趙禎(1010-1063)敲街，宋仁宗，北宋第四位皇帝
中國(guó)歷史的24個(gè)王朝严望，大一統(tǒng)的有11個(gè)多艇，存活過(guò)百年的只有6個(gè)。西漢像吻、唐峻黍、清在統(tǒng)治穩(wěn)定之后，都有至少一個(gè)在位超40年的皇帝：漢武帝拨匆，唐玄宗姆涩，康熙和乾隆。其共同特點(diǎn)是：存在感非常強(qiáng)惭每，一提到某王朝骨饿，大家會(huì)自然而然想到他們;在其治下，王朝走到強(qiáng)悍之巔台腥，稱之為名震寰宇也不為過(guò)样刷。
北宋同樣擁有一位在位超40年的皇帝。您第一時(shí)間會(huì)想起誰(shuí)?是“一根棍棒打下四百軍州”的宋太祖趙匡胤览爵，是“燭影斧聲置鼻、弒兄奪位”的宋太宗趙光義，還是那“靖康恥猶未雪蜓竹，臣子恨何時(shí)滅”的徽欽二宗?
都不是箕母。這個(gè)人叫趙禎，廟號(hào)“宋仁宗”俱济。讓人“意外”的是嘶是，宋仁宗迥異于其他朝代那幾位皇帝：他既沒(méi)有歷史上的“存在感”，也沒(méi)有世人口中的“豐功偉績(jī)”蛛碌，似乎“庸庸碌碌”度過(guò)一生聂喇，甚至，他治下的任一臣子都比他有名!無(wú)論是教科書(shū)還是民間閑談，說(shuō)到他希太，都只是輕描淡寫(xiě)的幾句話：比較注重休養(yǎng)生息克饶，一個(gè)老好人，很有人情味誊辉，好像矾湃，還有點(diǎn)兒傻......
這不是宋仁宗的悲哀，盡管堕澄，他是中國(guó)第一個(gè)“仁宗”邀跃。事實(shí)上，皇帝堆兒里蛙紫，廟號(hào)仁宗的都跟偉大扯不上關(guān)系拍屑。國(guó)人崇拜雄主，秦皇漢武坑傅、唐宗宋祖僵驰、成吉思汗，這些開(kāi)疆裂土的強(qiáng)人裁蚁，是國(guó)人心目中最好的皇帝。提起這些人继准，很多人的自豪感油然而生枉证，仿佛那是自己的帶頭大哥，為自己謀得了千般富貴移必、萬(wàn)世太平室谚。于是，我們記得幾乎所有的“太祖”“太宗”崔泵，連李世民誅殺手足也被贊為千秋“大義”秒赤。
但是，誰(shuí)也無(wú)法否定憎瘸，唐宋八大家有六位出現(xiàn)在仁宗一朝;世界第一張紙幣誕生在仁宗一朝;四大發(fā)明有三項(xiàng)或出現(xiàn)或開(kāi)始應(yīng)用于仁宗一朝......人文入篮、金融、科技幌甘，這三項(xiàng)現(xiàn)代人最重視的軟實(shí)力潮售，竟然如此鐘情宋仁宗，那些光耀千秋的巨擘锅风，全然匯集于他在位的四十年酥诽，使那個(gè)看起來(lái)缺乏大事件的朝代，竟是那么的令人向往!
真正的繁榮皱埠，是老百姓兜里有錢肮帐；真正的強(qiáng)大，是知識(shí)分子有話就說(shuō)边器。 穿越兩千年風(fēng)煙训枢，想找出一個(gè)比仁宗朝更好的時(shí)代托修，恐怕相當(dāng)不易。
被歷史選擇性埋沒(méi)的宋仁宗肮砾，因何成就了兩千年的最高峰?
寬 容
嘉佑六年(1057年)诀黍，蘇轍參加制舉科殿試，在試卷里憤然寫(xiě)道：“我聽(tīng)人說(shuō)仗处，宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)眯勾，只以飲酒作樂(lè)為生;皇上既不關(guān)心百姓疾苦，也不跟大臣商量治國(guó)安邦大計(jì)婆誓。”
這基本上是道聽(tīng)途說(shuō)的虛妄之言吃环。如此“惡毒攻擊”一個(gè)九五至尊，簡(jiǎn)直“大逆不道”洋幻∮羟幔考官們自然共同撇嘴。這時(shí)文留，仁宗卻發(fā)話了：
“朕設(shè)立科舉好唯，本來(lái)就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍只是一個(gè)小官燥翅，敢于如此直言骑篙，應(yīng)該特予功名。”
最終森书，蘇轍與兄長(zhǎng)蘇軾同登制舉科靶端。宋仁宗甚至還為兄弟倆的策論斷言：“又為子孫得太平宰相兩人!”欣喜自得之情溢于言表。
某次凛膏，包拯聯(lián)合其他諫官杨名，合力彈劾三司使張堯佐，指責(zé)他平庸無(wú)能猖毫，言辭十分激烈台谍，并要求罷免他。張堯佐是張貴妃的伯父吁断，依著張貴妃的恩寵任此要職典唇，包拯這么一鬧，仁宗感到很難辦胯府。
見(jiàn)拗不過(guò)包拯等人介衔，仁宗想退一步再說(shuō)，答應(yīng)免除張堯佐的現(xiàn)任職務(wù)骂因，放外去當(dāng)節(jié)度使炎咖。誰(shuí)料眾諫官的態(tài)度更加激烈，包拯更是詞壯聲高，連唾沫星子都濺到仁宗臉上乘盼。
仁宗也有些動(dòng)氣：“你們這是在聲討張堯佐嗎?節(jié)度使是個(gè)粗官升熊，值得這樣爭(zhēng)吵嗎?”包拯旁邊的諫官唐介立馬接著說(shuō)：“太祖、太宗都曾擔(dān)任過(guò)這一官職绸栅，節(jié)度使恐怕不能算粗官级野。”仁宗氣得干瞪眼，外放的事只得作罷粹胯。
回到后宮蓖柔，憋了一肚子怨氣的仁宗，把悶火撒在張貴妃頭上风纠，他對(duì)張貴妃吼道：“你只知道要宣徽使况鸣、宣徽使(當(dāng)時(shí)同時(shí)任命四職)!你哪里知道，現(xiàn)在是包拯當(dāng)御史呢!”
口含天憲的皇上被大臣逼得如此狼狽竹观，千古無(wú)有!反過(guò)來(lái)說(shuō)镐捧，倘使沒(méi)有仁宗的泱泱大度，又何來(lái)包拯的千古盛名?宋仁宗一直在學(xué)習(xí)唐太宗臭增，唐太宗節(jié)儉愛(ài)民懂酱，宋仁宗就把節(jié)儉做到極致;唐太宗有一個(gè)好老婆，宋仁宗就硬著頭皮接受了非常討厭的曹皇后;唐太宗寫(xiě)了《貞觀政要》誊抛，宋仁宗就寫(xiě)了《洪范政鑒》;唐太宗擅長(zhǎng)飛白列牺，宋仁宗就苦練飛白;唐太宗沉迷丹藥，宋仁宗沒(méi)有芍锚。唐太宗也曾有殺掉魏征的念頭“殺此田舍漢”昔园，宋仁宗除了回到后宮對(duì)妃子發(fā)點(diǎn)牢騷蔓榄，可是真沒(méi)動(dòng)過(guò)此念并炮，“臺(tái)諫之言，豈敢不行”!
如果這還僅僅涉及一些所謂的“面子”甥郑，下面這件事似乎觸動(dòng)了“骨子”逃魄。四川一個(gè)士子獻(xiàn)詩(shī)給成都太守：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤澜搅。”這不是明目張膽煽動(dòng)造反么?成都太守將他縛送京城伍俘，仁宗卻道：“這老秀才是急于要做官卻始終當(dāng)不上，這才寫(xiě)詩(shī)泄泄憤而已勉躺，怎能治罪呢?不如干脆給他個(gè)官做做癌瘾，說(shuō)不定因?yàn)楦屑ぃ麜?huì)做得很好饵溅。”就授其為司戶參軍妨退。
趙匡胤黃袍加身后，告誡子孫“不得殺士大夫及上書(shū)言事者;縱犯謀逆止于獄中賜盡，不得連坐支屬”咬荷，奠定了大宋朝厚待知識(shí)分子冠句、寬恕異己人士的基礎(chǔ)。仁宗一朝幸乒，將這一理念推行到令人稱羨的高度懦底。并且，不僅是對(duì)知識(shí)分子罕扎。饑荒年間聚唐，總會(huì)發(fā)生一些盜米和傷主事件，仁宗道：“饑劫米可哀壳影，盜傷主可疾拱层。雖然，無(wú)知迫于食不足耳宴咧。”饑民的死罪統(tǒng)統(tǒng)免除根灯。
審 慎
仁宗朝，三冗問(wèn)題已積重難返掺栅，宰相文彥博提出裁兵6萬(wàn)烙肺，仁宗猶豫不決---他擔(dān)心，裁兵一時(shí)爽氧卧，兵變火葬場(chǎng)桃笙，多出來(lái)的6萬(wàn)人如何處置?
相比較，明末崇禎帝精簡(jiǎn)驛站時(shí)沙绝，一次裁掉8萬(wàn)員工搏明，為朝廷省下大量白銀，是不是很英明闪檬、很果敢?但稍具歷史知識(shí)的朋友都知道星著，他裁掉的8萬(wàn)員工中，有一位叫做李自成粗悯。
宋仁宗反復(fù)與文彥博探討虚循，直到文彥博詳細(xì)給他列出裁員條例和后續(xù)措施，并立下軍令狀样傍，保證不會(huì)發(fā)生兵變横缔，仁宗才最終拍板。
何況衫哥，宋仁宗清楚茎刚，之前王則起義(仁宗朝最大的農(nóng)民起義之一)，就是文彥博輕松平掉的撤逢，這是宋仁宗拍板的底氣之一膛锭。最終捌斧，裁員任務(wù)順利完成。
宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)之初泉沾，西夏聯(lián)遼攻宋捞蚂，但滿腹小算盤的遼國(guó)把軍隊(duì)開(kāi)到宋遼邊境，意欲先敲詐一筆跷究。與此同時(shí)姓迅，半自治的廣西壯族人民不堪交趾國(guó)的壓迫，希望歸順?biāo)纬詧D大宋的庇護(hù)俊马。
這本是好事丁存，但此時(shí)答應(yīng)，無(wú)異于宣布同交趾為敵柴我。若換成國(guó)人所膜拜的秦皇漢武解寝，那肯定就是西夏、遼艘儒、交趾三線開(kāi)戰(zhàn)聋伦，先打他娘再說(shuō)。
宋仁宗不敢冒險(xiǎn)界睁。他第一時(shí)間派富弼去和大遼談判觉增，自愿被敲詐。一個(gè)意想不到的結(jié)果是翻斟，大遼被爭(zhēng)取到自己這邊逾礁，遼主甚至御駕親征幫助宋朝攻打西夏。
西南這邊访惜，暫且放棄廣西嘹履。壯族首領(lǐng)儂智高撐不下去，投降了交趾债热，并幫助交趾攻宋砾嫉，這就是所謂的儂智高起義。不過(guò)他起義時(shí)阳柔，宋夏正好打完焰枢，仁宗讓西軍將領(lǐng)狄青去平儂智高蚓峦，很快順利解決舌剂。三個(gè)威脅全部解除。
“好戰(zhàn)者亡暑椰，忘戰(zhàn)者危霍转，不好不忘，天下之王一汽。”這是宋仁宗常說(shuō)的話避消。什么人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)?想靠戰(zhàn)爭(zhēng)獲利的人低滩，吃飽了沒(méi)事干的人。在宋仁宗眼里岩喷，戰(zhàn)爭(zhēng)是什么?“將以利物恕沫，不以害物;將以救之，非以危之纱意。”戰(zhàn)爭(zhēng)是為了拯救婶溯，而不是為了帶來(lái)災(zāi)難，“總而言之偷霉，帝王興師迄委，必本仁義。”
一個(gè)封建帝王能有這樣的想法类少，實(shí)屬可貴叙身，但有多少人會(huì)認(rèn)為他了不起?“歲幣”一直被視為宋仁宗妥協(xié)大遼的屈辱。但是硫狞，假如宋仁宗寧愿背負(fù)屈辱也要踐行他的理念信轿，這樣的人古今有多少?
民間有俗語(yǔ)，爺們漢唐娘們宋残吩，意即大宋閹割了民族的血性虏两。時(shí)至今日，仍有相當(dāng)多的國(guó)家主義者在歌頌開(kāi)疆拓土世剖、雖遠(yuǎn)必誅的秦皇漢武定罢，仍有相當(dāng)多的民族主義者在贊美“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的朱元璋旁瘫，然而祖凫，如果所謂的血性，就是讓更多老百姓成為無(wú)謂的炮灰酬凳，究竟有多少人會(huì)力挺這種血性呢?
克 制
某日早朝惠况，一大臣發(fā)現(xiàn)仁宗臉色難看，問(wèn)何故宁仔。仁宗道：我不太舒服稠屠。
大臣想當(dāng)然地以為，這肯定是昨晚貪圖美色用力過(guò)猛了翎苫，就婉勸皇上別那么玩命权埠。仁宗哈哈一笑：哪有此事!我是昨晚餓的。本來(lái)想吃口燒羊肉煎谍，但沒(méi)現(xiàn)成的攘蔽，就忍了一宿。
大臣們眾口一詞：何不傳御膳房?
仁宗道：唉呐粘，我當(dāng)時(shí)考慮满俗，老祖宗的法度中转捕，也沒(méi)有夜供燒羊的先例啊，要是開(kāi)了這個(gè)頭唆垃，后世子孫就有可能一輩一輩傳下去五芝，這今后不知夜里要?dú)⒍嗌僦谎虬?還是拉倒吧!
不要以為仁宗真的簡(jiǎn)單是因?yàn)?ldquo;祖制”而節(jié)欲。仁宗清楚辕万，放縱自己的欲望与柑，便意味著朝廷權(quán)力的擴(kuò)張，同時(shí)意味著民間權(quán)利的退縮與失守蓄坏。某日深夜价捧，仁宗在宮中聽(tīng)到絲竹之聲，問(wèn)何處在作樂(lè)?宮人說(shuō)：這是民間那些酒樓在玩耍涡戳。仁宗哦了一聲不再過(guò)問(wèn)结蟋，宮人卻忍不住接著道：庶民都如此快活，咱這皇宮卻如此冷落渔彰，這哪成啊!
這時(shí)嵌屎，宋仁宗說(shuō)出一句如此牛逼的話：
正因?yàn)樵圻@里冷落，他們才有了這種快活;我要是想那么快活恍涂，冷落的就是他們了!
仁宗有一些妃嬪宝惰，服侍多年一直未晉升，提出升名位再沧，仁宗說(shuō)：“無(wú)此先例尼夺，恐行不通。再說(shuō)我答應(yīng)了炒瘸，朝廷恐怕也通不過(guò)淤堵。”眾妃嬪都不信：“皇上所言即為圣旨，誰(shuí)敢違抗圣旨呢?”仁宗笑道：“你們不信?好吧顷扩，我現(xiàn)在就為你們寫(xiě)一道圣旨拐邪。”結(jié)果，朝廷中樞果真否決了圣旨隘截。
不久扎阶，又有妃嬪要求給她們晉升封官，仁宗這次不廢話婶芭，取來(lái)彩箋东臀，上書(shū)某人某官，眾妃嬪稱謝而去雕擂。發(fā)薪時(shí)啡邑，她們理直氣壯地要求加薪贱勃，管理部門卻不認(rèn)這個(gè)帳井赌，將御書(shū)全部退回谤逼。妃嬪們來(lái)告御狀，看到仁宗“為難”的樣子仇穗，當(dāng)著仁宗面撕了御書(shū)流部，邊撕邊說(shuō)：“原來(lái)這個(gè)真不管用的。”
事實(shí)上纹坐，歷代帝王攬權(quán)枝冀，常用方法便是繞過(guò)宰相領(lǐng)導(dǎo)的政府(明清更是不置宰相，皇帝自任政府首腦)耘子，直接下手詔果漾。仁宗并非沒(méi)下過(guò)手詔，但都不是出于攬權(quán)---“帝性寬仁谷誓，宗戚近幸有求內(nèi)降者绒障，或不能違故也”：他性子軟，有些近臣跑官捍歪，他不好意思拒絕户辱，只好下一道手詔，請(qǐng)?jiān)紫嘟o予破格提拔糙臼。
“雷人”之處在于庐镐，仁宗知道這是破壞法制的事，總是事先給宰相打好招呼：
凡我所下手詔变逃，你們不必遵行必逆，退回來(lái)就行了。
王權(quán)大不過(guò)制度揽乱。做不到不私發(fā)手詔末患，卻明言其手詔“毋輒行”，這便是君權(quán)的自我克制锤窑。
1608年璧针，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世要親審一起案件，被法官們斷然拒絕渊啰。詹姆士大怒：我是國(guó)王探橱，和你們一樣具有理性，由我進(jìn)行審判是合理的绘证。大法官柯克反駁道：的確隧膏，上帝賦予陛下豐富的知識(shí)和非凡的天資，但陛下對(duì)英格蘭王國(guó)的法律并不精通嚷那。詹姆士更加生氣：你們還要不要國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)了? 大法官答：國(guó)王在萬(wàn)人之上胞枕，但卻在上帝和法律之下。
1608年魏宽，對(duì)應(yīng)大明萬(wàn)歷36年腐泻。但是决乎，讓我們看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。宋仁宗也曾要過(guò)一把大法官的癮派桩，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是构诚，“近臣有罪，不付有司議法”铆惑，仁宗自己當(dāng)法官范嘱，準(zhǔn)備直接給近臣判罪。“近臣”為皇帝身邊的內(nèi)侍员魏，屬于皇室家奴丑蛤，以家法私自處置理論上并無(wú)不妥。但諫官王贄還是站出來(lái)抗議：“情有輕重撕阎，理分故失盏阶，而一切出于圣斷，前后差異闻书，有傷政體名斟，刑法之官安所用哉?”
王贄認(rèn)為，司法是一門專業(yè)技藝魄眉，“情有輕重砰盐，理分故失”，這里面的細(xì)微處坑律，君主未必通曉岩梳，假如“一切出于圣斷”，難免會(huì)因?yàn)椴粚I(yè)而出現(xiàn)差異裁決晃择，鬧出笑話冀值。況且，君主當(dāng)法官宫屠，叫專業(yè)法官往哪里擺?因此列疗，王贄提出，“請(qǐng)自今悉付有司正以法”浪蹂。
宋仁宗是怎么回應(yīng)的?“許之”抵栈。
兩個(gè)故事相似，但結(jié)局大不同坤次。在柯克的故事中古劲，“詹姆斯勃然大怒，柯克感覺(jué)到落在他頭上的全部力量缰猴，忙不迭祈求陛下憐憫他产艾、寬恕他”，隨后被免職。宋仁宗卻最終采納了王贄的意見(jiàn)闷堡。很顯然隘膘，宋仁宗比詹姆斯一世更會(huì)克制自己的權(quán)力欲，也更尊重司法的獨(dú)立性缚窿。晚清的立憲派一直想說(shuō)服清廷“虛君立憲”棘幸，終究失敗焰扳，如果將滿清轉(zhuǎn)換成宋仁宗時(shí)代倦零，“虛君立憲”的轉(zhuǎn)型，又將是一副何等氣象?
缺乏野心吨悍、霸氣和手腕扫茅，實(shí)事求是地說(shuō)，宋仁宗的確談不上雄才大略育瓜，在國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)知中葫隙，算不得杰出。但他節(jié)儉躏仇、謹(jǐn)慎恋脚、寬容，他有私德焰手、不折騰糟描，仁宗時(shí)期的中國(guó)或許不是“大國(guó)”，彼時(shí)的宋朝人卻最接近“大國(guó)公民”的表征书妻，這船响，也許才是文明的真正內(nèi)涵。
然而躲履，我們不得不拋出這樣的疑問(wèn)：這么好的一個(gè)皇帝见间，為何在我們的歷史上沒(méi)有被大書(shū)特書(shū)?更加遺憾的是，為何這種更符合人性的國(guó)家治理方式工猜，沒(méi)有流傳到后世?
事實(shí)上米诉，大多數(shù)朝代創(chuàng)建之初，基本上都是采取“與民休息”的政策篷帅，但當(dāng)國(guó)力漸漸恢復(fù)荒辕，基于專制統(tǒng)治的獨(dú)占性本質(zhì)，皇權(quán)與無(wú)為而治思想無(wú)法兼容犹褒，朝代之初的治理理念必然被碾壓抵窒，因此，歷史上數(shù)百位皇帝中叠骑，也僅僅有漢文帝李皇、宋仁宗等極少數(shù)幾位將這種道家思想貫徹到底。
同理，盡管在宋朝這樣一個(gè)擁有寬松環(huán)境的時(shí)代掉房，宋仁宗的出現(xiàn)是一個(gè)大概率事件茧跋，但傳統(tǒng)制度的“人治”本質(zhì)，必然導(dǎo)致再好的治理模式也將無(wú)法常繼卓囚。道家古老的“無(wú)為而治”思想瘾杭，就這樣一直在歷史的長(zhǎng)河中閃著微弱的火花，但恰恰是這微弱的火花哪亿，最貼近現(xiàn)代文明中最靠譜的保守主義思想粥烁。寬容、審慎蝇棉、克制等關(guān)鍵詞讨阻，就是保守主義的基本要素。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
