○漢二祖優(yōu)劣論 有客問余曰：“夫漢二帝，高祖荆针、光武敞嗡，俱為受命撥亂之君颁糟，此時事之難易， 論其人之優(yōu)劣喉悴，孰者為先?”余應之曰：“昔漢之初興棱貌，高祖因暴秦而起，官由 亭長箕肃，自亡徒召集英雄婚脱。遂誅強楚，光有天下勺像。功齊湯武障贸，業(yè)流后嗣。誠帝王之 元勛吟宦，人君之盛事也篮洁。然而名不繼德，行不純道督函。身沒之后嘀粱，崩亡之際，果令兇 婦肆酖酷之心辰狡，嬖妾被人豕之刑;云趙幽囚锋叨，禍殃骨肉;諸呂專權(quán)，社稷幾移宛篇。
凡此諸事娃磺，豈非高祖寡計淺慮以致。然彼之雄材大略叫倍，倜儻之節(jié)偷卧，信當世至豪健 壯杰士也。又其梟將畫臣吆倦，皆古今之鮮有听诸，歷世之希睹。彼能任其才而用之蚕泽，聽 其言而察之晌梨。故兼天下，有帝位须妻，流巨勛仔蝌，而遺元功也。不然荒吏，斯不免于閭閻之 人敛惊，當世之匹夫也。
世祖體乾靈之休德绰更，稟貞和之純精瞧挤，通黃中之妙理锡宋，韜亞圣之懿才。其為德 也特恬，聰達而多識员辩，仁智而明恕，重慎而周密鸵鸥，樂施而愛人。值陽九無妄之世丹皱，遭 炎光厄會之運妒穴。殷爾雷發(fā)，赫然神舉摊崭。用武略以攘暴讼油，興義兵以掃殘，神光前驅(qū)呢簸， 威風先游矮台。軍未出于南京，莽已斃于西都根时。破二公于昆陽瘦赫，斬阜、賜于漢津蛤迎。當 此時也确虱，九州鼎沸，四海淵涌替裆，言帝者二三校辩，稱王者四五，咸鴟視狼顧辆童，虎超龍 驤宜咒。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒把鉴。夫其蕩滌兇穢故黑，剿除丑類，若順迅風而 縱烈火纸镊，曬白日而掃朝云也倍阐。若克東齊難勝之寇，降赤眉不計之虜逗威，彭寵以望異 內(nèi)隕峰搪，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信軀斃凯旭，公孫以離心授首概耻。爾乃廟謀而后動眾使套， 計定而后行師，故攻無不陷之壘鞠柄，戰(zhàn)無奔北之卒侦高。是以群下欣欣，歸心圣德厌杜，宣 仁以和眾奉呛，邁德以來遠。于時戰(zhàn)克之將夯尽，籌畫之臣瞧壮，承詔奉令者獲寵，違命犯旨 者顛危匙握。故曰：建武之行師也咆槽，計出于主心，勝決于廟堂圈纺。故竇融聞聲而影附秦忿， 馬援一見而嘆息。股肱有濟濟之美蛾娶，元首有穆穆之容灯谣。敦睦九族，有唐虞之稱; 高尚純樸茫叭，有羲皇之素;謙虛納下酬屉，有吐握之勞;留心庶事，有日昃之勤揍愁。乃規(guī) 弘跡而造皇極呐萨，創(chuàng)帝道而立德基。
是以計功則業(yè)殊莽囤，比隆則事異谬擦，旌德則靡愆，言行則無穢朽缎，量力則勢微惨远，論 輔則力劣。卒能握乾圖之休征话肖，應五百之顯期北秽，立不刊之遐跡，建不朽之元功最筒。
金石播其休烈贺氓，詩書載其勛懿。故曰：“光武其優(yōu)也床蜘。” ○魏德論 元氣否塞辙培，玄黃噴薄蔑水，晨星亂逆，陰陽舛錯扬蕊，國無完邑搀别，陵無掩槨。四海鼎 沸尾抑，蕭條沙漠歇父。武皇之興也，以道陵殘再愈，義氣風發(fā)庶骄。神戈退指，則妖氛順制;靈 弧云舉践磅，則朝陽播越。惟我圣后灸异，神武蓋天府适，威光佐掃，辰彗北彎肺樟，首尾爭擊檐春， 氣齊率然。乃電北么伯，席卷千里疟暖。隱乎若崩岳，旰乎若潰海田柔。慍彼蠻夏俐巴，蠢爾弗恭。
脂我蕭斧硬爆，簡武練鋒欣舵，星陳而天運，振耀乎南封缀磕。荊人風靡缘圈，交、益影從袜蚕。軍蘊 余勢糟把，襲利乘權(quán)。蕩鬼區(qū)于白水牲剃，擒矯制于遐川遣疯，仰屬目于條支，晞弱水之潺湲颠黎。
薄張騫于大夏另锋，笑驃騎于祁連滞项。其化之也如神，其養(yǎng)之也如春夭坪。柔遠能邇文判，誰敢 不賓?憲度增飾，日耀月光室梅。跡存乎建安戏仓，道隆乎延康。
于是漢氏歸義亡鼠，顧音孔昭赏殃，顯禪天位，希唐放堯间涵，上猶謙謙弗納也仁热。發(fā)不世 之明詔，薄皇居而弗泰勾哩，蹈北人之清節(jié)抗蠢，美石戶之高介。義貫金石思劳，神明以興迅矛， 神祗致祥，乾靈效祐潜叛。于是群公卿士秽褒，功臣列辟，率爾而進曰：“昔文王三分居 二威兜，以服事殷销斟，非能之而弗欲，蓋欲之而弗能椒舵。況天網(wǎng)弗禁票堵，皇網(wǎng)圯紐，侯民非 復漢萌逮栅，尺土非復漢有悴势。故武皇創(chuàng)跡于前，陛下光美于后措伐。蓋所謂勛成于彼特纤，位 定于此者也。將使斯民播秬鬯侥加，植靈芝捧存，鋤二穗，挹醴滋。遂乃凱風回焱昔穴，甘 露匝時镰官，農(nóng)夫詠于田隴，織婦吟而綜絲吗货。黃吻之齔泳唠，含哺而怡;鮐背之老，擊壤 而嬉宙搬。古雖稱乎赫胥笨腥，曷若斯之大治乎?”于時上富于春秋，圣德汪濊勇垛，奇志妙 思脖母，神鑒靈察。方將審御陰陽闲孤，增耀日月谆级，極禎祥于遐奧，飛仁風以樹惠讼积。既游 精于萬機哨苛，探幽洞深，復逍遙乎六藝;兼覽儒林币砂，抗思乎文藻之場囿，容與乎道 術(shù)之疆畔玻侥。超天路而高峙决摧，階清云以妙觀。將參跡于三皇凑兰，豈徒論功于大漢掌桩。
天地位矣，九域清矣姑食，皇化四達波岛，帝猷成矣。明哉元首音半，股肱貞矣则拷。禮樂既 作，興頌聲矣曹鸠。固將封泰山煌茬，禪梁甫，歷名山彻桃，以祈福坛善。周五方之靈宇，越八九 于往素。踵帝皇之靈矩眠屎，流余祚于黎蒸剔交。鐘元吉乎圣主。
○相論 世固有人身瘠而志立改衩，體小而名高者岖常，于圣則否。是以堯眉八彩燎字，舜目重瞳腥椒， 禹耳叁漏，文王四乳候衍。然則世亦有四乳者笼蛛，此則駑馬，一毛似驥耳蛉鹿。又曰：宋臣 有公孫呂者滨砍，長七尺，面長三尺妖异，廣三寸惋戏。名震天下。若此之狀他膳，蓋遠代而求响逢， 非一世之異也。使形殊于外棕孙，道合其中舔亭，名震天下，不亦宜乎?語云：“無憂而 戚蟀俊，憂必及之;無慶而歡钦铺，樂必遂之。”此心有先動肢预，而神有先知矛洞，則色有先見 也。故扁鵲見桓公烫映，知其將亡;申叔見巫臣沼本，知其竊妻而逃也。荀子曰：“以為 天不知人事邪?則周公有風雷之災锭沟，宋景有三舍之福擅威。以為知人事乎?則楚昭有 弗厓之應，魏文無延期之報冈钦。”由是言之郊丛，則天道之與相占李请，可知而疑，不可得 而無也厉熟。
○辯道論 世有方士导盅，吾王悉所招致。甘陵有甘始揍瑟，廬江有左慈白翻，陽城有郗儉，始能行 氣導引绢片，慈曉房中之術(shù)滤馍，儉善辟谷，悉號數(shù)百歲底循。所以集之于魏國者巢株，誠恐此人 之徒接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民熙涤。故聚而禁之也阁苞。豈復欲觀神仙于瀛洲，求安 期于邊海祠挫，釋金輅而履云輿那槽，棄文驥而求飛龍哉? 夫帝者位殊萬國，富有天下等舔，威尊彰明骚灸，齊光日月，宮殿闕庭慌植，焜耀紫微甚牲。
何顧乎王母之宮，昆侖之域哉?夫三烏被役涤浇，不如百官之美也;素女姮娥，不若 椒房之麗也;云衣羽裳魔慷，不若黼黻之飾也;駕螭載霓只锭，不若乘輿之盛也;瓊?cè)镉?華，不若王圭之潔也院尔。而顧為匹夫所罔蜻展，納虛妄之辭，信蜒冢惑之說纵顾。隆禮以招弗 臣，傾產(chǎn)以供虛求栋盹，散王爵以榮之施逾，清閑館以居之。經(jīng)年累稔，終無一驗汉额。雖復 誅其身曹仗，滅其族，紛然足為天下笑矣蠕搜。若夫玄黃所以娛目怎茫，鏗鎗所以樂耳，媛 妃所以紹先妓灌，芻豢所以悅口也轨蛤。何必甘無味之味，聽無聲之樂虫埂，觀無彩之色也祥山。
○籍田說 春耕于籍田，郎中令侍寡人焉告丢，顧而謂之曰：“昔者神農(nóng)氏始嘗萬草枪蘑，教民 種植。今寡人之興此田岖免，將欲以擬乎治國岳颇，非徒娛耳目而已也。夫營疇萬畝颅湘，厥 田上下话侧，經(jīng)以大陌，帶以橫阡闯参，奇柳夾路瞻鹏，名果被園，宰農(nóng)實掌鹿寨，是謂公田新博。此 亦寡人之封疆也。日殄沒而歸館脚草，晨未昕而即野赫悄，此亦寡人之先下也。菽雚特疇馏慨， 禾黍異田埂淮，此亦寡人之理政也。及其息泉涌写隶，庇重陰倔撞，懷有虞，撫素琴慕趴，此亦寡 人之所習樂也痪蝇。蘭蕙荃蘅鄙陡，植之近疇，此亦寡人之所親賢也霹俺。刺藜臭蔚柔吼，棄之遠 疆，此亦寡人之所遠佞也丙唧。若年豐歲登愈魏，果茂菜滋，則臣仆小大想际，咸取驗焉培漏。” 又曰：“封人有能以輕鑿修鉤去樹之蝎者，樹得以茂繁胡本。”中舍人曰：“不 識治天下者牌柄，亦有蝎者乎?”寡人告之曰：“昔三苗、共工侧甫、鯀珊佣、驩兜，非堯之 蝎歟?”問曰：“諸侯之國披粟，亦有蝎乎?”寡人告之曰：“齊之諸田咒锻、晉之六卿、 魯之三桓守屉，非諸侯之蝎歟?然三國無輕鑿修鉤之任惑艇，終于齊篡、魯弱拇泛、晉國以分怀吻， 不亦痛乎?”曰：“不識為君子者桌硫，亦有蝎乎?”寡人告之曰：“固有之也霎冯。富 而慢妒貌，貴而驕，殘仁賊義熄守，甘財悅色蜈垮，此亦君子之蝎也。” 天子勤耘以牧一國柠横，大夫勤耘以收世祿窃款，君子勤耘以顯令德课兄。夫農(nóng)者始于種牍氛， 終于獲。澤既時矣烟阐，苗既美矣搬俊，棄而不耘紊扬，則改為荒疇。蓋豐年者唉擂，期于必收餐屎， 譬修道者，亦期于沒身也玩祟。
○令禽惡鳥論 國人有以伯勞生獻者腹缩，王召見之。侍臣曰：“世同惡伯勞之鳴空扎，敢問何謂也?” 王曰：“《月令》：‘仲夏穀始鳴藏鹊。’《詩》云：‘七月鳴穀。’七月转锈，夏之五 月盘寡，穀則博勞也。昔尹吉甫信后妻之讒撮慨，殺孝子伯奇竿痰。其弟伯封求而不得，作 《黍離》之詩砌溺，俗傳云：吉甫后悟影涉，追傷伯奇。出游于田抚吠，見鳥鳴于桑常潮，其聲 噭然，吉甫動心楷力，曰：“無乃伯奇乎?”鳥乃撫翼喊式，其音尤切。吉甫曰：“果 吾子也萧朝。”乃顧曰：“伯勞乎?是吾子岔留，棲吾輿;非吾子，飛勿居检柬。”言未卒献联， 鳥尋聲而棲于蓋。歸入門何址，集于井干之上里逆，向室而號。吉甫命后妻載弩射之用爪，遂 射殺后妻原押，以謝之。故俗惡伯勞之鳴偎血，言所鳴之家诸衔，必有尸也盯漂。此好事者附名為 之說，令俗人惡之笨农，而今普傳惡之就缆，斯實否也。伯勞以五月而鳴谒亦，應陰氣之動竭宰， 陽為仁養(yǎng)，陰為賊害份招，伯勞蓋賊害之鳥也羞延。屈原曰：“鶗鴂之先鳴，使百草為之 不芳脾还。”其聲<貝鳥>々然伴箩，故俗憎之。若其為人災害鄙漏，愚民之所信嗤谚，通人之所略 也。鳥鳴之惡自取憎怔蚌，人言之惡自取滅巩步，不能有累于當世也。而兇人之行弗可易桦踊， 梟穀之鳴不可更者椅野，天性然也。昔荊之梟籍胯，將徙巢于吳竟闪。鳩遇之曰：“子將安之?” 梟曰：“將巢于吳。”鳩曰：“何去荊而巢吳乎?”梟曰：“荊人惡予之聲杖狼。” 鳩曰：“子能革子之聲則免炼蛤，無為去荊而巢吳也。子不能革子之音蝶涩，則吳楚之民 不異情也理朋。為子計者，莫若宛頸戢翼绿聘，終身勿復鳴也嗽上。”昔會朝議者，有人問曰： “寧有聞梟食其母乎?”有答之者曰：“嘗聞烏反哺熄攘，未聞梟食母也兽愤。”問者慚， 唱不善也。得蟮者烹看，莫不馴而放之，為利人也洛史。得蚤者惯殊，莫不糜之齒牙，為害身 也也殖。鳥獸昆蟲土思，猶以名聲見異。況夫吉士之與兇人乎? ○魏德論謳·谷 於穆圣皇忆嗜，仁暢惠渥己儒。辭獻減膳，以服鰥獨捆毫。和氣致祥闪湾，時雨灑沃。野草萌 芽绩卤，變化嘉谷途样。
○魏德論謳·禾 猗猗嘉禾，惟谷之精濒憋。其洪盈箱何暇，協(xié)穗殊莖。昔生周朝凛驮，今植魏庭裆站。獻之朝 堂，以照祖靈黔夭。
○魏德論謳·鵲 鵲之彊彊宏胯，詩人取喻。今存圣世本姥，呈質(zhì)見素胳嘲。饑食苕華，渴飲清露扣草。異于疇 匹了牛，眾鳥是慕。
○魏德論謳·鳩 班班者鳩辰妙，爰素其質(zhì)鹰祸。昔翔殷邦，今為魏出密浑。朱目丹趾蛙婴，靈姿詭類。載飛載 鳴尔破，彰我皇懿街图。
○髑髏說 曹子游乎陂塘之濱浇衬，步乎蓁穢之藪，蕭條潛虛餐济，經(jīng)幽踐阻耘擂。顧見髑髏，塊然 獨居絮姆。于是伏軾而問之曰：“子將結(jié)纓首劍殉國君乎?將被堅執(zhí)銳斃三軍乎?將 嬰茲固疾命隕傾乎?將壽終數(shù)極歸幽冥乎?叩遺骸而嘆息醉冤，哀白骨之無靈。慕嚴 周之適楚篙悯，儻托夢以通情蚁阳。”于是伻若有來，恍若有存鸽照，影見容隱螺捐，厲聲而言曰： “子何國之君子乎?既枉輿駕，愍其枯朽矮燎。不惜咳唾之音归粉，而慰以若言，子則辯 于辭矣漏峰。然未達幽冥之情糠悼，死生之說也。夫死之為言歸也浅乔，歸也者倔喂，歸于道也。
道也者靖苇，身以無形為主席噩。故能與化推移，陰陽不能更贤壁，四時不能虧悼枢。是故洞于纖 微之域，通于恍惚之庭脾拆，望之不見其象馒索，聽之不聞其聲。挹之不充名船，注之不盈绰上， 吹之不凋，噓之不榮渠驼，激之不流蜈块，凝之不停。寥落冥漠，與道相拘百揭。偃然長寢爽哎， 樂莫是逾。” 曹子曰：“予將請之上帝器一，求諸神靈课锌，使司命輟籍，反子骸形盹舞。”于是髑髏 長呻，廓然嘆曰：“甚矣隘庄，何子之難語也踢步。昔太素氏不仁，勞我以形丑掺，苦我以生获印， 今也幸變而之死，是反吾真也街州。何子之好勞而我之好逸乎?子則行矣兼丰，予將歸于 太虛。”于是言卒響絕唆缴，神光霧除鳍征。顧將旋軫，乃命仆夫面徽。拂以玄麈艳丛，覆以縞巾， 爰將藏彼路濱趟紊，覆以丹土氮双，翳以綠榛。
夫存亡之異世霎匈，乃宣尼之所陳戴差。何神憑之虛對，云死生之必均铛嘱。
關(guān)鍵詞：曹子建集
