佛肸召预皇，子欲往侈玄。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也吟温。'佛肸以中牟畔序仙，子之往也，如之何?”子曰：“然鲁豪，有是言也潘悼。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎爬橡，涅而不緇治唤。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),陽(yáng)貨第十七
佛肸召孔子去，孔子打算前往糙申。子路說(shuō)：“從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里宾添，君子是不去的。'現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去缕陕，這如何解釋呢?”孔子說(shuō)：“是的粱锐，我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎?不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎?我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎?怎么能只掛在那里而不給人吃呢?”
先介紹一下歷史的背景扛邑，這段話當(dāng)時(shí)是因?yàn)榘l(fā)生了這么一樁事怜浅。當(dāng)時(shí)春秋有一個(gè)晉國(guó)，晉國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)內(nèi)亂蔬崩。根據(jù)《史記.晉世家》的記載恶座，晉國(guó)自晉昭公以后，有六卿日益強(qiáng)大沥阳，六個(gè)大夫他們的家族日益強(qiáng)大起來(lái)奥裸。他們分別是韓、趙沪袭、魏湾宙、范、中行以及智氏冈绊。后來(lái)智伯侠鳄，這是其中的一家大夫，跟趙死宣、韓伟恶、魏三家合力滅了范氏和中行氏，滅了其中兩家毅该。就是四家合起來(lái)滅了兩家博秫，就把那兩家的封地瓜分了。不久之后眶掌，趙挡育、韓、魏這三家又殺了智伯朴爬，這剩下的四家其中三家趙即寒、韓、魏又把智伯這家又給滅了召噩，分了他的地母赵。所以最后晉就分為三家，這就是后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙具滴、韓凹嘲、魏三國(guó)。當(dāng)時(shí)這所謂的六卿构韵，六個(gè)大夫家挾持晉國(guó)的君王周蹭，互相攻伐異己溯革，各自為政，擴(kuò)張自己的私家權(quán)力谷醉，很難辨別哪一家是對(duì)、哪一家是錯(cuò)冈闭，這個(gè)是非是很難有公道的定論俱尼。
那么『佛肸』是誰(shuí)?「佛肸」這兩個(gè)字念弼夕，那個(gè)字不念佛萎攒，念弼遇八。當(dāng)時(shí)春秋時(shí)期還沒(méi)有佛來(lái)，佛教正式傳進(jìn)中國(guó)是漢朝耍休，漢明帝永平十年刃永。佛肸是晉大夫趙簡(jiǎn)子的邑宰，就是趙家的一個(gè)家臣羊精。根據(jù)清儒斯够，清朝的大儒，劉恭冕引《史記.孔子世家》的說(shuō)法喧锦，說(shuō)到「佛肸為中牟宰」读规，中牟這個(gè)地方當(dāng)時(shí)屬于趙簡(jiǎn)子，他當(dāng)那個(gè)地方的官燃少∈鳎「趙簡(jiǎn)子攻范、中行阵具，伐中牟碍遍。佛肸畔，使人召孔子」阳液。趙簡(jiǎn)子當(dāng)時(shí)因?yàn)橐テ渌膬杉遗戮矗瑒偛盘岬降乃拇蠹易鍦缌似渌鼉杉遥褪沁@個(gè)范家和中行家帘皿，中間要路過(guò)中牟這個(gè)地方赖捌。結(jié)果佛肸就叛變，所以當(dāng)時(shí)就派人想要召孔子來(lái)幫助他矮烹，這跟公山弗擾有相同的性質(zhì)越庇。根據(jù)這個(gè)話，也有的人說(shuō)是「以中牟為范奉狈、中行邑卤唉，佛肸是范、中行之臣」仁期，這也是一種說(shuō)法桑驱。也就是說(shuō)佛肸當(dāng)時(shí)很可能也是范家或者是中行家的家臣竭恬，不是趙家的家臣。趙家要打范家和中行家熬的，那他肯定要去抵抗痊硕。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)趙簡(jiǎn)子是挾君王以令晉國(guó)，晉國(guó)當(dāng)時(shí)趙簡(jiǎn)子是很強(qiáng)大的押框，那么他以晉君君王的指令來(lái)攻打范國(guó)和中行岔绸，因此《論語(yǔ)》這里就稱為佛肸是叛變，實(shí)際上也不能說(shuō)他是叛變橡伞。當(dāng)時(shí)是非都沒(méi)辦法論盒揉，都是為了自己的私欲，所以有一句話說(shuō)「春秋無(wú)義戰(zhàn)」兑徘，所有的當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是不義的刚盈。
還有李炳南老先生的《論語(yǔ)講要》，又引了翟灝《四書(shū)考異》挂脑。翟灝是清朝人藕漱，他有一部《四書(shū)考異》上也說(shuō)，「簡(jiǎn)子(就是趙簡(jiǎn)子)挾晉侯以攻范崭闲、中行」這兩家谴分，挾是要挾、挾持镀脂，他用晉國(guó)國(guó)君的名義去攻打范家和中行家牺蹄。「佛肸為范薄翅、中行家邑宰」沙兰，當(dāng)時(shí)佛肸是這兩家的家臣，「因簡(jiǎn)子致伐距之」翘魄，距就是拒絕鼎天，趙簡(jiǎn)子要討伐他們，那當(dāng)然要抵抗暑竟，所以「于晉為畔」斋射。這就是在名義上好像佛肸就叛變了晉國(guó)，因?yàn)橼w簡(jiǎn)子是拿到晉國(guó)君王的命令的但荤÷掎「于范、中行猶為義也」腹躁，可是佛肸對(duì)于范和中行兩家還是屬于義桑包，就是忠于他的主人的。所以這個(gè)事情就不能夠有什么定論纺非，誰(shuí)是誰(shuí)非我看都不是哑了，都是非的赘方，都是不義的。
所以如此看來(lái)弱左，佛肸也是當(dāng)時(shí)處于這樣的一種特殊時(shí)期窄陡，沒(méi)辦法。這時(shí)候他要請(qǐng)孔老夫子拆火，所以『佛肸召跳夭，子欲往』。夫子也跟公山弗擾召喚他一樣榜掌，也想要去幫助他。當(dāng)然前面《論語(yǔ)》已經(jīng)講過(guò)了乘综，公山弗擾召他憎账，孔子的心是為了推行周天子之令，心懷天下卡辰，不是為某個(gè)人的胞皱，也不是為某一家，也不是為某一國(guó)九妈，是為一個(gè)天下反砌。「子欲往」萌朱，子路在這也有不高興宴树，子路是個(gè)直人，所以他不以為然晶疼，就說(shuō)酒贬，『子路曰：昔者，由也聞諸夫子曰』翠霍，說(shuō)他從前曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)夫子講過(guò)這兩句話锭吨，什么話?『親于其身為不善者，君子不入也』寒匙。這個(gè)話就是說(shuō)零如，「親于其身」就是自己親身，親身做不善的事情锄弱，這樣的人考蕾，那「君子不入也」，是不到他那里去会宪。子路認(rèn)為佛肸叛變晉侯辕翰，所以這屬于不善不義，為人臣要止于義狈谊、止于忠喜命，他是不忠不義沟沙，那您為什么還要去他那里?當(dāng)然孔子其實(shí)也知道佛肸那個(gè)時(shí)候不能說(shuō)是叛亂，因?yàn)橼w簡(jiǎn)子攻打中牟這個(gè)地方壁榕，不是出于晉君(晉侯)的旨意矛紫，是趙簡(jiǎn)子挾持他，趙簡(jiǎn)子已經(jīng)先是不義了牌里。子路在這說(shuō)颊咬，『佛肸以中牟叛，子之往也牡辽，如之何』喳篇。佛肸現(xiàn)在在中牟這個(gè)地方造反，您老人家要去态辛，這是怎么回事?子路的意思也很明顯麸澜，責(zé)備他的老師。
孔子很坦然的回答奏黑，『子曰：然炊邦，有是言也』，是的熟史，我有講過(guò)這么一句話馁害，孔子很承認(rèn)，這沒(méi)錯(cuò)蹂匹，但是這個(gè)情形還不一樣碘菜。底下夫子說(shuō)，『不曰堅(jiān)乎限寞，磨而不磷炉媒。不曰白乎，涅而不緇』昆烁。這個(gè)「不曰」是孔老夫子反問(wèn)吊骤，就說(shuō)我之前不也說(shuō)過(guò)這樣的話嗎?除了說(shuō)前面您講的那個(gè)話，「親于其身為不善者静尼，君子不入也」白粉，但我也還講過(guò)這樣的話說(shuō)「堅(jiān)乎，磨而不磷」鼠渺。堅(jiān)是很堅(jiān)固的東西鸭巴，磷是磨薄了，堅(jiān)固的東西怎么磨也不會(huì)薄拦盹，是磨不薄的鹃祖，這個(gè)意思∑沼撸「不曰白乎恬口，涅而不緇」校读，這個(gè)涅是用染料染，把它染黑祖能，緇就是黑的意思歉秫。這個(gè)話就是說(shuō)，我不是也說(shuō)過(guò)养铸，真正白凈的東西雁芙，怎么染也染不黑。所以孔安國(guó)批注里面就講钞螟，「磷兔甘，薄也。涅鳞滨，可以染皁」洞焙。皁就是肥皂那個(gè)皂，把它染黑太援∶龌蓿「言至堅(jiān)者磨之而不薄扳碍，至白者染之而不黑提岔。喻君子雖在濁亂，濁亂不能污」笋敞，污是染污碱蒙。孔老夫子講這個(gè)話夯巷，也是表達(dá)自己的心赛惩。在這樣的一個(gè)亂世當(dāng)中，君子有著非常堅(jiān)固的品行趁餐，不會(huì)受到這個(gè)社會(huì)時(shí)代的染污喷兼。所以真正堅(jiān)白的東西，是磨不薄后雷、染不黑的季惯，這個(gè)比喻自己的心。
底下夫子又說(shuō)臀突，『吾豈匏瓜也哉勉抓，焉能系而不食』『蜓В「匏瓜」藕筋，有的批注說(shuō)是一種老瓜，這個(gè)瓜老熟的時(shí)候它的皮就很堅(jiān)硬梳码，把它的瓤給去掉以后隐圾，可以用外表這個(gè)瓢來(lái)做用具伍掀。估計(jì)像顏回說(shuō)的瓢飲，就是用這種瓜瓢來(lái)喝水翎承，這是用來(lái)做一種用具硕盹。所以這種瓜，匏瓜在生長(zhǎng)的時(shí)候是系在藤上叨咖，不被人摘下來(lái)瘩例，只是用來(lái)做為一種瓢壺的用具。這是一種說(shuō)法甸各。另外雪公也引了《皇疏》講了又一種說(shuō)法垛贤，說(shuō)「匏瓜，星名也」趣倾，這是天上星星的一個(gè)星名聘惦，「言人有才智，宜佐時(shí)理務(wù)儒恋，為人所用善绎，豈得如匏瓜系天，而不可食耶」诫尽。這匏瓜是星星禀酱，給人看，但是不能食牧嫉，這個(gè)就是說(shuō)到這個(gè)人沒(méi)有得用剂跟。這種說(shuō)法也可以，因?yàn)橐馑级际潜磉_(dá)出來(lái)了酣藻〔芮ⅲ孔子的意思是說(shuō)他不能像匏瓜星那樣懸在天空而不被人使用，意思說(shuō)他不愿意做世間無(wú)用之人辽剧。
夫子想要怎么用?他想自己的作用是能夠幫助天下恢復(fù)禮治送淆，這是他的使命，恢復(fù)禮樂(lè)的教化怕轿，這是他的大用偷崩，所以只要有這樣的機(jī)會(huì)他就去干。他是真正像前面講到的撤卢，將仁行于天下环凿。如果不是一心行道，難免會(huì)受到社會(huì)的染污放吩。只有真正像孔子那樣的智听，心已經(jīng)是到了堅(jiān)白無(wú)染的境界，所以他有這個(gè)能力去改造世界。也正是因?yàn)樗诓粩嗟母脑焓澜绲耐瑫r(shí)到推，使到他的德行考赛、他的學(xué)問(wèn)更加堅(jiān)不可摧。當(dāng)然佛肸召他去莉测，最后結(jié)果他還是沒(méi)去成颜骤，也是因?yàn)橛性颍@個(gè)原因歷史上記載得也就不多捣卤，反正就是沒(méi)有辦法考證了忍抽，就是緣不成熟。
蕅益大師的批注就說(shuō)董朝，「磨得磷的鸠项，便非真堅(jiān)。涅得緇的子姜，便非真白祟绊。匏瓜，用為浮囊哥捕，而不用作食器牧抽，只是一偏之用。圣人無(wú)用遥赚，無(wú)所不用扬舒。故云吾豈匏瓜，乃顯無(wú)可無(wú)不可鸽捻，猶如太虛空然呼巴，不可喚作一物耳泽腮。非是要與人作食器也御蒲。若作食器，縱使瑚璉诊赊，亦可磷可緇矣」厚满。這個(gè)評(píng)論確實(shí)非常的到位。說(shuō)磨得磷的碧磅，便非真堅(jiān)碘箍，能夠磨得薄的那個(gè)東西就不是真正的堅(jiān)固、堅(jiān)硬;如果是染得黑的就不叫真白鲸郊，真正堅(jiān)白的丰榴，它是不可動(dòng)搖的。這是比喻我們的品性秆撮，要去經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)四濒，你才知道是不是真的。沒(méi)有經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)，怎么可能斷定是真實(shí)的?好像我們的仁義之心盗蟆，那要經(jīng)過(guò)種種的考試戈二，到最后可以斷定這是真實(shí)的，真堅(jiān)真白喳资。
孔子實(shí)際上在這里給我們做示現(xiàn)觉吭，他老人家是真堅(jiān)真白，而還要去鍛煉仆邓，還要去行道于天下鲜滩。匏瓜，蕅益大師講是用作浮囊节值，不能夠作食器绒北，這只是其中一種用途而已，匏瓜只能做一種用途察署。食器是用來(lái)吃飯用的闷游，瓢飲那個(gè)瓢就是用來(lái)作食器。匏瓜去了瓤之后那個(gè)瓢只能做浮囊用贴汪。換句話說(shuō)脐往，匏瓜只有一種用，不能有多種用扳埂，這叫只是一偏之用业簿。圣人絕不會(huì)只有一種用，連君子都不能做一種用阳懂，所謂「君子不器」梅尤，不器就是不是一種器物。一種器物只能做一種用途岩调，君子不器巷燥，他是可以伸縮，隨順因緣而做多種用途号枕，在任何的環(huán)境和因緣下都能夠服務(wù)社會(huì)大眾缰揪。
底下說(shuō)的一句就很妙了，圣人無(wú)用葱淳，無(wú)所不用钝腺。因?yàn)槭ト怂麤](méi)有一種特定要如何去使用自己這個(gè)心，他沒(méi)有這個(gè)執(zhí)著赞厕，所以他能無(wú)所不用艳狐。如果說(shuō)有用，那只有有限的用途皿桑，那就有所不用了毫目，就有的地方就用不了喷斋。用這個(gè)匏瓜做比喻，它可以用作做浮囊蒜茴，就不能用作食器星爪，這因?yàn)樗杏谩Ｊト藷o(wú)用粉私，無(wú)用是他沒(méi)有這種心念顽腾，一定要把自己規(guī)定成做什么用途，沒(méi)有這個(gè)意思诺核，所以他無(wú)所不用抄肖。他有大用，他能夠有隨緣妙用窖杀，跟著這個(gè)緣漓摩，不同的緣他就有不同的用。因?yàn)槭ト藷o(wú)心入客，他沒(méi)有分別執(zhí)著管毙，有分別執(zhí)著就不能有大用。
因此像孔老夫子是圣人桌硫，如果是周天子用他夭咬，他能治天下;如果諸侯用他，他能治國(guó);如果是大夫能用他铆隘，他能夠治家;如果是家臣用他卓舵，像佛肸、公山弗擾膀钠，這是家臣掏湾，用他，他能夠幫助你做得很好肿嘲，把你所管轄的邑能夠治理得很好融击。這緣不同，但是都有妙用睦刃。而這種用決定是什么?可以幫助全天下砚嘴。譬如說(shuō)十酣，孔子在魯國(guó)曾經(jīng)做過(guò)中都宰涩拙，這是個(gè)小邑城，他做過(guò)那里的宰官耸采，他把這個(gè)邑治理得很好兴泥，真正是夜不閉戶、路不拾遺虾宇，成為全天下的榜樣搓彻。讓大家知道，原來(lái)治理天下也要這么去治理的。后來(lái)魯國(guó)國(guó)君見(jiàn)到了旭贬，于是就把他提拔成大司寇怔接，那就是宰相，他把魯國(guó)也治理得很好稀轨。這種用扼脐，不僅是對(duì)這一家一國(guó)的事情，也不是只對(duì)那個(gè)小地方奋刽，它的意義在于整個(gè)天下瓦侮。也就是告訴世人，只要能夠復(fù)興禮樂(lè)佣谐，用禮樂(lè)教化世人肚吏，這世界就能和諧，天下就太平狭魂。
你看我們老恩師罚攀，過(guò)去在他的家鄉(xiāng)廬江縣湯池鎮(zhèn)辦了這個(gè)教育中心，短短四個(gè)月當(dāng)中就使到湯池鎮(zhèn)四萬(wàn)八千人口的小鎮(zhèn)變得非常的和諧雌澄，人人都知禮坞生，都受到了很好的教化，社會(huì)風(fēng)氣有很大的轉(zhuǎn)變掷伙。證明和諧社會(huì)是可以用禮的教化來(lái)實(shí)現(xiàn)的是己。當(dāng)時(shí)我們用的禮還不是什么很高深的禮，就是《弟子規(guī)》任柜，就有這么大的作用卒废。治理好這一個(gè)小地方，也就可以證明用這種教育的方法可以治國(guó)宙地、可以治天下摔认。所以我們老恩師說(shuō)這是做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)成功了宅粥，希望大家都來(lái)復(fù)制参袱、都來(lái)推廣。他老人家不是想干這個(gè)事情秽梅，這事由政府去辦的抹蚀。我們的恩師他還是講經(jīng)說(shuō)法，他只做這種用途企垦，可是并不代表他只有這樣的用法环壤，你給他治國(guó)他都能治，但是他不治钞诡，他還是做教育郑现。這是給大家示現(xiàn)湃崩，示現(xiàn)什么?唯有教育才能夠真正興國(guó)，才能和諧世界接箫，這個(gè)教育是古圣先賢的教育攒读。
因此圣人無(wú)用，無(wú)所不用辛友，故云吾豈匏瓜整陌，我怎么是匏瓜?意思說(shuō)我怎么能做一種用途?孔子用比喻來(lái)表達(dá)他這個(gè)說(shuō)法。乃顯無(wú)可無(wú)不可瞎领，這是中道泌辫，不執(zhí)著，沒(méi)有說(shuō)不可以或者是可以的事情九默≌鸱牛可以和不可以，那都是落二邊了驼修，無(wú)可無(wú)不可殿遂，這是中道。猶如太虛空然乙各，不可喚作一物耳墨礁，這太虛空是比喻，比喻圣人的心量猶如虛空耳峦，廣大無(wú)邊恩静。虛空也比喻空有不二，你虛空有沒(méi)有?有蹲坷，確實(shí)有虛空驶乾，這個(gè)廣袤的太空都可以叫虛空。你說(shuō)它有循签，它又是空级乐，它又什么都沒(méi)有;什么都沒(méi)有，但是它還是有县匠，這就比喻什么?空有不二风科，是從容中道之意。不可喚作一物乞旦，所以你不可以說(shuō)它是什么物贼穆。說(shuō)它是一物，那都是假名杆查，所以「道可道非常道扮惦，名可名非常名」，可道可名的那些物亲桦、那些名都不真實(shí)崖蜜。圣人已到這種境界了。
在《中庸》里面講客峭，「誠(chéng)者不勉而中豫领，不思而得，從容中道舔琅，圣人也」等恐。圣人的心是誠(chéng)到極處，誠(chéng)心里頭沒(méi)有一個(gè)念頭备蚓，完全能夠隨緣妙用课蔬，所以不勉而中。勉是勉強(qiáng)郊尝、造作的意思二跋，不用造作而行中道。不思而得流昏，就是沒(méi)有念頭扎即，沒(méi)有念頭而得到圣人的境界。千萬(wàn)不要以為况凉，圣人的境界是不是有一個(gè)真實(shí)的什么樣的境界我們可以得到谚鄙。錯(cuò)了，你有這個(gè)念頭刁绒，得不到闷营，有念頭就不中。所以就像佛家里面講的阿耨多羅三藐三菩提知市，這是佛法里追求的最高境界粮坞，是成佛的境界，那這個(gè)菩提有沒(méi)有?你不可以當(dāng)它是有初狰。所以阿耨多羅三藐三菩提是非阿耨多羅三藐三菩提莫杈，是名阿耨多羅三藐三菩提，它是假名奢入，不是真的筝闹。《心經(jīng)》上講腥光，「以無(wú)所得故关顷，菩提薩埵」，證得菩提就是證無(wú)所得武福。你要把它認(rèn)為是有個(gè)得议双，對(duì)不起，你還沒(méi)得到捉片，因?yàn)槟阌心铑^平痰，這是妄念汞舱，就是分別執(zhí)著。所以不思而得就從容中道宗雇，這是圣人昂芜，不落空也不落有，空有二邊都不執(zhí)赔蒲，這叫中道泌神。所以圣人他的心量就是這樣，如太虛空一樣舞虱，非空非有欢际，不能以一物來(lái)叫它，也不能夠說(shuō)它是有還是沒(méi)有矾兜，可以還是不可以损趋，有用還是無(wú)用。
非是要與人作食器也焕刮，孔子的真正意思舶沿，說(shuō)「吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食」配并，不是說(shuō)他想作食器這個(gè)用途括荡，他是告訴子路，不是讓別人把他做為一種用途溉旋，作食器畸冲，而是告訴他圣人隨緣妙用之意。若作食器观腊，縱使瑚璉邑闲，亦可磷可緇矣，做為食器也只能有一種用途梧油。瑚璉也是盛食物的一種器皿苫耸，多半是用作宗廟里面祭祀的時(shí)候盛糧食、盛這些食品用的祭器儡陨，祭祀用褪子，那一般都是甚為貴重。子貢曾經(jīng)向老師請(qǐng)教過(guò)骗村，說(shuō)我是什么人嫌褪，孔子告訴他，「汝器也」胚股，你是一個(gè)器笼痛。是什么器?「瑚璉也」，孔老夫子說(shuō)子貢是個(gè)瑚璉之器。這是說(shuō)子貢是一個(gè)很貴重的器具缨伊，但是也只能做一種用途摘刑。而君子不器，所以這個(gè)話倘核，孔老夫子評(píng)定子貢泣侮，說(shuō)子貢連君子的格還不夠即彪，他只是個(gè)瑚璉紧唱。當(dāng)然，當(dāng)子貢問(wèn)及當(dāng)時(shí)的那些施政者隶校，夫子說(shuō)這些施政者只是「斗筲之人」漏益，那更是量很小的這種器具，子貢還是一個(gè)比較貴重的器具深胳。但是只要是一種器具绰疤，就只有一種用途，這也還是會(huì)可磷可緇舞终，也就是磨得薄轻庆、染得黑的，為什么?因?yàn)樗€是有分別執(zhí)著敛劝。因?yàn)橛蟹謩e執(zhí)著余爆，因此遇到了境緣現(xiàn)前，他會(huì)受影響夸盟，他會(huì)受影響蛾方，這就是磨得薄、染得黑上陕。只要放下分別執(zhí)著桩砰，那才能夠是磨不薄、染不黑释簿，圣人!所以在這一段對(duì)話里面亚隅，夫子給子路透露出自己的境界，就不知道子路聽(tīng)懂還是聽(tīng)不懂庶溶。
佛肸：音bìxī煮纵，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官渐尿。
中牟：地名醉途，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間砖茸。
磷：損傷隘擎。
涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服凉夯。
緇：音zī货葬，黑色采幌。
匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃震桶。
系：音jì休傍，結(jié)，扣蹲姐。
