子夏曰：“日知其所亡磁浇，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣朽褪。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子夏說(shuō)：“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西置吓，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了缔赠。”
子夏這段話衍锚，是他自己的一個(gè)領(lǐng)會(huì)∴脱撸『日知其所亡』戴质，就是每一天都能夠?qū)W到尚未學(xué)到的學(xué)問(wèn)√呦唬「其所亡」就是還沒(méi)學(xué)到告匠、未聞的學(xué)問(wèn)，每天都能學(xué)到新東西离唬，就是這意思后专。知道以后，當(dāng)然得常常溫習(xí)输莺、日積月累戚哎、不要忘記。所以『月無(wú)忘其所能』模闲，每個(gè)月都能夠不忘自己所學(xué)到的學(xué)問(wèn)建瘫。這就是一般先儒所說(shuō)的，皇侃注的《論語(yǔ)義疏》就說(shuō)這是「溫故而知新」的意思尸折。能做到這一點(diǎn)啰脚，子夏認(rèn)為這是好學(xué)了，這是子夏的認(rèn)為。是不是孔子的意思?
我們看蕅益大師的批注橄浓，「此便是子夏之學(xué)粒梦，不是孔子之學(xué)，所謂小人儒也」荸实，這個(gè)批評(píng)也挺厲害的匀们。子夏他沒(méi)通、沒(méi)透准给、沒(méi)證道泄朴，所以說(shuō)的這個(gè)言論，后世得道高人就有批評(píng)露氮，子夏說(shuō)的好學(xué)跟孔子說(shuō)的好學(xué)兩碼事祖灰。所以孔子對(duì)子夏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，「女為君子儒畔规，無(wú)為小人儒」局扶，你要做一個(gè)君子儒，不要做一個(gè)小人儒叁扫，這對(duì)子夏說(shuō)的三妈。大概孔老夫子就看出來(lái)了，子夏有做小人儒的傾向莫绣。什么叫小人儒?下學(xué)沒(méi)上達(dá)畴蒲，這叫小人儒。君子儒是什么?下學(xué)而上達(dá)了兔综，上達(dá)是什么?開(kāi)悟了饿凛，見(jiàn)到自性了狞玛，這叫上達(dá)软驰。下學(xué)是什么?這些文章、典籍心肪、六藝锭亏，這些東西都是能夠看得見(jiàn)、摸得著的硬鞍，統(tǒng)統(tǒng)叫下學(xué)慧瘤。小人儒是什么?住著在下學(xué)，沒(méi)通固该，沒(méi)通就不能上達(dá)锅减，不能上達(dá)就不能稱君子儒，君子儒是開(kāi)悟的人伐坏。開(kāi)悟之后見(jiàn)了性怔匣，性德流露出來(lái)，那些文章桦沉、那些言論才能夠流傳千古每瞒，而能夠?yàn)楹笕怂潎@金闽，不會(huì)被后人所批駁。
子夏看起來(lái)沒(méi)見(jiàn)性剿骨。蕅益大師見(jiàn)了性的人代芜，一看就知道你的境界在哪里。所以說(shuō)此便是子夏之學(xué)浓利，不是孔子之學(xué)挤庇，孔子是見(jiàn)性的圣人〈矗孔子怎么說(shuō)「好學(xué)」?不是子夏說(shuō)的「日知其所亡」罚随，我天天學(xué)到新的學(xué)問(wèn)，每個(gè)月不忘那個(gè)學(xué)過(guò)的東西羽资，這不叫好學(xué)淘菩，這充其量還是記問(wèn)之學(xué)。你能記得多屠升，博聞強(qiáng)記潮改，學(xué)得多，記得多腹暖，這是好學(xué)嗎?孔子說(shuō)汇在，「記問(wèn)之學(xué)，不可以為人師」脏答。那什么叫好學(xué)?孔子說(shuō)只有顏回好學(xué)糕殉，通篇《論語(yǔ)》真的只看到孔子贊嘆顏回一個(gè)人好學(xué)，沒(méi)看到他贊其它的弟子殖告。當(dāng)然子夏沒(méi)有贊嘆過(guò)阿蝶，只是告訴他，你不要做小人儒黄绩，要做君子儒羡洁。
那孔子說(shuō)的好學(xué)是什么樣子的?《論語(yǔ)》中有他的一句話說(shuō)，這是在「學(xué)而」第一篇第十四章爽丹≈螅「子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安粤蝎。敏于事真仲，而慎于言，就有道而正焉初澎，可謂好學(xué)也已」秸应。孔子這里也說(shuō)「可謂好學(xué)也已」，子夏說(shuō)的「可謂好學(xué)也已」灸眼，兩碼事卧檐。是不是兩碼事?孔老夫子怎么說(shuō)的?什么叫好學(xué)?首先你做君子，君子儒焰宣，不是小人儒霉囚。食無(wú)求飽，居無(wú)求安匕积，這是什么?對(duì)于五欲六塵的享受放下盈罐，對(duì)于吃、穿闪唆、用具盅粪、居住的環(huán)境，不求享受悄蕾、不求滿足票顾。而能夠什么?志在求道。求道最關(guān)鍵的你要學(xué)了真干帆调。敏于事奠骄，敏是敏捷，就是在做事當(dāng)中要力行圣賢之道番刊，這要敏捷含鳞、真干，要一絲不茍的干芹务，不打折扣蝉绷，而且迅速落實(shí)，敏于事枣抱。慎于言熔吗，說(shuō)話謹(jǐn)慎少言，沒(méi)到時(shí)候就說(shuō)沃但，或者到了時(shí)候還不說(shuō)磁滚，這都不屬于慎言。
孔子說(shuō)「言未及之而言宵晚，謂之躁;言及之而不言，謂之隱」维雇，這都是不會(huì)說(shuō)話的淤刃。譬如說(shuō)這個(gè)事沒(méi)到時(shí)候你就說(shuō)了，這叫浮躁吱型、急躁逸贾，你要懂得觀機(jī)，看看時(shí)機(jī)成不成熟。時(shí)铝侵，然后言;信灼伤，然后諫，勸諫咪鲜，讓別人真正對(duì)你有信心你才勸諫狐赡。該勸諫、該說(shuō)話疟丙，該講的時(shí)候就得講颖侄，不講就是隱，隱藏享郊。所以這叫失人览祖。既不失人也不能失言，這是言語(yǔ)的學(xué)問(wèn)炊琉。那是什么?你的心要定展蒂，你就會(huì)有智慧。心為什么會(huì)定?你真正落實(shí)圣賢教誨苔咪，依教奉行玄货。圣賢人的教誡，我們百分之百做到;圣賢人不讓我們做的悼泌，我們絕對(duì)不做松捉，這叫持戒。持戒必定得定馆里，戒定慧三學(xué)隘世，因戒得定，因定開(kāi)慧鸠踪。開(kāi)了智慧丙者，自然就知道進(jìn)退應(yīng)對(duì)。就有道而正焉营密，這是親近善知識(shí)械媒，有道行的老師、有德行的這些師長(zhǎng)评汰，我們?nèi)ツ抢镉H近學(xué)習(xí)纷捞，把自己修正”蝗ィ《弟子規(guī)》上講的「親仁」主儡，「能親仁，無(wú)限好惨缆。德日進(jìn)糜值，過(guò)日少」丰捷。做到這幾條才叫好學(xué)。
誰(shuí)做到了?除了孔子之外寂汇，真的只有顏回做到病往。你看孔子贊顏回，「一簞食骄瓣，一瓢飲停巷，在陋巷，人不堪其憂累贤，回也不改其樂(lè)」叠穆。顏回能夠安住在不求安飽，簞食臼膏、瓢飲硼被、陋巷的生活境界當(dāng)中，這是君子食無(wú)求飽渗磅，居無(wú)求安嚷硫。而且顏回確實(shí)做到敏于事、慎于言始鱼，他說(shuō)話很少仔掸。你看《論語(yǔ)》通篇，其它弟子講的話特別多医清，子夏這里全是他說(shuō)的話起暮，子張、子路会烙、子貢都說(shuō)了很多話负懦。顏回只講過(guò)兩次，請(qǐng)教過(guò)他的老師孔老夫子柏腻，請(qǐng)教過(guò)兩次問(wèn)題纸厉，而且請(qǐng)教的時(shí)候也是很簡(jiǎn)短。請(qǐng)教過(guò)老師兩次五嫂，另外自己發(fā)表自己的一個(gè)心得講過(guò)一次颗品，那是贊嘆他老師的，說(shuō)夫子「仰之彌高沃缘，鉆之彌堅(jiān)」躯枢，這個(gè)是贊嘆老師，說(shuō)的話不多孩灯。就有道而正焉闺金，他一生跟隨著孔老夫子，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)峰档。所以顏回好學(xué)败匹，他達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。跟子夏所說(shuō)的好學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是完全不一樣的讥巡。
我們當(dāng)然要學(xué)正宗的掀亩，學(xué)孔老夫子的好學(xué)，就是你要真干欢顷。真干沒(méi)別的槽棍，就是放下。你真正學(xué)儒抬驴，確實(shí)要擔(dān)當(dāng)起顏?zhàn)舆@個(gè)簞瓢陋巷家風(fēng)炼七。你能夠忍住寂寞、單調(diào)布持、甚至是貧賤的生活豌拙。安貧樂(lè)道，你的心才是定的题暖、才是清凈的按傅，然后你才能夠接受大法。還羨慕人間富貴名利胧卤，那心浮氣躁唯绍，那是根本不可能得道的。這不是好學(xué)枝誊，即使是你博聞強(qiáng)記况芒，學(xué)得再多，學(xué)富五車叶撒，能成為著名的學(xué)者绝骚、教授，那也不能叫好學(xué)痊乾。至少孔老夫子不會(huì)說(shuō)你好學(xué)皮壁，子夏還勉強(qiáng)可以說(shuō)得上你好學(xué)，但是我們用的是孔子的標(biāo)準(zhǔn)哪审。子夏是賢人蛾魄，孔子是圣人，我們要依圣人湿滓。
【評(píng)析】
這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分滴须。孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記叽奥，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶扔水，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)朝氓。這一點(diǎn)魔市，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用主届。
