人曰：“我胸中自有權(quán)量型宙。”某曰：“雖婦人孺子未嘗不權(quán)量伦吠，只怕他大斗小秤妆兑。”
齁鼾驚鄰而睡者不聞毛仪，垢污滿背而負(fù)者不見搁嗓。
愛虺蝮而撫摩之，鮮不受其毒矣箱靴；惡虎豹而搏之腺逛，鮮不受其噬矣。處小人在不遠(yuǎn)不近之間衡怀。
玄奇之疾棍矛，醫(yī)以平易。英發(fā)之疾狈癞，醫(yī)以深沉茄靠；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)蝶桶。
不遠(yuǎn)之復(fù)慨绳，不若未行之審也。
千金之子非一日而貧也。日朘月削脐雪，損于平日而貧于一旦厌小，不咎其積，而咎其一旦战秋，愚也璧亚。是故君子重小損，矜細(xì)行脂信，防微敝癣蟋。
上等手段用賊，其次拿賊狰闪，其次躲著賊走疯搅。
曳新屨者，行必?fù)竦芈癖谩Ｆ垞竦囟嗅Ｅ罚瑒t屨可以常新矣。
被桐以絲丽声，其聲兩相借也礁蔗。道不孤成，功不獨(dú)立雁社。
坐對(duì)明燈浴井，不可以見暗，而暗中人見對(duì)燈者甚真歧胁。是故君子貴處幽滋饲。
無涵養(yǎng)之功，一開口動(dòng)身便露出本象喊巍，說不得你有灼見真知；無保養(yǎng)之實(shí)箍鼓，遇外感內(nèi)傷依舊是病人崭参，說不得你有真?zhèn)骺谑凇?/p>
磨墨得省身克已之法，膏筆得用人處事之法款咖，寫字得經(jīng)世宰物之法何暮。
不知天地觀四時(shí)，不知四時(shí)觀萬物铐殃。四時(shí)分成是四截海洼，總是一氣呼吸，譬如釜水寒溫?zé)釠龈焕埃S火之有無而變坏逢，不可謂之四水。萬物分來是萬種，總來一氣熏陶是整，譬如一樹花肖揣，大小后先，隨氣之完欠而成浮入，不可謂之殊花龙优。
陽主動(dòng)，動(dòng)生燥事秀，有得于陽彤断，則袒裼可以臥冰雪，陰主靜易迹，靜生寒宰衙，有得于靜，則盛暑可以衣裘褐赴蝇。君子有得于道焉菩浙，往如不裕如哉？外若可撓句伶，必內(nèi)無所得者也劲蜻。
或問：“士希賢，賢希圣考余，圣希天先嬉，何如？”曰：“體味之不免有病楚堤。士賢圣皆志于天疫蔓，而分量有大小，造詣?dòng)袦\深者也身冬。譬之適長安者衅胀，皆志于長安，其行有疾遲酥筝，有止不止耳滚躯。若曰跬步者希百里，百里者希千里嘿歌，則非也掸掏。故造道之等，必由賢而后能圣宙帝，志之所希丧凤，則合下便欲與圣人一般〔脚В”
言教不如身教之行也愿待，事化不如意化之妙也浩螺。事化信，信則不勞而教成呼盆；意化神年扩，神則不知而俗變。螟蛉語生访圃，言化也厨幻。
鳥孚生，氣化也腿时。鱉思生况脆，神化也。
天道漸則生批糟，躐則殺格了。陰陽之氣皆以漸，故萬物長養(yǎng)而百化昌遂徽鼎。冬燠則生氣散盛末，夏寒則生氣收，皆躐也否淤。故圣人舉事悄但，不駭人聽聞。
只一條線石抡，把緊要機(jī)括提掇得醒檐嚣，滿眼景物都生色，到處鬼神都響應(yīng)啰扛。
一法立而一弊生嚎京，誠是，然因弊生而不立法隐解，未見其為是也鞍帝。夫立法以禁弊，猶為防以止水也煞茫，堤薄土疏而乘隙決潰誠有之矣膜眠，未有因決而廢防者。無弊之法溜嗜，雖堯、舜不能架谎。生弊之法亦立法者之拙也炸宵。故圣人不茍立法，不立一事之法谷扣，不為一切之法土全，不懲小弊而廢良法捎琐，不為一對(duì)之弊而廢可久之法。
廟堂之上最要蕩蕩平平裹匙，寧留有馀不盡之意瑞凑，無為一著快心之事「乓常或者不然予言籽御，予曰：“君見懸墜乎？懸墜者惰匙，以一線系重物下垂技掏，往來不定者也。當(dāng)兩壁之間项鬼，人以一手撼之哑梳，撞于東壁重則反于西壁亦重，無撞而不反之理绘盟，無撞重而反輕之理鸠真，待其定也，中懸而止龄毡。君快于東壁之一撞吠卷，而不慮西壁之一反乎？國家以無事無福稚虎，無心處事撤嫩，當(dāng)可而止，則無事矣蠢终。
地以一氣噓萬物序攘，而使之生，而物之受其氣者寻拂，早暮不同程奠，則物之性殊也，氣無早暮祭钉，夭喬不同瞄沙，物之體殊也，氣無天喬慌核，甘苦不同距境，物之味殊也，氣無甘苦垮卓，紅白不同垫桂，物之色殊也，氣無紅白粟按，榮悴不同诬滩，物之稟遇殊也霹粥，氣無榮悴。盡吾發(fā)育之力疼鸟，滿物各足之分量后控；順吾生植之道，聽其取足之多寡空镜，如此而已浩淘。圣人之治天下也亦然。
口塞而鼻氣盛姑裂，鼻塞而口氣盛馋袜，鼻口俱塞，脹悶而死舶斧。治河者不可不知也欣鳖。故欲其力大而勢(shì)急，則塞其旁流茴厉，欲其力微而勢(shì)殺也泽台，則多其支派，欲其蓄積而有用也矾缓，則節(jié)其急流怀酷。治天下之于民情也亦然。
木鐘撞之也有木聲嗜闻，土鼓擊之也有土響蜕依，未有感而不應(yīng)者也，如何只是怨尤琉雳？或曰：“亦有感而不應(yīng)者样眠。”曰：“以發(fā)擊鼓翠肘，以羽撞鐘檐束，何應(yīng)之有？‘
四時(shí)之氣束倍，先感萬物被丧，而萬物應(yīng)。所以應(yīng)者何也绪妹？天地萬物一氣也甥桂。故春感而糞壤氣升，雨感而礎(chǔ)石先潤邮旷，磁石動(dòng)而針轉(zhuǎn)格嘁，陽燧映而火生，況有知乎廊移？格天動(dòng)物糕簿，只是這個(gè)道理。
積衰之難振也狡孔，如痿人之不能起懂诗。然若久痿，須補(bǔ)養(yǎng)之苗膝，使之漸起殃恒，若新痿，須針砭之辱揭，使之驟起离唐。
器械與其備二之不精，不如精其一之為約问窃。二而精之亥鬓，萬全之慮也。
我之子我憐之域庇，鄰人之子鄰人憐之嵌戈，非我非鄰人之子，而轉(zhuǎn)相鬻育听皿，則不死為恩矣熟呛。是故公衙不如私。舍之堅(jiān)尉姨，驛馬不如家騎之肥庵朝，不以我有視之也。茍擴(kuò)其無我之心又厉，則垂永逸者不憚九府。今日之一勞，惟民財(cái)與力之可惜耳馋没，奚必我居也昔逗？懷一體者，當(dāng)使芻牧之常足篷朵，惟造物生命之可憫耳勾怒，奚必我乘也？嗚呼声旺！天下之有我久矣笔链，不獨(dú)此一二事也。學(xué)者須要打破這藩籬腮猖，才成大世界鉴扫。
膾炙之處，蠅飛滿幾澈缺，而太羹玄酒不至坪创。膾炙日增炕婶，而欲蠅之集太羹玄酒，雖驅(qū)之不至也莱预。膾炙徹而蠅不得不趨于太羹玄酒矣柠掂。是故返樸還淳，莫如崇儉而禁其可欲依沮。
駝負(fù)百鈞涯贞，蟻負(fù)一粒，各盡其力也危喉，象飲數(shù)石宋渔，鼷飲一勺，各充其量也辜限。君子之用人皇拣，不必其效之同，各盡所長而已列粪。
古人云：“聲色之于以化民审磁，末也∑褡”這個(gè)末态蒂，好容易底。近世聲色不行费什，動(dòng)大聲色钾恢，大聲色不行，動(dòng)大刑罰鸳址，大刑罰才濟(jì)得一半事瘩蚪，化不化全不暇理會(huì)。常言三代之民與禮教習(xí)稿黍，若有奸宄然后麗刑疹瘦，如腹與菽粟，偶一失調(diào)巡球，始用藥餌言沐。后世之民與刑罰習(xí)，若德化不由酣栈，日積月累险胰，如孔子之三年，王者之必世矿筝，驟使欣然向道起便，萬萬不能。譬之剛腸硬腹之人，服大承氣湯三五劑始覺榆综，而卻以四物妙痹，君子補(bǔ)之，非不養(yǎng)人奖年，殊與疾悖细诸，而反生他癥矣。卻要在刑政中兼德禮陋守，則德禮可行，所謂兼攻兼補(bǔ)利赋，以攻為補(bǔ)水评，先攻后補(bǔ)，有宜攻有宜補(bǔ)媚送，惟在劑量中燥。民情不拂不縱始得，噫塘偎！可與良醫(yī)道疗涉。
得良醫(yī)而撓之，與委庸醫(yī)而聽之吟秩，其失均咱扣。
以莫耶授嬰兒而使之御虜，以繁弱授蒙瞍而使之中的涵防，其不勝任闹伪，授者之罪也。
道途不治壮池，不責(zé)婦人偏瓤，中饋不治，不責(zé)仆夫椰憋。各有所官也厅克。
齊有南北官道洿下者里馀，雨多行潦橙依，行者不便則傍西踏人田行证舟，行數(shù)日而成路。田家苦之票编，斷以橫墻褪储，十步一堵，堵數(shù)十焉慧域，行者避墻鲤竹，更西踏田愈廣，數(shù)日又成路。田家無計(jì)辛藻，乃蹲田邊且罵且泣碘橘，欲止欲訟，而無如多人何也吱肌《徊穑或告之曰：“墻之所斷，已成棄地矣氮墨。胡不仆墻而使之通纺蛆，猶得省于墻之更西者乎？”予笑日：“更有奇法规揪，以筑墻之土墊道桥氏，則道平矣。道平人皆由道猛铅，又不省于道之西者乎字支？安用墻為？”越數(shù)日道成奸忽，而道傍無一人跡矣堕伪。
瓦礫在道，過者皆弗見也栗菜，裹之以紙欠雌，人必拾之矣，十襲而櫝之苛萎，人必盜之矣桨昙。故藏之，人思亡之腌歉，掩之蛙酪，人思檢之；圍之翘盖，人思窺之桂塞；障之，人思望之馍驯，惟光明者不令人疑阁危。故君子置其身于光天化日之下，丑好在我汰瘫，我無飾也狂打，愛憎在人，我無與也混弥。
穩(wěn)卓腳者于平處著力趴乡，益甚其不平。不平有二：有兩聥不平，有一隅不平晾捏。于不少處著力蒿涎，必致其欹斜。
極必反惦辛，自然之勢(shì)也劳秋。故繩過絞則反轉(zhuǎn)，擲過急則反射胖齐。
無知之物尚爾玻淑，勢(shì)使然也。
是把鑰匙都開底鎖呀伙，只看投簧不投簧岁忘。
蜀道不難，有難于蜀道者区匠，只要在人得步。得步則蜀道若周行帅腌，失步則家庭皆蜀道矣驰弄。
未有冥行疾走于斷崖絕壁之道而不傾跌者。
張敬伯常經(jīng)山險(xiǎn)速客，謂余曰戚篙，“天下事常震于始，而安于習(xí)溺职。
某數(shù)過棧道岔擂，初不敢移足，今如履平地矣浪耘÷伊椋“余曰：”君始以為險(xiǎn)，是不險(xiǎn)七冲；近以為不險(xiǎn)痛倚，卻是險(xiǎn)±教桑“
君子之教人也蝉稳，能妙夫因材之術(shù)，不能變其各具之質(zhì)掘鄙。譬之地然耘戚，發(fā)育萬物者，其性也操漠，草得之而為柔收津，木得之而為剛，不能使草之為木，而木之為草也朋截。是故君子以人治人蛹稍，不以我治人。
無星之秤部服，公則公矣唆姐，而不分明，無權(quán)之秤廓八，平則平矣奉芦，而不通變。君子不法焉剧蹂。
羊腸之隘声功，前車覆而后車協(xié)力，非以厚之也宠叼。前車當(dāng)關(guān)先巴，后車停駕，匪惟同緩急冒冬，亦且共利害伸蚯。為人也，而實(shí)自為也简烤。
嗚呼剂邮！士君子共事而忘人之急，無乃所以自孤也夫横侦？
萬水自發(fā)源處入百川挥萌，容不得，入江枉侧、淮引瀑、河、漢棵逊，容不得伤疙，直流至海，則浩浩恢恢辆影，不知江徒像、淮幾時(shí)入，河蛙讥、漢何處來锯蛀，兼收而并容之矣。閑雜懊惱次慢，無端謗讟旁涤，償來橫逆翔曲，加之眾人，不受劈愚，加之賢人瞳遍，不受，加之圣人菌羽，則了不見其辭色掠械，自有道以處之。故圣人者注祖，疾垢之海也猾蒂。
兩物交必有聲，兩人交必有爭(zhēng)是晨。有聲肚菠，兩剛之故也。兩柔則無聲罩缴，一柔一剛亦無聲矣蚊逢。有爭(zhēng)，兩貪之故也箫章。兩讓則無爭(zhēng)时捌，一貪一讓亦無爭(zhēng)矣。抑有進(jìn)焉炉抒，一柔可以馴剛，一讓可以化貪稚叹。
石不入水者焰薄，堅(jiān)也，磁不入水者扒袖，密也塞茅。人身內(nèi)堅(jiān)而外密；何外感之能入季率？物有一隙野瘦，水即入一隙，物虛一寸飒泻，水即入一寸鞭光。
人有兄弟爭(zhēng)長者，其一生于甲子八月二十五日泞遗，其一生于乙丑二月初三日惰许。一曰：“我多汝一歲∈氛蓿”一曰：“我多汝月與日汹买∨迳耍”
不決，訟于有司晦毙，有司無以自斷生巡，曰：“汝兩人者，均平不相兄见妒，更不然孤荣，遞相兄可也⌒旌祝”（此河圖太衍對(duì)待流行之全數(shù)）
撻人者梃也垃环，而受撻者不怨梃，殺人者刃也返敬，而受殺者不怨刃遂庄。
人間等子多不準(zhǔn)，自有準(zhǔn)等兒劲赠，人又不識(shí)涛目。我自是定等子底人，用底是時(shí)行天平法馬凛澎。
頸檠一首霹肝，足荷七尺，終身由之而不覺其重塑煎，固有之也沫换。
使他人之首枕我肩，他人之身在我足最铁，則不勝其重矣讯赏。
不怕炊不熟，只愁斷了火冷尉∈妫火不斷時(shí)，煉金煮砂可使為水作泥雀哨。而今冷灶清鍋磕谅，卻恁空忙作甚？
王酒者雾棺，京師富店也膊夹。樹百尺之竿揭，金書之簾羅捌浩，玉相之器割疾，繪五楹之室，出十石之壺嘉栓，名其館曰“五美”宏榕，飲者爭(zhēng)趨之也拓诸。然而酒惡，明日酒惡之名遍都市麻昼。又明日奠支，門外有張羅者。予嘆曰：“嘻抚芦！王酒以五美之名而彰一惡之實(shí)倍谜，自取窮也。夫京師之市酒者不減萬家叉抡，其為酒惡者多矣尔崔，必人人嘗之，人人始知之褥民，待人人知之季春，已三二歲矣。彼無所表著以彰其惡消返，而飲者亦無所指記以名其惡也载弄，計(jì)所獲視王酒亦百涪焉。朱酒者撵颊，酒美亦無所表著宇攻，計(jì)所獲視王酒亦百倍焉〕拢”或曰：“為酒者將掩名以售其惡乎逞刷？”曰：“二者吾不居焉，吾居朱氏妻熊。夫名為善之累也亲桥，故藏修者惡之。彼朱酒者無名固耘，何害其為美酒哉？”
有膾炙于此词身，一人曰咸厅目，一人曰酸，一人曰淡法严，一人曰辛损敷，一人曰精，一人曰粗深啤，一人曰生拗馒，一人曰熟，一人曰適口溯街，未知誰是诱桂。質(zhì)之易牙而味定矣洋丐。夫明知易牙之知味，而未必已口之信從挥等，人之情也友绝。況世未必有易牙，而易牙又未易識(shí)肝劲，識(shí)之又來必信從已迁客。嗚呼！是非之難一久矣辞槐。
余燕服長公服少許掷漱，余惡之，令差短焉榄檬〔贩叮或曰：“何害？”余曰：“為下者出其分寸長丙号，以形在上者乏短先朦，身之災(zāi)也，害孰大焉犬缨？”
水至清不掩魚鮞之細(xì)喳魏，練至白不藏蠅點(diǎn)之緇。故清白二宇怀薛，君子以持身則可刺彩，若以處世，道之賊而禍之藪也枝恋。故渾淪無所不包创倔，幽晦無所不藏。
人入餅肆焚碌，問：“餅直幾何畦攘？”館人曰：“餅一錢一∈纾”食數(shù)餅矣知押，錢如數(shù)與之，館人曰：“餅不用面乎鹃骂？應(yīng)面錢若干台盯。”食者曰畏线，“是也静盅，”與之，又曰：“不用薪水乎寝殴？應(yīng)薪水錢若干蒿叠∶鞴福”食者曰：“是也≌恍椋”與之袖外。又曰：“不用人工為之乎？應(yīng)工錢若干魂务÷椋”食者曰，“是也粘姜△拚眨”與之。歸而思于路曰：“吾愚也哉孤紧！出此三色錢豺裆，不應(yīng)又有餅錢矣『畔裕”
一人買布一匹臭猜，價(jià)錢百五十，令染人青之押蚤，染人曰：“欲青蔑歌，錢三百±康猓”既染矣次屠，逾年而不能取，染人牽而索之曰：“若負(fù)我錢三百雳刺，何久不與劫灶？吾訟汝∫磋耄”買布者懼本昏，跽而懇之曰：“我布值已百五十矣，再益百五十枪汪，其免我乎涌穆？”染人得錢而釋之。
無鹽而脂粉料饥，猶可言也，西施而脂粉朱监，不仁甚矣岸啡。
昨見一少婦行哭甚哀，聲似賢節(jié)赫编，意甚憐之巡蘸。友人曰：“子得無視婦女乎奋隶？曰：”非視也，見也悦荒。大都廣衙之中唯欣，好丑雜沓，情態(tài)繽紛搬味，入吾目者千般萬狀境氢，不可勝數(shù)也，吾何嘗視碰纬？吾何嘗不見萍聊？吾見此婦亦如不可勝數(shù)者而已。夫能使聰明不為所留悦析，心志不為所引寿桨，如風(fēng)聲日影然，何害其為見哉强戴？子欲入市而閉目乎亭螟？將有所擇而見乎？雖然骑歹，吾猶感心也预烙，見可惡而惡之，見可哀而哀之陵刹，見可好而好之默伍。雖惰性之正猶感也，感則人衰琐，無感則天也糊。感之正者圣人，感之雜者眾人羡宙，感之邪者小人狸剃。君子不能無感，慎其所以感之者狗热。此謂動(dòng)處試靜钞馁，亂中見治，工夫效驗(yàn)都在這里匿刮。
嘗與友人游圃僧凰，品題眾芳，渠以艷色濃香為第一熟丸。余曰：“濃香不如清香训措，清香不若無香之為香，艷色不如淺色，淺色不
如白色之為色绩鸣』炒螅“友人日：”既謂之花，不厭濃艷矣呀闻≈Ａ伲“余曰：”花也跋理，而能淡素，豈不尤難哉？若松柏本淡素踊淳，則不須稱矣毁渗×籽觯“
服砒霜巴豆者浊竟，豈不得腸胃一時(shí)之快？而留毒五臟淫奔，以賊元?dú)馍轿校≌甙凳芏恢病ｐB(yǎng)虎以除豺狼唆迁，豺狼盡而虎將何食哉鸭丛？主人亦可寒心矣。是故梁冀去而五侯來唐责，宦官滅而董卓起鳞溉。
以佳兒易一跛子，子之父母不從鼠哥，非不辨美惡也熟菲，各有所愛也。
一人多避忌朴恳，家有慶賀抄罕，一切尚紅而惡素∮谟保客有乘白馬者呆贿，不令入廄。閑有少年面白者森渐，善諧謔做入，以朱涂面入，主人驚問同衣，生曰：“知翁之惡素也竟块，不敢以白面取罪∧推耄”滿座大笑浪秘，主人愧而改之前弯。
有過彭澤者，值盛夏風(fēng)濤拍天秫逝，及其反也，則隆冬矣询枚，堅(jiān)冰可履违帆。問舊館人：“此何所也？”曰：“彭澤金蜀∷⒑螅”怒曰：“欺我哉！吾始過彭澤可舟也渊抄，而今可車尝胆。始也水活潑，而今堅(jiān)結(jié)护桦，無一似昔也含衔，而君曰彭澤，欺我哉二庵！”
人有夫婦將他出者贪染，托仆守戶。愛子在牀催享，火延寢室杭隙。及歸，婦人震號(hào)因妙，其夫環(huán)庭追仆而杖之痰憎。當(dāng)是時(shí)也，汲水撲火攀涵，其兒尚可免與铣耘！
發(fā)去木一段，造神櫝一汁果，鏡臺(tái)一涡拘，腳桶一。錫五斤据德，造香爐一鳄乏，酒壺一，溺器一棘利。（此造物之象也橱野。一段之木，五斤之錫善玫，初無貴賤榮辱之等水援，賦畀之初無心密强，而成形之后各殊，造物者亦不知莫之為而為耳蜗元。木造物之不還者或渤，貧賤憂戚，當(dāng)安于有生之初奕扣，錫造物之循環(huán)者薪鹦，富貴福澤，莫恃為固有之物惯豆。）
某嘗入一富室池磁，見四海奇珍山積，曰：“某物予取諸蜀楷兽，某物予取諸越地熄，不遠(yuǎn)數(shù)千里，積數(shù)十年以有今日芯杀《丝迹”謂予：“公有此否？”曰：“予性無所嗜揭厚，設(shè)有所嗜跛梗，則百物無足而至前∑迕郑”問：“何以得此核偿？”曰：“我只是積錢⊥缛荆”
弄潮于萬層波面漾岳，進(jìn)步于百尺竿頭。
人之手無異于己之手也粉寞，腋肋足底尼荆，己摸之不癢，而人摸之則癢唧垦。補(bǔ)之齒不大于己之齒也捅儒，己之齒不覺塞，而補(bǔ)之齒覺塞振亮。
四腳平穩(wěn)不須又加搘墊巧还。
只見倒了墻，幾曾見倒了地坊秸。
無垢子浴面麸祷，拭之以巾，既而洗足褒搔，仍以其巾拭之阶牍。弟子曰：“”夕手”矣喷面，先生之用物也，即不為物分清濁走孽，豈不為身分貴賤乎惧辈？”無垢子曰：“嘻！汝何太分別也磕瓷。足未濯時(shí)咬像，面潔于足；足既濯時(shí)生宛，何殊于面？面若不浴肮柜，面同于足陷舅，潔足污面，孰貴孰賤审洞？”予謂弟子曰：“此禪宗也莱睁。”分別與不分別芒澜，此孔仰剿、釋之所以殊也。
兩家比舍而居痴晦，南鄰墻頹南吮，北鄰為之涂埴丹堊而南鄰不歸德，南鄰失火誊酌，北鄰為之焦頭爛額而南鄰不謝勞部凑。
喜者大笑，而怒者亦大笑碧浊；哀者痛哭涂邀，而樂者亦痛哭；歡暢者歌箱锐，而憂思者亦歌比勉；逃亡者走，而追逐者亦走驹止。豈可以形論心哉浩聋。
抱得不哭孩兒易，抱得孩兒不哭難臊恋。
疥癬雖小疾赡勘，只不染在身上就好。一到身上捞镰，難說是無病底人闸与。
一滴多于一斝毙替，一分長似一尋，誰謂細(xì)微可忽践樱？死生只系滴分厂画。
四板筑墻，下面仍為上面拷邢；兩桿推磨袱院，前頭即是后頭。
白花菜瞭稼，掐不盡忽洛，一股挜十頭，一夜生三寸环肘。
鉆腦既滑忙扯索欲虚，軋頭才轉(zhuǎn)緊蹬桿。
誰見八珍能半飽悔雹，我欲一捷便收兵复哆。
水銀豈可蕩漾，沐猴更莫教調(diào)腌零。
賦蠶一聯(lián)：茍絲綸之梯找，既盡，雖鼎鑊其奚辭益涧。
詠輿夫一聯(lián)：倒垂背上珍珠樹锈锤，高起肩頭瑪瑙峰。
關(guān)鍵詞：呻吟語
