嗚呼曙砂，五代之亂極矣头谜，《傳》所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟鸠澈！當(dāng)此之時(shí)柱告，臣 弒其君砖织，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝末荐，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾 以謂自古忠臣義士多出于亂世新锈，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也甲脏，豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈 興妹笆，學(xué)校廢块请，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞拳缠，至于如此墩新，然自古天下未嘗無(wú)人也，吾意必有 潔身自負(fù)之士窟坐，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者海渊。自古材賢有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷哲鸳， 委身草莽臣疑，雖顏?zhàn)又校挥鲋倌岫徽冕悴ぃ瑳r世變多故讯沈，而君子道消之時(shí)乎！吾 又以謂必有負(fù)材能婿奔，修節(jié)義缺狠，而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)咂继Ｇ笾畟饔浖非眩鴣y世崩離， 文字殘缺记餐，不可復(fù)得驮樊，然僅得者四五人而已。
處乎山林而群麋鹿片酝，雖不足以為中道囚衔，然與其食人之祿，俯首而包羞雕沿，孰若無(wú) 愧于心练湿，放身而自得，吾得二人焉审轮，曰鄭遨肥哎、張薦明辽俗。勢(shì)利不屈其心，去就不違其 義篡诽，吾得一人焉崖飘，曰石昂。茍利于君杈女，以忠獲罪朱浴，而何必自明，有至死而不言者达椰， 此古之義士也翰蠢，吾得一人焉，曰程福赟啰劲。五代之亂梁沧，君不君，臣不臣蝇裤，父不父廷支，子 不子，至于兄弟栓辜、夫婦人倫之際酥泞，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣啃憎。于此之時(shí)芝囤，能以 孝悌自修于一鄉(xiāng)，而風(fēng)行于天下者辛萍，猶或有之悯姊，然其事跡不著，而無(wú)可紀(jì)次贩毕，獨(dú)其 名氏或因見(jiàn)于書(shū)者悯许，吾亦不敢沒(méi)，而其略可錄者辉阶，吾得一人焉先壕，曰李自倫。作《一 行傳》谆甜。
○鄭遨 張薦明附
鄭遨垃僚，字云叟，滑州白馬人也规辱。唐明宗祖廟諱遨谆棺，故世行其字。遨少好學(xué)罕袋，敏 于文辭改淑。唐昭宗時(shí)碍岔，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂朵夏，有拂衣遠(yuǎn)去之意蔼啦，欲攜其妻、子與 俱隱仰猖，其妻不從询吴，遨及入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家亮元，輒投之于火，后聞 其妻唠摹、子卒爆捞，一慟而止。遨與李振故善勾拉，振后事梁貴顯煮甥，欲以祿遨，遨不顧藕赞，后振 得罪南竄成肘，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫懈伞Ｆ浜笏簦勐勅A山有五粒松，脂 淪入地批销，千歲化為藥洒闸，能去三尸，因徙居華陰均芽，欲求之丘逸。與道士李道殷、羅隱之友 善掀宋，世目以為三高士深纲。遨種田，隱之賣(mài)藥以自給劲妙，道殷有釣魚(yú)術(shù)湃鹊，鉤而不餌，又能 化石為金镣奋，遨嘗驗(yàn)其信然涛舍，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之唆途，遨一不受富雅。 唐明宗時(shí)以左拾遺掸驱、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起没佑，即賜號(hào)為逍遙先生毕贼。天福 四年卒，年七十四蛤奢。
遨之節(jié)高矣鬼癣，遭亂世不污于榮利，至棄妻啤贩、子不顧而去待秃，豈非與世自絕而篤愛(ài) 其身者歟？然遨好飲酒弈棋痹屹，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間章郁，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶志衍， 至或圖寫(xiě)其形暖庄，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰楼肪，與乎石門(mén)培廓、荷之徒異矣。
與遨同時(shí)張薦明者春叫，燕人也肩钠。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士暂殖，通老子蔬将、莊周之 說(shuō)。高祖召見(jiàn)央星，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎霞怀？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言莉给，得其極 者毙石，尸居衤任席之間可以治天地也⊥嵌簦”高祖大其言徐矩，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以 為師叁幢。薦明聞宮中奉時(shí)鼓滤灯，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律鳞骤，鼓無(wú)一 焉窒百，然和之者鼓也。夫一豫尽，萬(wàn)事之本也篙梢，能守一者可以治天下∶谰桑”高祖善之渤滞，賜號(hào) 通玄先生，后不知其所終榴嗅。
○石昂
石昂妄呕，青州臨淄人也。家有書(shū)數(shù)千卷嗽测，喜延四方之士绪励，士無(wú)遠(yuǎn)近，多就昂學(xué)問(wèn)论咏， 食其門(mén)下者或累歲，昂未嘗有怠色颁井。而昂不求仕進(jìn)厅贪。節(jié)度使符習(xí)高基行，召以為臨 淄令雅宾。習(xí)入朝京師养涮，監(jiān)軍楊彥朗知留后事，昂以公事至府上謁眉抬，贊者以彥朗諱“石”贯吓， 更其姓曰“右”。昂趨于庭蜀变，仰責(zé)彥朗曰：“內(nèi)侍奈何以私害公悄谐！昂姓‘石’，非 ‘右’也库北∨澜ⅲ”彥朗大怒，拂衣起去寒瓦，昂即趨出情屹。解官還于家，語(yǔ)其子曰：“吾本不 欲仕亂世杂腰，果為刑人所辱垃你，子孫其以我為戒！”
昂父亦好學(xué)，平生不喜拂說(shuō)惜颇，父死皆刺，昂于柩前誦《尚書(shū)》，曰：“此吾先人之 所欲聞也官还∏巯穑”禁其家不可以佛事污吾先人。
晉高祖時(shí)望伦，詔天下求孝悌之士林说，戶(hù)部尚書(shū)王權(quán)、宗正卿石光贊屯伞、國(guó)子祭酒田敏腿箩、 兵部侍郎王延等相與詣東上閣門(mén)，上昂行義可以應(yīng)詔劣摇。詔昂至京師珠移，召見(jiàn)便殿，以 為宗正丞末融。遷少卿钧惧。出帝即位，晉政日壞勾习，昂數(shù)上疏極諫浓瞪，不聽(tīng)，乃稱(chēng)疾東歸巧婶，以 壽終于家乾颁。昂既去，而晉室大亂艺栈。
○程福赟
程福赟者英岭，不知其世家。為人沉厚寡言而有勇湿右。少為軍卒诅妹，以戰(zhàn)功累遷洺州團(tuán) 練使。晉出帝時(shí)毅人，為奉國(guó)右?guī)贾笓]使漾唉。開(kāi)運(yùn)中，契丹入寇堰塌，出帝北征赵刑，奉國(guó)軍士 乘間夜縱火焚營(yíng)，欲因以為亂场刑，福赟身自救火被傷般此，火滅而亂者不得發(fā)蚪战。福赟以為 契丹且大至，而天子在軍铐懊，京師虛空邀桑，不宜以小故動(dòng)搖人聽(tīng)，因匿其事不以聞科乎。軍 將李殷位次福赟下壁畸，利其去而代之，因誣福赟與亂者同謀茅茂，不然何以不奏捏萍。出帝下 福赟獄，人皆以為冤空闲，福赟終不自辨以見(jiàn)殺令杈。
○李自倫
李自倫者，深州人也碴倾。天福四年正月逗噩，尚書(shū)戶(hù)部奏：“深州司功參軍李自倫六 世同居，奉敕準(zhǔn)格跌榔。按格异雁，孝義旌表，必先加按驗(yàn)僧须，孝者復(fù)其終身纲刀，義門(mén)仍加旌表。 得本州審到鄉(xiāng)老程言等稱(chēng)皆辽，自倫高祖訓(xùn)柑蛇，訓(xùn)生粲芥挣，粲生則驱闷，則生忠，忠生自倫空免，自 倫生光厚空另，六世同居不妄√Ｑ猓”敕以所居飛鳧鄉(xiāng)為孝義鄉(xiāng)扼菠，匡圣里為仁和里，準(zhǔn)式旌 表門(mén)閭坝咐。九月丙子循榆，戶(hù)部復(fù)奏：“前登州義門(mén)王仲昭六世同居，其旌表有聽(tīng)事墨坚、步 欄秧饮，前列屏，樹(shù)烏頭正門(mén)，閥閱一丈二尺盗尸，烏頭二柱端冒以瓦桶柑船，筑雙闕一丈，在 烏頭之南三丈七尺泼各，夾樹(shù)槐柳鞍时，十有五步，請(qǐng)如之扣蜻∧嫖。”敕曰：“此故事也，令式無(wú) 之弱贼。其量地之宜蒸苇，高其外門(mén)，門(mén)安綽楔吮旅，左右建臺(tái)溪烤，高一丈二尺，廣狹方正稱(chēng)焉庇勃， 圬以白而赤其四角檬嘀，使不孝不義者見(jiàn)之，可以悛心而易行焉责嚷≡蓿”
關(guān)鍵詞：新五代史,列傳,一行傳
唉，五代的禍亂到了極點(diǎn)罕拂，是《易傳》所說(shuō)的“天地閉塞揍异，賢人隱退”的時(shí)代吧！當(dāng)這個(gè)時(shí)候爆班，臣子殺死他的君主衷掷，兒子殺死他的父親，而官吏們安享自已的俸祿而立身于朝廷柿菩，心滿(mǎn)意足地不再有廉潔知恥的品質(zhì)戚嗅，這種人到處都是。
我認(rèn)為自古忠臣義士大多出在亂世枢舶，因而奇怪當(dāng)時(shí)值得稱(chēng)道的人多么少懦胞，難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)干戈興起凉泄，學(xué)校廢置躏尉，而禮義衰微，風(fēng)俗敗壞后众，到了這樣的地步胀糜，然而自古以來(lái)天下不曾沒(méi)有賢人稼锅，我想一定有潔身自持的士人，痛恨世俗僚纷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去而不能考見(jiàn)的矩距。
自古賢才有蘊(yùn)藏在心中而不表露在外面，有的困居在狹陋的街巷怖竭，棄身在荊棘草莽之中锥债，即使像顏?zhàn)幽菢佑械滦校瑳](méi)有遇上仲尼聲名就不能顯揚(yáng)痊臭，何況社會(huì)多變故哮肚，而君子之道消亡的時(shí)候呢！我還認(rèn)為必定有懷持才能广匙，培養(yǎng)節(jié)義允趟，卻沉淪于下層，泯沒(méi)無(wú)聞的人鸦致。
在傳記中尋找這樣的人潮剪，而混亂之世分崩離析，文字記載殘缺不全分唾，不能再找到抗碰，僅僅得到四五個(gè)人罷了。
身處山林之中而和麋鹿作伴绽乔，雖不足以作為正道弧蝇，但與其享用別人的俸祿，低頭忍辱折砸，內(nèi)含羞愧看疗，哪比得上心中無(wú)愧，放縱身心而開(kāi)懷自得的人呢睦授？我獲知有兩個(gè)人两芳，名叫鄭遨、張薦明睹逃。
權(quán)勢(shì)和利誘不能使他意志屈從盗扇，仕途去留不違背正義祷肯，這樣的人我找到一個(gè)沉填，名叫石昂。
如果對(duì)君主有利佑笋，因?yàn)橹艺\(chéng)而遭受罪罰翼闹，又何必替自己辯白，有到死也不申辯的人蒋纬，這是古代的義士猎荠，這樣的人我找到一個(gè)坚弱，名叫程福贊。
五伐亂世关摇，君主不像君主荒叶，臣子不像臣子，父親不像父親输虱，兒子不像兒子些楣，至于兄弟、夫婦間的人倫關(guān)系宪睹，沒(méi)有不敗壞無(wú)余的愁茁，而天理幾乎滅亡了。
在逭個(gè)時(shí)代亭病，能夠在某一個(gè)地方自我修養(yǎng)孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)鹅很，而影響流傳于天下的人，或許還有罪帖，但他們的事跡不昭著促煮，因而無(wú)可記述，只有他們的名字姓氏有的因記載在書(shū)上整袁，我也不敢讓他們泯沒(méi)污茵，而其中粗略可記的，我找到一個(gè)人葬项，名叫李白倫泞当。
編寫(xiě)《一行傳》。
鄭遨字云叟民珍，滑州白馬人襟士。
唐明宗的祖廟避諱遨，因此當(dāng)時(shí)通用他的字嚷量。
鄭遨年輕時(shí)好學(xué)陋桂，文辭敏捷。
唐昭宗時(shí)蝶溶，考進(jìn)士沒(méi)中嗜历，見(jiàn)天下已亂，產(chǎn)生了拂衣遠(yuǎn)去的打算抖所，準(zhǔn)備帶上他的妻子兒女和他一道歸隱梨州，他的妻子不愿跟隨，鄭遨于是進(jìn)少室山做道士田轧。
他的妻子多次寫(xiě)信勸鄭遨回家暴匠，他都把信扔進(jìn)火中，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他的妻子傻粘、兒女死了每窖，大哭一場(chǎng)作罷帮掉。
鄭遨和李振在過(guò)去相友善，李振后來(lái)在梁做官窒典，地位顯貴蟆炊，想讓鄭遨做官，鄭遨不理睬瀑志，后來(lái)李振獲罪流放南方盅称，鄭遨步行一千多里去探望他，因此知情的人更加稱(chēng)頌他的德行后室。
后來(lái)缩膝，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，松脂流進(jìn)地下岸霹，一千多年后變成藥疾层，能去除在人體肉作祟的三尸神，于是移居到華陰贡避，想得到這種藥痛黎。
和道士李道殷、羅隱之相交好刮吧，世人把他們看成三個(gè)高士湖饱。
鄭遨種田，羅隱之責(zé)藥為生杀捻，李道殷有釣魚(yú)術(shù)井厌，下鉤不用魚(yú)餌，又能點(diǎn)化石頭成金子致讥，鄭遨曾核驗(yàn)確實(shí)如此仅仆，但沒(méi)有向他求教。
節(jié)度使劉遂凝多次拿寶物送給他垢袱，鄭遨一樣也不接妥墓拜。
唐明宗時(shí)以左拾遣、晉高祖時(shí)以諫議大夫宣召他请契，都不應(yīng)召咳榜，就賜號(hào)叫逍遷先生。
天福四年死爽锥，享年七十四歲涌韩。
鄭遨的節(jié)操高尚，遭逢亂世而不被榮利玷污救恨，以至于棄妻子贸辈、兒女于不顧而隱去释树，難道不是自絕于世而十分珍愛(ài)自身的人嗎肠槽？但鄭遨喜好飲酒下棋擎淤，常常寫(xiě)詩(shī)在人世間流傳，人們常把他的詩(shī)抄寫(xiě)在白色綢絹上秸仙，作為寶貝互相贈(zèng)送嘴拢，甚至于有人畫(huà)下他的像，掛在屋壁上審視玩味寂纪，他的行蹤雖遠(yuǎn)離世人但名聲卻更加彰著席吴，與石門(mén)守門(mén)人、荷葆丈人之類(lèi)不同捞蛋。
和鄭遨同時(shí)的張薦明孝冒，是燕地人。
年輕時(shí)以儒學(xué)游歷河朔拟杉，后來(lái)去做道士庄涡，精通老子、莊周的學(xué)說(shuō)搬设。
漢高祖召見(jiàn)他穴店，問(wèn)他道家可以治國(guó)不。
回答說(shuō)：“道是體察萬(wàn)物微妙處而形成的學(xué)說(shuō)拿穴，學(xué)到它的極深處泣洞，坐在鋪席之間不動(dòng)，就能治理天下默色∏蚧耍”漢高祖覺(jué)得他的話(huà)博大宏深，請(qǐng)到內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》腿宰，拜他為師弟蚀。
張薦明聽(tīng)到宮中演奏時(shí)鼓，說(shuō)：“陛下聽(tīng)到鼓聲了嗎酗失？鼓聲只是一種聲音罷了义钉。
五音十二律呂，鼓聲沒(méi)有一樣规肴，但伴和它們的卻是鼓聲捶闸。
一，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本拖刃，能堅(jiān)守根本的人就能夠治理天下删壮。”漢高祖認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)兑牡，賜號(hào)為通玄先生央碟，后來(lái)不知道他的去向。
石昂是青州臨淄人均函。
家中有藏書(shū)幾千卷亿虽，喜歡招延四方賢士菱涤，士人無(wú)論遠(yuǎn)近，不少人到石昂處做學(xué)問(wèn)洛勉。
在他門(mén)下謀生就食的人有時(shí)幾年不離去粘秆，石昂不曾露出怠慢的神色。
但石昂不求做官收毫。
節(jié)度使符習(xí)贊賞他的品行攻走，召他任臨淄令。
符習(xí)去京師朝拜此再，監(jiān)軍楊彥朗主持節(jié)度使留后的事宜昔搂，石昂因公事到府上謁見(jiàn)，引見(jiàn)的人因楊彥朗避諱“石”字输拇，就改稱(chēng)他的姓叫“右”．石昂快步走到庭中巩趁，抬頭斥責(zé)楊彥朗說(shuō)：“你怎么能因私害公！我石昂姓‘石淳附，议慰，不是‘右’∨铮”楊彥朗大怒别凹，拂衣起身離去，石昂就快步出去了洽糟。
辭去官職回到家中炉菲，對(duì)他的兒子說(shuō)：“我本來(lái)就不愿在亂世做官，現(xiàn)在果然受到宦官的侮辱坤溃，子孫們要以我為戒芭乃！”石昂的父親也好學(xué)薪介，一生不喜歡佛學(xué)祠饺，父親死后，石昂在靈柩前誦讀《尚書(shū)》汁政，說(shuō)：“這是我的父親想聽(tīng)的道偷。”告誡他的家人不能讓佛事玷污他的父親记劈。
登壹祖時(shí)勺鸦，下韶求天下忠信孝悌的士人，戶(hù)部尚書(shū)王權(quán)目木、宗正卿石光贊换途、國(guó)子祭酒田敏、兵部侍郎王延等人一起到束上合門(mén)，上奏石昂的品行道義可以應(yīng)詔军拟。
詔令石昂到京師剃执，在便殿召見(jiàn)他，任命他為宗正寺丞吻谋。
升遷少卿忠蝗。
晉出帝登位现横，晉的朝政日益衰敗漓拾，石昂多次上疏極力勸諫，不被采納戒祠，于是稱(chēng)病束歸骇两，在家壽終正寢。
程福贊姜盈，不知道他的家世低千。
為人沉穩(wěn)忠厚少言語(yǔ)而有勇力。
年輕時(shí)當(dāng)兵馏颂，因戰(zhàn)功累官升遷沼州團(tuán)練使示血。
晉出帝時(shí)，任奉國(guó)右?guī)贾笓]使救拉。
開(kāi)運(yùn)年問(wèn)难审，契丹軍隊(duì)入侵，晉出帝北征亿絮，奉國(guó)士兵乘機(jī)在晚上放火焚毀營(yíng)寨告喊，想借機(jī)作亂，程概擅粒簧親自救火受傷黔姜，火被撲滅，作亂的人沒(méi)能起事蒂萎。
程福贊認(rèn)為契丹大軍將到秆吵，而天子在軍隊(duì)中，京師空虛五慈，不應(yīng)因小事情動(dòng)搖人心帮毁，因而隱瞞了這件事沒(méi)有上奏。
軍將李殷的位次排在程覆虺牛簧之下烈疚，利于程福贊離去而由他取代，于是誣告程福費(fèi)和作亂的人合謀聪轿，要不然為什么不上奏爷肝。
晉出帝把程福蟹投進(jìn)獄中，人們都認(rèn)為他冤枉，程傅婆祝簧始終沒(méi)有為自己辯白而被殺害了金赦。
李白倫，是深州人对嚼。
天福四年正月夹抗，尚書(shū)戶(hù)部上奏說(shuō)：“深州司功參軍李白倫六代人同住，奉詔按規(guī)定旌賞纵竖。
依照規(guī)定漠烧，表彰忠孝仁義之人，必定要首先加以核查靡砌，忠孝的人終身免除徭役已脓，全家仁義的一并加以表彰．得到本州島審察到鄉(xiāng)中老人程言等人稱(chēng)說(shuō)，李白倫的高祖叫李訓(xùn)通殃，李訓(xùn)生李粲度液，李粲生李則，李則生李忠画舌，李忠生李白倫堕担，李白倫生李光厚，六代人同居屬實(shí)曲聂∨海”下詔以他們居住的飛堯鄉(xiāng)為孝義鄉(xiāng)，匡圣里為仁和里句葵，按規(guī)定立牌坊賜匾額加以表彰厕鹃。
九月丙子，盧部又上奏說(shuō)：“前登州孝義人家王仲昭六代人同住乍丈，為表彰他忠孝建有廳堂剂碴、步欄，前面樹(shù)立屏風(fēng)轻专，修建烏頭正門(mén)忆矛，門(mén)前兩柱高一丈二尺，墨染的柱子頂端覆蓋瓦桶请垛，修筑雙闕高一丈催训，在烏頭正門(mén)南面三丈七尺，兩旁種上槐樹(shù)柳樹(shù)宗收，相距十五步漫拭，請(qǐng)仿照這一形式為李白倫旌表門(mén)間』旎”下韶說(shuō)：“這是從前的事采驻，沒(méi)有令格审胚。
依據(jù)地勢(shì)所宜，外門(mén)修高些礼旅，門(mén)兩旁安放旌表木柱膳叨，左右修建臺(tái)，高一丈二尺痘系，長(zhǎng)寬方正相稱(chēng)菲嘴，涂成白色而四角用紅色，使不孝不義的人看見(jiàn)汰翠，可以產(chǎn)生悔改之心而改變他們的行為龄坪。”
