孔子曰：“君子有三戒：少之時寄猩，血氣未定嫉晶，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也车遂，血氣既衰封断，戒之在得。”
關(guān)鍵詞：論語,季氏第十六
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候舶担，血氣還不成熟坡疼，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛衣陶，要戒除與人爭斗;等到老年柄瑰，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭剪况。”
這里孔老夫子給我們講『君子有三戒』教沾。這個戒是要戒除的、要防范的译断，這「三戒」是依人生從小到老三個時期而說授翻，少之時、壯之時孙咪、還有老之時堪唐，這三個時期。雖然說三個時期翎蹈，不是說這三個時期當(dāng)中每一個時期只戒一樁事淮菠，不是這意思。每一個時期都要把這三樁事戒除荤堪。但是每一個時期因為有每一個時期的特點合陵，哪一個毛病會比較突出，所以孔老夫子就特別就那個毛病來講澄阳。
首先『少之時』拥知，就是少年的時候，用我們現(xiàn)在的話來講碎赢，就是剛剛進入青春期這種孩子举庶。女孩子十二、三歲揩抡，男孩子十三户侥、四歲，這是少年開始了峦嗤。一直到三十歲前這都屬于少年之時蕊唐。到三十歲就可以說是壯年。少年的時候烁设，『血氣未定替梨，戒之在色』钓试。按照中醫(yī)的角度來講，「血氣」副瀑，血屬于陰弓熏，氣屬于陽，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講陰陽糠睡。人的身體要陰陽平衡才是健康的挽鞠，所以陰血和陽氣在身體中去流行，讓它能夠通順狈孔，沒有阻礙信认，這樣能夠維持好身體的生存健康。少年的體內(nèi)血氣還沒有充實均抽，就是發(fā)育還沒有完全嫁赏，所以孔子特別提醒我們要戒色情之欲。這個「色」是男女之色油挥，因為色欲最損耗血氣潦蝇。一般來講男子要養(yǎng)精為主，女子要養(yǎng)血為主深寥。如果男子精虧了攘乒，女子血虧了，這都是百病之源翩迈〕只遥可能年輕的時候不太覺得盔夜，上了中年以后负饲，這些毛病統(tǒng)統(tǒng)都會出現(xiàn)。這些中年以后的毛病喂链，往往都是年少的時候不懂事造成的返十。而所謂損耗身體最大的那就是色欲，可以說是一切疾病的根源椭微。如果在少年的時候就不注意洞坑，年紀(jì)還很小就縱欲，因為身體發(fā)育不完全蝇率，這個時候往往就會導(dǎo)致很重的疾病迟杂，甚至?xí)舱邸Ｋ砸附渲谏埂?/p>
在古代按照禮法本慕，這個禮排拷，男子是三十而娶，女子二十而嫁锅尘，這都是有戒色的意思监氢。男子到三十歲，他的整個血氣都已經(jīng)發(fā)育很完全了，這個時候再娶太太浪腐。女孩子二十歲以后才嫁纵揍，太早了真的會傷害身體。現(xiàn)在我們看到由于社會種種的污染议街，年輕的男女就縱欲泽谨，非常普遍。我看到有不少的這些調(diào)查報告傍睹，說女孩子中學(xué)墮胎的都很多隔盛。要知道墮一次胎，那對這身體的損耗不知有多大拾稳。好像看到一個報導(dǎo)吮炕，一個十六歲的中學(xué)女孩已經(jīng)好像是第十幾次的墮胎了，這身體基本上就完了访得。我們看到丁嘉麗老師在去年四月份來香港龙亲，在我們協(xié)會給我們講述她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化懺悔分享。就說到自己年輕的時候也不懂事悍抑，丁嘉麗真是非常的難得鳄炉，著名的演員，但是她能夠這樣來深刻的剖析自己搜骡，給我們來講解不注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的害處拂盯，所以我們真的非常佩服她。她就說自己因為曾經(jīng)墮過胎记靡，還不止一次谈竿。有一次墮胎之后受寒了，在外面拍戲摸吠，在雪地里面受寒空凸，剛墮完胎就在雪地里這么來工作，覺得肚子非常的疼寸痢，但是那個地方又偏僻呀洲，找不到大醫(yī)院。后來到了大醫(yī)院去一檢查啼止，醫(yī)生告訴她這已經(jīng)是慢性盆腔炎道逗，只能是一生帶著它，一著涼那就會肚子很痛献烦。所以這是也給我們提供一個血的教訓(xùn)滓窍。很多婦科的疾病往往都是什么?跟縱欲、跟墮胎有關(guān)聯(lián)仿荆。
男子當(dāng)然也是如此贰您，我們聽到彭鑫博士給我們的講解坏平，色欲對身體的危害，真是觸目驚心锦亦。他跟我們講舶替，他有一位病人，三十二歲的年輕企業(yè)家杠园，事業(yè)做得很好顾瞪、很大，很有福報抛蚁。但是就是欲望太強陈醒，所以找情人，搞到腎虧瞧甩。去彭鑫博士那里給他號脈檢查钉跷，彭大夫就告訴他，說你因為房事太過肚逸，已經(jīng)損了腎精爷辙，肝腎不足。中醫(yī)上講肝腎不足就是腎氣不足朦促。腎氣不足有什么表現(xiàn)?小便比較頻膝晾，晚上，一個晚上起來都得好幾次小便务冕，這是男子腎虧的表現(xiàn)血当。還有一個是什么?走路那個腳底好像踩著棉花上，軟綿綿的不著力禀忆。另外精神頭就差臊旭，腦子不太好使，很容易疲倦油湖。為什么?因為腎主髓巍扛、主腦领跛。中醫(yī)上講的乏德，腎它那個腎氣可以滋養(yǎng)骨髓，如果腎虧了吠昭，骨髓也虧喊括，腦髓也虧，所以腦筋就不那么好使矢棚，而且很容易疲倦郑什。
結(jié)果彭大夫就勸他，「你要趕快戒除這個蒲肋，你要是不戒除蘑拯，至少一年要斷欲钝满，否則的話可能會引發(fā)中風(fēng)」。因為中風(fēng)其中有一個原因就是因為腎氣虧空申窘。本來中風(fēng)是晚年才會容易得的弯蚜，三十二歲怎么可能得中風(fēng)，他不信剃法，不相信彭大夫的忠告碎捺。他說他也是沒辦法戒，戒不了贷洲。結(jié)果還是依然故我的縱欲收厨，結(jié)果一年之后真的得了中風(fēng)，嘴角都歪斜了优构，手腳都不能正常的運動诵叁，只能坐輪椅。事業(yè)是一落千丈钦椭，所賺得的錢只能是給他做醫(yī)藥費了黎休。他是住院，每天他家的傭人推著他出來玉凯，就是輪椅推著他出來曬曬太陽势腮，說話說不成串。你看三十多歲漫仆，這身體就這樣虧空掉了捎拯。
我們還看到陳大惠老師他在各地帶著匯報團去做匯報的時候，還打出些照片給我們看盲厌，縱欲的果報署照。很多是什么?因為虧空了血氣，所以下肢血氣不流通吗浩，到最后腳就開始爛建芙，這叫壞疽，爛到最后要截肢懂扼。這都是什么?色欲的問題禁荸。所以古德講的，真的「色字頭上一把刀」阀湿，「萬惡淫為首」赶熟，一點沒錯。唐朝呂洞賓有一首詩就講陷嘴，「二八佳人體似酥映砖，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落灾挨，暗里催人骨髓枯」邑退。這個講得非常的形象竹宋，二八佳人，二八十六歲地技，女孩子很漂亮逝撬、很誘惑人，但是自己要是把持不住乓土，沒有定力宪潮，放蕩自己，沒想到這個殺人都不見血的刀趣苏，色字頭上的刀狡相，雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯食磕。為什么骨髓枯?因為腎虧了尽棕，腎虧了之后骨髓就枯，因為腎主髓彬伦。甚至到最后就夭折了滔悉。
所以古圣先賢都常常叮囑我們要戒色欲，儒家如此单绑，道家也是如此回官。你看《太上感應(yīng)篇》上提醒我們，不要「見他色美搂橙，起心私之」歉提，連念頭都不能動。這一動念頭区转，實際上這種欲念本身都已經(jīng)在傷害血氣苔巨。不僅說要戒之，在事上要戒废离，連心上也要戒侄泽，欲念一起這個人的陽氣就開始虧。所以一個人如果淫心特重蜻韭，你看他滿臉都是陰氣悼尾，沒有陽氣，像個鬼一樣湘捎，鬼是陰氣诀豁，滿臉是灰黃灰黃色窄刘，沒有精神頭窥妇。那些淫欲心淡的人，他的心志清明娩践，容光煥發(fā)活翩，精神頭很好烹骨。曾經(jīng)我們看到歷史上記述有一個長者，他到了八材泄、九十歲仍然是精神煥發(fā)沮焕，面貌光澤就像年輕人一樣。就有一些當(dāng)朝的官員向他請教拉宗，說「您老人家為什么能夠到這么大年紀(jì)了還不顯得有老氣峦树，還這么的青春常駐，有什么秘訣嗎」?這老人家笑而不答旦事。問了好幾次終于告訴他魁巩，說「我從三十歲開始就吃獨睡丸，吃到現(xiàn)在」姐浮。什么叫獨睡丸?就是你自己一個人睡谷遂，這叫獨睡丸，這是最好的滋補卖鲤，所以到老還是這么樣的精神矍鑠肾扰。
你看看我們師父上人，你就能看到現(xiàn)前的例子蛋逾。老人家是三十多歲出家集晚，他一生沒有結(jié)婚，非常的清凈区匣，就是鉆研佛法甩恼。今年八十五高齡，周游列國沉颂，沒有看到他說他累条摸。那個精神、體力铸屉，說老實話許多年輕人都趕不上钉蒲。你跟他比試比試，你的耐力都不夠他來彻坛。我們就曾經(jīng)比試過顷啼，在去年，去年他老人家八十四歲昌屉，曾經(jīng)帶領(lǐng)馬來西亞五大宗教的領(lǐng)袖代表團钙蒙，到意大利的羅馬訪問梵蒂岡，訪問教皇间驮，去做宗教聯(lián)誼的工作躬厌。當(dāng)時我也有幸參加。結(jié)果我們從馬來西亞起飛竞帽，到泰國曼谷轉(zhuǎn)機扛施，是晚上深夜的飛機鸿捧，轉(zhuǎn)機之后到凌晨，第二天早上六點半到疙渣，當(dāng)?shù)貢r間六點半到匙奴。這是非常的勞累，這個飛行妄荔，大家已經(jīng)覺得很疲倦了泼菌。結(jié)果當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游又特別的熱情，讓我們下了飛機就要帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^梵蒂岡的那些大教堂啦租。結(jié)果我們連早餐都沒吃灶轰，行李都帶著，然后就去參觀大教堂刷钢。大教堂又特別的大笋颤，走起來那是基本上一整天下來都可以說走不完。我們從六點半下飛機就一直開始做參觀内地，一直參觀到下午四點鐘伴澄，都沒吃飯。最后有人提出來阱缓，「實在不行了非凌，我們能不能休息一下」?晚上在飛機上也沒怎么睡，然后又走了差不多一整天荆针，實在是累得受不了敞嗡，我們師父老人家也是陪著一起走。結(jié)果大家都累得哎呀媽呀的航背，就看到老人家還是那么樣的怡然自得喉悴，拿著把扇子搖啊搖，沒看到他累的樣子玖媚。結(jié)果把其它宗教的長老們都佩服得不行箕肃，因為整個團里面我們老恩師歲數(shù)是最大的，但是他又是看起來是最年輕今魔、精神頭最好勺像。所以我們真的是自嘆不如。
所以孔夫子在這里教我們戒之在色错森，其實除了色以外還有任何的欲望都包括在內(nèi)吟宦。不僅是少年之時要戒，一生都要戒涩维。一般講五欲殃姓，所謂財色名食睡，這五欲都要戒。欲望愈淡愈好辰狡，縱然你不能夠完全斷除锋叨，也要降到最低垄分，這是永葆青春的秘訣宛篇。這是講少年之時要戒的，當(dāng)然壯年薄湿、老年都得戒叫倍，不是說光是少年要戒，中老年就不戒豺瘤，不是這意思吆倦。但是少年這個問題最突出，一進入青春期了坐求，好奇心就增長蚕泽，特別現(xiàn)在這社會這么污染，年輕人也是很可憐桥嗤。所以這就需要有正面的引導(dǎo)和教育须妻，讓他們最好少看電視、少上網(wǎng)泛领，電視里頭的荒吏、網(wǎng)絡(luò)里頭的那些污染的內(nèi)容確實也很多。讓他們提起學(xué)圣渊鞋、學(xué)賢的興趣和愛好绰更，要立志做圣人，要做君子锡宋，要胸懷天下儡湾，不要為這些男女之間的情欲所糾纏。所以鼓勵年輕人要立大志执俩，這個重要盒粮。讓他們能夠有自己防范過失的能力，就是免疫力奠滑。如果心無大志的人丹皱，往往他就會跟著自己的情欲走。少年的時候不注意宋税，把身體弄壞了摊崭，基本上這一生就廢了。特別是腎乃先天之本杰赛，這先天之本給損壞了之后呢簸，他這一生智力就會衰。智力衰了，他做什么事業(yè)都很難成就根时。真的提醒年輕人瘦赫，更要提醒這些父母們，要格外留心注意蛤迎。
圣賢教育要大力的去提倡确虱，實在講圣賢教育從什么時候開始最好?從母親懷胎的時候就要開始了。如果是胎教沒有注意替裆，往往就讓孩子在娘胎里面已經(jīng)受到污染校辩。我母親曾經(jīng)認(rèn)識一個朋友，這是一個女性辆童，她的孩子上小學(xué)二年級宜咒，這個孩子是個女孩，上小學(xué)二年級就能夠給男孩子寫紙條說我愛你把鉴。你看這麻不麻煩故黑，父母為此也很苦惱。這孩子從哪學(xué)的?我媽媽說庭砍，這一定是從電視里學(xué)的场晶。她說，電視她也沒怎么看電視逗威。我媽媽問峰搪，是不是做母親的在懷孕的時候比較愛看這些卿卿我我的電視。這母親突然醒悟了凯旭，確實概耻，懷孕的時候沒事，休假在家罐呼，就成天看電視鞠柄，看的都是那些所謂的愛情片。結(jié)果那孩子你看胎教都是給她教這些嫉柴，所以這一生出來可不就會厌杜，不用人教，無師自通计螺。所以你給她胎教教什么內(nèi)容夯尽，就決定她這后天整個基調(diào)。所以要給她奠定最好的基礎(chǔ)登馒，胎教的時候最好是什么?天天讀《弟子規(guī)》匙握，天天讀《論語》，天天讀儒釋道的經(jīng)典陈轿，或者是看講經(jīng)圈纺，確確實實非常的管用秦忿。
我這么多年，凡是遇到懷孕的女子蛾娶，她來請教我灯谣，我就告訴她，妳回去好好的讀《地藏經(jīng)》蛔琅，好好的聽蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》胎许，先給這個胎兒胎教。結(jié)果孩子生下來之后揍愁，這個母親又回來看我的時候呐萨，跟我講杀饵，這孩子真的很奇妙莽囤，如果他哭鬧的時候，孩子本身也很好養(yǎng)切距，很聽話朽缎。偶然有哭鬧的時候，給他放個《地藏經(jīng)》的光盤谜悟，他就不哭不鬧;或者是放放蔡老師的光盤话肖，他也不哭不鬧。你看這胎教使然葡幸，他看到這個他就自然有那種興趣最筒，他喜歡學(xué)習(xí)圣賢文化，母親胎教做得這個基礎(chǔ)蔚叨。后來也有的母親在懷孕的時候就跑來跟我講床蜘，說很希望將來她生的這個孩子不管是男是女，「就跟鍾老師您學(xué)習(xí)」蔑水。我說那得看有沒有緣分邢锯。她說「一定會有緣分的，我現(xiàn)在每天都看您的光盤搀别，讓我肚子里的孩子也感受丹擎，聽您的法」。這個就是很聰明的母親歇父。所以少年之時戒之在色蒂培，它的遠因是在母親胎教里就要去種下，母親自己就要戒除榜苫。孩子出生之后三歲之內(nèi)护戳，都是要非常注重對他的保護，保護他的清凈心单刁，那些污染一定不能讓他接觸灸异。父母給他做最好的樣子府适，夫妻之間都相敬如賓，家庭營造和諧的氛圍肺樟，讓這個孩子的性情就得以養(yǎng)得非常純正檐春，將來必定是君子，好好的教育他么伯，能夠成圣成賢疟暖。
下面一句，『及其壯也田柔，血氣方剛俐巴，戒之在斗』。到了壯年硬爆，這是指三十歲以后稱為壯年欣舵，血氣已經(jīng)剛強起來。剛強的表現(xiàn)是什么?就會好斗缀磕、好爭缘圈、不肯服輸、不肯讓人袜蚕、不能低頭糟把、不堪受侮辱。廣東話說忍不下那口氣牲剃，就是他不能忍那個氣遣疯。一朝之忿他不能忍，就會與人爭斗凿傅，這一斗必定就會招致兇禍缠犀。所以孔老夫子在這里提醒壯年之人，「戒之在斗」狭归。戒斗夭坪，當(dāng)然最重要的首先戒爭，爭斗过椎，因為爭才會有斗室梅。戒爭怎么戒?修禮讓，學(xué)禮疚宇、學(xué)讓亡鼠，這個是通過學(xué)習(xí)圣賢教育才能夠得到。所以從小到大到中年都需要不斷的學(xué)習(xí)敷待，把自己的注意力精神都用在圣賢文化的學(xué)習(xí)上间涵，都用在自己正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)的奮斗上，不要跟這些人過不去榜揖，盡量的要謙讓勾哩。你看孔老夫子五德抗蠢，溫良恭儉讓。溫是溫和思劳，良是善良迅矛，恭是恭敬，儉是節(jié)儉潜叛，讓是禮讓秽褒，這是圣人之德。
我們現(xiàn)在看到這個社會威兜，爭斗好像是愈來愈厲害销斟。國家與國家之間的爭斗，族群與族群之間的爭斗椒舵，宗教與宗教之間蚂踊，人與人之間等等，政黨之間逮栅，你看都是有爭斗悴势，很少聽說有禮讓的〈坝睿現(xiàn)在好像把禮讓都看作是懦弱的表現(xiàn)措伐，整個世界觀、價值觀都被扭曲了军俊。這是什么?是西方教育蔓延侥加，腐蝕了全世界的人的頭腦。東方人都是講讓粪躬，西方的所謂現(xiàn)代的担败，資本主義社會里面要爭，競爭镰官。你看孩子從小就培養(yǎng)他競爭意識提前，要提高自己的競爭能力。那你要知道競爭升級就是斗爭泳唠，斗爭再升級就是戰(zhàn)爭狈网。所以你看大國看到誰不順眼了，就出兵打它笨腥。打完之后就沒事了拓哺，霸權(quán)主義。這種意識怎么來的?從小就培養(yǎng)競爭意識脖母，全錯了!
現(xiàn)在戰(zhàn)爭那是沒有什么輸贏的士鸥，你看看美國打伊拉克，你說誰輸了?誰贏了?我看沒有什么輸贏谆级，兩個都輸了烤礁，而且美國輸?shù)酶鼞K讼积。人、財物脚仔、傷亡損失非常嚴(yán)重币砂，輸?shù)脩K。而且什么?自己聲名也都損害了玻侥，威信被破壞决摧。哪有什么贏?戰(zhàn)爭那真是只有同歸于盡。尤其是現(xiàn)代的戰(zhàn)爭凑兰，那不是常規(guī)戰(zhàn)爭掌桩，如果是動用什么原子彈、生物武器姑食，那全都是大家一起死〔ǖ海現(xiàn)在的原子彈，你看美國好像聽說有七千個核彈頭音半，每一個核彈頭它的威力都超過在二戰(zhàn)時期長崎则拷、廣島那兩個原子彈的威力，超過一百倍曹鸠。所以這七千個彈頭煌茬，基本上就是可以把地球毀滅不知多少次了。現(xiàn)在還要發(fā)展軍事彻桃，大家都進行軍事競賽坛善，最后搞什么?你的核彈頭可以把地球毀滅一百次，我的核彈頭能夠把地球毀滅一次邻眷，這兩個打起來眠屎，就夠了，同歸于盡肆饶。這里頭沒有什么強弱改衩，也不會有輸贏，就是一起輸驯镊。
尤其是現(xiàn)在這些年輕人葫督，你看他很喜歡上網(wǎng)玩殺人游戲，殺人游戲都是最熱門的阿宅。孩子把殺人當(dāng)游戲候衍，覺得這很好玩，他長大了之后他就能用真刀真槍去殺人洒放，他認(rèn)為是游戲蛉鹿。所以現(xiàn)在我們常常看到報導(dǎo)往湿，忽然之間就有人拿著槍到處亂掃射妖异，特別是美國惋戏。或者是你看他膳，我也聽說日本也常常有這種報導(dǎo)响逢，孩子就會開著大卡車橫沖直撞，撞死了幾十個人棕孙。問他你為什么這么做?好玩!他就覺得好玩舔亭，因為他從小就玩這個長大的。等到他再長大一點蟀俊，他有了科技知識钦铺，他去做原子彈的導(dǎo)控中心的主任，好了肢预，他認(rèn)為發(fā)射原子彈也是挺好玩矛洞，那就毀滅世界了。所以最好是什么?現(xiàn)在趕緊把核彈頭都銷毀掉烫映，別留給他們沼本，留給他們將來大家都是同歸于盡。所以戒斗锭沟，戒斗這種心一定是從小就得開始戒抽兆，「少成若天性，習(xí)慣成自然」冈钦。這里孔子說壯年的時候戒之在斗郊丛，因為壯年是最容易好勇斗狠，所以特別要戒瞧筛，但是少年都要防范。說老實話胎教就得防范导盅，如果是母親懷孕的時候就喜歡看暴力色情的這些片子较幌，行了，她那孩子長大肯定都干這些事情白翻。
我們再看下一句乍炉，『及其老也，血氣既衰滤馍，戒之在得』岛琼。這是講到了老年，老年在《禮記.曲禮》上講是指七十巢株』比穑「七十曰老，而傳」阁苞。傳困檩，就是要把事情交代出去了祠挫。人生七十古來稀，到七十歲就不能再有什么牽掛了悼沿，遺囑都得立好等舔，準(zhǔn)備求往生。其實求往生的事是愈早愈好糟趾，像我媽媽五十五歲就把遺囑立好慌植，這都是慎終。到老的時候义郑，為什么說血氣衰了涤浇，「戒之在得」?這個得，解釋為貪求魔慷，貪得無厭那個得只锭。因為老人家血氣衰了之后體力不濟，他曾經(jīng)在年輕的時候輝煌過院尔，事業(yè)有成;或者是他沒有這么輝煌的事業(yè)蜻展，他總覺得可能還不夠，到老的時候他都有貪求的心理邀摆，貪求纵顾、嗜功，希望有所得栋盹。但是身體又不能適應(yīng)施逾，想辦的事，心有余而力不足例获，要辦又辦不好汉额，但是又放不下，就要戒除這種心理榨汤。
我有一位親戚蠕搜，今年應(yīng)該是七十一了，心臟不太好收壕。但是他老人家又很喜歡做事妓灌，從前他也是做過處長，算是一個官蜜宪，也比較喜歡管事虫埂。結(jié)果退了休之后，還「老驥伏櫪圃验，志在千里」掉伏，還不甘心，還要繼續(xù)做事。身體還行岖免，還做一點可以岳颇，當(dāng)然也不是做什么不好的事，都是工作上的事颅湘。譬如說他繼續(xù)掙錢话侧，掙外快;或者是他會想做一點幫助弘揚傳統(tǒng)文化的這種事情，當(dāng)然也是好事闯参。但是問題在于什么?因為身體體力不支瞻鹏，常常因為體力不夠就煩惱。雖然他自己因為曾經(jīng)做過處長鹿寨，所以他品味還是挺高的新博，要求挺高。所以要做的事情都要要求質(zhì)量脚草，要求水平赫悄。但是自己體力又不夠，又達不到自己的標(biāo)準(zhǔn)馏慨，就因此會煩惱埂淮。一煩惱又加重了心臟病。所以確確實實到了老年写隶，盡量就要他少做事好倔撞，少做事多念佛。六十歲以上的人就得辦往生大事慕趴，其它都得放下痪蝇。這是到了老年，戒之在得冕房。不管是好事躏啰，壞事是不能做了，好事呢?好事也都要量力而行毒费，不能做的千萬不要去承當(dāng)丙唧。一承當(dāng)了，做不好反而誤了自己的慧命觅玻。所以孔老夫子在這，你看培漏，都是很懂得健康養(yǎng)生之道溪厘，提醒我們要注意。
《雪公講要》里頭引翟灝的《四書考異》牌柄，他這個《四書考異》畸悬，翟灝是清朝人，乾隆年間好像是進士珊佣，在臺灣做官蹋宦，好像是披粟，他有個《四書考異》。這里頭講「《淮南.詮言訓(xùn)》」冷冗，這里面說守屉，「凡人之性少則猖狂攻人，壯則強暴入客，老則好利，本于此章」悯搔∷脊啵《淮南.詮言訓(xùn)》里頭的話俺叭，它的根據(jù)就是此章《論語》。凡人之性泰偿，人的性情熄守。這個性情是習(xí)性，不是本性耗跛，本性是本善的裕照，沒有這些不好的因素，這些是講習(xí)性课兄。少年的習(xí)性張狂牍氛，就是心浮氣躁。另外欲念很容易發(fā)生烟阐，自己自制能力就比較的弱搬俊。壯則強暴，到了三十以后蜒茄，強暴的習(xí)性就比較厲害唉擂，我們說比較剛強、比較強勢檀葛，控制欲玩祟、占有欲、執(zhí)著特別強屿聋，所以很容易跟人家斗空扎，很容易跟人對立沖突。這個時候身體又是最強壯的時候润讥，他的勢也很強转锈，所以也就很喜歡跟人斗爭。老則好利楚殿，到老年的時候貪婪的心就愈來愈重撮慨，愈來愈喜歡利養(yǎng)，放不下身體、放不下對于人事物的那種占有的欲望砌溺、有所得的欲望影涉。這個話確實跟本章《論語》是相應(yīng)的。
學(xué)圣學(xué)賢沒有別的规伐，就是將這些不好的習(xí)性戒除蟹倾，回歸本有的、本善的本性楷力。所以在每一個年齡段喊式，我們要尤其注意那個最容易發(fā)生的問題，當(dāng)然要兼顧其余萧朝。每個人的習(xí)性他各有不同岔留，每個人的欲望也各有不同，都是要知道自己检柬，要有自知之明献联。然后要克服自己最難克服的煩惱，而且要克就得從難克處克將去何址。譬如說有的人很貪財里逆、很吝嗇，這是他對大的特點用爪，那就得要從這個開始克原押。怎么克?學(xué)布施，多布施偎血，把自己貪吝之心斷除诸衔。有的人好色，好色就要好好修養(yǎng)心性颇玷，多讀圣賢書笨农，尤其是因果。我推薦大家可以看周安士先生的《欲禾回狂》這部書谒亦，這部書是《安士全書》里面的第三部分，專門是講戒淫的空郊，非常的好份招。
民國印光大師將《安士全書》稱贊為「善世第一奇書」，要挽救世道人心這是第一奇書狞甚，最好的脾还。我記得我在講《文昌帝君陰騭文》的時候，就是用這個《安士全書》上半部入愧。它上半部是專門詳解《文昌帝君陰騭文》，下半部是包括三部，第一部是《萬善先資》棺蛛，教戒殺;第二部《欲赫觯回狂》，教戒淫;第三部《西歸直指》旁赊，教我們念佛求生凈土桦踊，這很圓滿。我講《文昌帝君陰騭文》講得很詳細终畅，講了一百小時籍胯，這篇文章不長，只有五百多個字离福，我講了一百個小時杖狼。其中就講戒淫的專門有一集，兩個小時妖爷，大家都可以拿來參考蝶涩。還有講到《朱子治家格言》里面也特別講到戒淫的，差不多也是講兩個小時絮识÷唐福《朱子治家格言》里面特別有一句格言，就是「見色而起淫心次舌，報在妻女」這句熄攘，講戒色。有的人好名彼念，那就要學(xué)謙卑挪圾。好名的人通常都比較驕傲，都比較高調(diào)国拇，要低調(diào)洛史、要謙卑。有的人好吃酱吝，好吃的人有少年也殖、有中年、有老年务热，都有忆嗜，要節(jié)制飲食。尤其是老年人崎岂，如果飲食不節(jié)制捆毫，身體又不能消化，那三寸之舌很喜歡吃冲甘，結(jié)果整個身體負擔(dān)又很重绩卤，常常會出現(xiàn)什么三高癥狀途样，血壓高、血糖高等等濒憋，血壓何暇、血糖三高，這些病統(tǒng)統(tǒng)都是吃出來的多凛驮，病從口入裆站。
有的人貪睡，貪睡也是個麻煩事黔夭。睡眠我們要求質(zhì)量高宏胯，睡得好、睡得安穩(wěn)本姥，精神體力能夠很好的恢復(fù)肩袍，不是說睡得愈多愈好。睡得愈多扣草，質(zhì)量反而會下降了牛。那就是要自己掌握好時間，晚上早點睡辰妙，最好是十點鐘左右睡鹰祸，不要超過十一點鐘睡，晚上密浑。超過十一點鐘睡蛙婴，往往睡眠質(zhì)量就會受影響。為什么?十一點鐘以后是子時尔破，十一點到凌晨一點是子時街图，一點到三點是丑時。子時懒构、丑時這兩時餐济，四個小時肝膽經(jīng)開。肝膽經(jīng)開的時候需要用睡眠來調(diào)理胆剧，促進它的新陳代謝絮姆，這時候睡眠才能夠比較促進它的新陳代謝。如果那時候不睡眠秩霍，就會傷到肝膽經(jīng)篙悯。第二天早上就沒精神，你總覺得睡不夠铃绒，總覺得很疲勞鸽照，實際上你睡眠的時間沒調(diào)好。睡眠前不要想太多東西颠悬，不要做很強力的腦力活動或者體力活動矮燎，要安靜定血。打打坐、念念佛漏峰，你可以聽聽經(jīng)糠悼。有的人說一聽鍾老師的講課他就愛打瞌睡，那這個時候你最好睡覺前可以放放鍾老師的光盤浅乔，該睡的時候就可以睡了，讓你的心情安穩(wěn)下來铝条。所以睡眠質(zhì)量要保證靖苇，但是不要太過。財色名食睡這五欲都要淡班缰，這樣就好贤壁。
這里講到的少年、壯年埠忘、老年三個時期脾拆，講戒色、戒斗莹妒、戒得名船。看起來好像是養(yǎng)身旨怠，其實是養(yǎng)德渠驼。不僅是養(yǎng)身，養(yǎng)德和養(yǎng)身是一不是二鉴腻，你的德養(yǎng)好了迷扇，身自然就養(yǎng)好。所以《大學(xué)》里面講的爽哎，「富潤屋蜓席，德潤身」，你富貴了课锌，你可以拿錢去裝飾房屋厨内，讓房屋很好看。但是身體不好产镐，那個房屋好看沒啥用隘庄。應(yīng)該是什么?好好修德，讓身體好看癣亚，德潤身丑掺，滋潤你的身體，讓你的身心健康述雾〗种荩縱然你沒有房屋兼丰，你自己也是會快樂。就像我現(xiàn)在這樣唆缴，我沒有房產(chǎn)鳍征，沒有什么財產(chǎn)，我只能靠德潤身了面徽，我是貧艳丛，不能富潤屋，但是我也很快樂趟紊。所以修德最重要氮双，其實修身就是修德。
我們再看蕅益大師有一段批注霎匈，「有戒戴差，則能御血氣。無戒铛嘱，則被血氣使暖释。一部易經(jīng)，三戒收盡」墨吓。這是講有戒球匕，就是不管戒色、戒斗肛真、戒得谐丢，這都講戒，人只要有戒就能夠御血氣蚓让。御是調(diào)御乾忱，讓血氣調(diào)理得非常的順暢，所以身體健康历极。儒家講禮窄瘟，佛家講戒，禮和戒實際上都是有益于我們的身心趟卸。不是說圣人故意拿這套規(guī)矩來規(guī)范我們蹄葱、約束我們，讓我們好像被綁著手腳一樣锄列，受束縛图云，不是那樣。這個戒和禮都是幫助我們身心到最健康的狀態(tài)邻邮，血氣流暢而充盈竣况，那就是百病不生，長生不老筒严。所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就講這個道理丹泉，你的血氣充盈順暢情萤，就是群邪都不侵。你能夠養(yǎng)身就能夠治國摹恨，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅幫助你治身筋岛，它也幫助圣人治國，可以平天下晒哄。因為是一個道理睁宰，都是以養(yǎng)德為根本】纾孔子講「為政以德」勋陪，所以治國平天下跟調(diào)理自己的身心道理是相同的。無戒就被血氣使硫兰，使是役使。無戒是什么?自己沒有節(jié)制寒锚、沒有戒律劫映、沒有禮節(jié)，放縱自己刹前，驕奢淫逸泳赋，這樣就被血氣役使，血氣做了主宰喇喉。血氣是習(xí)性當(dāng)家祖今，自己的本性就被埋沒掉，所以本善就出不來拣技。因此戒是幫助我們把習(xí)性壓服住千诬，讓本性彰顯出來，是這樣的一個做法膏斤。不是說圣人來故意約束我們的徐绑，是讓我們通過這樣的一種修行彰顯本性。彰顯本性的人就是圣人莫辨。所以被血氣使傲茄，簡單的來講，我們講被欲望驅(qū)使沮榜，被欲望所奴役盘榨，那這個人就很苦。
一部易經(jīng)蟆融，三戒收盡草巡。《易經(jīng)》振愿，孔老夫子有批注捷犹，《易經(jīng)》是伏羲畫八卦弛饭，文王作的卦辭，周公作的爻辭萍歉，一個卦里面六爻侣颂，作爻辭。爻辭就是批注那個爻的枪孩，爻是什么意思憔晒。一個卦，文王作的卦辭是講整個卦什么意思;周公作爻辭;孔子又批注卦辭和爻辭蔑舞，合在一起叫《易經(jīng)》拒担，也叫《周易》。因為是周朝文王攻询、周公从撼、孔子，孔子也屬于周钧栖，東周春秋時期低零，所以這是叫《易經(jīng)》，《周易》拯杠。這部《周易》掏婶，儒家十三經(jīng)之一，是一個傳承古圣先賢智慧的寶典潭陪，完全是將天理給我們彰顯出來雄妥。我們讀了之后能夠幫助我們改過，幫助我們成圣成賢依溯±涎幔《易經(jīng)》，你看蕅益大師有批注誓沸，他批注的是全都注了梅桩，卦辭、爻辭拜隧、孔老夫子的《批注》宿百，叫十傳，有十個傳洪添，批注經(jīng)的叫傳垦页。蕅益大師對《易經(jīng)》研究得很深「缮荩《易經(jīng)》我們研究它痊焊，不是把它只當(dāng)作一個好像算命、算卦的這么一個典籍，你把它用小了薄啥≡穑《易經(jīng)》是幫助人成圣人的經(jīng)典，怎么樣你能成圣人?改造習(xí)氣垄惧，革除習(xí)氣刁愿，回歸本性，這就是成圣人到逊。
《易經(jīng)》里頭三戒收盡了铣口，換句話說，涵蓋了戒色觉壶、戒斗脑题、戒得的教誨，它能夠幫助我們改過自新铜靶。因此叔遂，你看孔老夫子在《論語》里面說，他晚年學(xué)《易》争剿，獲得了《易經(jīng)》掏熬，如獲至寶，說一句秒梅，「加我數(shù)年，五十以學(xué)易舌胶，可以無大過矣」捆蜀。如果說天再給我?guī)啄陦勖迥暌埠冕Ｉ暌埠昧舅?shù)年，舉了個例子履恩，可能五年也好锰茉，十年也好，我學(xué)這個《周易》就可以無大過了切心§孔老夫子發(fā)出這樣的感嘆，證明什么?孔子深得其要領(lǐng)绽昏。他從《易經(jīng)》里面獲得的智慧协屡，觀照自己的言行和起心動念，從言行全谤、起心動念里面預(yù)知吉兇禍福肤晓，所以能夠趨吉避兇，可以能夠防止大過失，可以避免災(zāi)難补憾。所以《易經(jīng)》講的是天理漫萄，講的是因果。告訴我們你動一念盈匾、行一事腾务，這個卦象必然招感什么樣的果報。所以懂這個義理的人他就能推算威酒，有這個因必有其果窑睁，因果報應(yīng)是絲毫不爽，一點不會差錯的葵孤，所以能算得很準(zhǔn)担钮。
我們再看江謙先生的補注，「是即貪瞋癡三毒也」尤仍。江謙先生把這三戒歸納成戒三毒：貪箫津、瞋、癡宰啦，這叫三毒煩惱苏遥。貪是貪欲，瞋是瞋恚赡模，癡是愚癡田炭，三種極重的煩惱。這一切的煩惱都從這三毒當(dāng)中產(chǎn)生的漓柑〗塘颍「自少，而壯辆布，而老瞬矩，一切時，皆當(dāng)戒之」锋玲。少年景用，戒之在色，色是貪惭蹂，貪愛;及壯伞插，壯年的時候戒之在斗，斗是瞋恚剿干，有瞋恚心才會跟人家斗;到老蜂怎，戒之在得，得是愚癡置尔，不量力杠步。所以貪瞋癡，實際上每一時都要戒，不能說我每一時期只戒一個幽歼，其它兩個不用戒朵锣，不是這意思。所以一切時皆當(dāng)戒之甸私，這個皆是包括三戒诚些。「分舉三時者皇型，以其易犯耳诬烹，語偏而意圓也」。你看這說得就很圓滿弃鸦。為什么孔子分舉三時來講绞吁，少時、壯時唬格、老時?因為所戒的在分別這三時當(dāng)中都有易犯的時候家破。少年的時候容易犯色，色欲;壯年的時候容易犯跟人斗狠;老年的時候容易犯貪得购岗、貪求汰聋。所以孔子講的語言雖然像是偏了，三個只講一個喊积，每一時只講一個烹困，但是意思是圓滿的。所以我們讀《論語》不能夠讀死書乾吻，學(xué)呆了韭邓，要體會孔子的話中之話，言外之音溶弟。
「知三毒皆由血氣所為，則知非本性所有」瞭郑。所以貪瞋癡這三毒煩惱怎么來的?血氣使然辜御，血氣就是習(xí)性、習(xí)氣屈张。這個是什么?無始劫來養(yǎng)成的擒权，不光是這一生，過去生就已經(jīng)養(yǎng)成阁谆。過去生中喜歡發(fā)脾氣的碳抄，這一生還喜歡發(fā)脾氣，習(xí)氣场绿∑市В或者是胎教的時候，母親喜歡發(fā)脾氣，孩子出生以后他的性情就很暴躁璧尸，這都血氣所生咒林。它不是本性，本性純凈純善爷光，沒有那些貪瞋癡垫竞。佛家講的自性，自性本自清凈蛀序。你看六祖惠能大師明心見性之后說了五句話欢瞪，「何期自性，本自清凈徐裸。何期自性遣鼓，本不生滅。何期自性倦逐，本自具足」譬正，每個人都有∶世眩「何期自性曾我，本無動搖。何期自性健民，能生萬法」抒巢。這是自性的體相用，這里頭沒有貪瞋癡秉犹。
「能悟性者蛉谜，戒之非難。性體虛空崇堵，何有于色型诚。性量一如，何有于斗鸳劳。性具萬有狰贯，何事于得。是之謂順性修戒」赏廓。佛法里面重視修戒涵紊，儒家里重視修禮，禮和戒意思相同幔摸，這都是性德自然的流露摸柄。證得本性的人，他自然就是這樣的一個語言行為既忆，他不是刻意說我遵守什么規(guī)則驱负，沒有嗦玖，他是自然就是這樣的。我們沒有真正明心見性的人电媳，得先從這些戒踏揣，先從規(guī)矩學(xué)起，等我們學(xué)到自然了匾乓，自然合規(guī)矩捞稿。就像孔老夫子到七十歲了，從心所欲不踰矩拼缝，就契入娱局，契入到自性。那個時候你不用刻意去守戒咧七、去守禮衰齐，自然都符合。所以古圣先賢他的修學(xué)目標(biāo)是悟自性继阻，明心見性耻涛。能悟性者，戒之非難瘟檩，戒就不難了抹缕，為什么?他自然就是這樣的一種行為。圣人他是這么做的墨辛，你把它記錄下來那就是戒卓研，那就是禮。你問他是不是刻意這么做睹簇，他說沒有奏赘，他自然就是這樣。所以能夠悟明心性太惠、自性的磨淌，那個戒自然就守得住，自然就能夠「非禮勿視凿渊，非禮勿聽伦糯，非禮勿言，非禮勿動」嗽元。因為非禮是跟自性不相應(yīng)。這個戒叫道共戒喂击，那是開悟了以后剂癌，他的行為自然符合戒律。沒到道共戒翰绊，我們自己要遵守那個戒佩谷，持戒就能得定旁壮。得了定就心地清凈，那叫定共戒谐檀。心地清凈的人抡谐，他的戒律也都能夠符合。這里講的是道共戒桐猬，更高麦撵。
性體虛空，何有于色溃肪。性體免胃，底下講性量，還有性具惫撰，這個是江謙先生用佛法來做詮釋羔沙。性體虛空，性體厨钻，這是天臺家所謂的「一境三諦」扼雏，三諦就是真諦的諦，性體是中諦夯膀。三諦是講空诗充、假、中;或者是真棍郎、俗其障、中。有真諦涂佃、有俗諦励翼、有中諦。一心三觀是講空辜荠、假汽抚、中三觀，對應(yīng)三諦伯病。性體就是中諦造烁，就是儒家講的中庸。真諦午笛、俗諦惭蟋、中諦，我們介紹一下药磺。
真諦是從理體上來講告组，本性空寂，萬法沒有自性癌佩，一切都是因緣所生木缝。我們觀察到這個現(xiàn)象便锨，知道萬法無有自性，就叫得了空觀我碟，得到根本智放案。這種智慧能夠認(rèn)識到，「凡所有相矫俺，皆是虛妄」吱殉，沒有一樣是真實的存在。像現(xiàn)在量子力學(xué)家他們也懂得這個道理恳守，你看量子力學(xué)的奠基人普朗克博士他就說考婴，說這個世界真的沒有物質(zhì)存在。所謂的物質(zhì)是什么?是來源于精神意識的波動催烘，或者說振動沥阱，沒有真實的物質(zhì)存在。這種波動物理學(xué)家把它稱為弦振動伊群，像琴弦一樣考杉，一叩那個琴弦，琴弦就在那動舰始，振動崇棠。振動產(chǎn)生音符，這種音符好比是基本粒子丸卷，一個音符就是一個基本粒子枕稀，基本粒子組合成物質(zhì)。所以一切物質(zhì)因緣所生谜嫉，分到最后是基本粒子組成萎坷，而基本粒子本身又是意念的振動。所以哪有真實的物質(zhì)沐兰，只是個念頭而已哆档。所以這叫真諦，告訴你真相住闯，但是這個不好領(lǐng)會瓜浸，因為我們凡人總是看到面前都有物質(zhì)，怎么能說沒有物質(zhì)?量子力學(xué)家他能夠知道比原，這真的沒有物質(zhì)插佛，全是振動產(chǎn)生的虛幻相。真諦量窘，這是從事實真相來說雇寇。
俗諦這是從我們一般凡人的角度好理解，從這方面來講，這叫假觀谢床。從相上來講，相是假相厘线。但是如果你只講真的识腿，講空，一般人聽不懂造壮，好像聽你講天書一樣渡讼，什么空?我明明看到有，明明有這些現(xiàn)象耳璧，怎么能說空?真的是空成箫，他聽不懂，你得給他講點假的旨枯，把這假相的道理講出來蹬昌。譬如說因果，因果是相攀隔，它真有皂贩，它真的相續(xù)。你要是不戒色昆汹，你身體就出毛病明刷，你腎虧，跟你講確實有其事满粗，這真有因果辈末。那是什么意思?那是念頭念念相續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)象。講真的映皆，每一個現(xiàn)象都是念頭所生挤聘，因為這個念頭在連續(xù)的生滅，所以那個現(xiàn)象就好像在連續(xù)的產(chǎn)生劫扒、在相續(xù)檬洞。實際上，那個相續(xù)是假相沟饥，相似相續(xù)添怔，不是真的相續(xù)。這個相續(xù)的力量就是因果贤旷。所謂因果從哪來的?念頭生的广料。你前一念是惡念，后一念被這個惡念帶起來的底下那個念頭往往也是惡念幼驶，如果是惡念相續(xù)艾杏，那它所現(xiàn)的現(xiàn)象就是惡的現(xiàn)象，就是苦的現(xiàn)象盅藻，那就是惡有惡報购桑。如果我們意識到因果報應(yīng)了畅铭，前一念是惡念，后一念我馬上斷掉勃蜘，我不讓這個惡念相續(xù)硕噩，我改成善念，這個果報也跟著改缭贡。所以斷惡修善炉擅，你就改變命運了，改變你的環(huán)境了阳惹。像了凡先生谍失，你看他斷惡修善，他把自己命運改了莹汤。我們現(xiàn)在想要拯救地球快鱼，不要那么多的災(zāi)難，行不行?可以体啰，大家一起斷惡修善攒巍、改邪歸正、端正心念荒勇，真的可以把地球拯救回來柒莉，要有這個信心。從俗諦上就是講因果沽翔。
中諦上兢孝，中觀，真俗不二仅偎，真俗一如跨蟹。即不著空觀，也不著假觀橘沥，不著空也不著有窗轩，空有二邊都不執(zhí)著，走中道座咆。這個才是真正的圓滿的智慧痢艺。佛就是中道，圣人是中庸介陶。所以中道也好堤舒，中庸也要好，這是究竟圓滿的智慧哺呜，不著空也不著有舌缤。如果著了空，小乘阿羅漢，他是偏空涅盤国撵。著了有陵吸，就是我們凡夫，煩惱介牙、痛苦走越。阿羅漢著空，他沒有大悲心耻瑟，不能普救眾生，不能圓滿赏酥≡空有二邊不執(zhí)著，自利利他裸扶、自覺覺他框都，成就圓滿菩提。所以性體虛空呵晨，這是講中觀魏保。
何有于色，就是這個體是摸屠，剛才講的空寂谓罗，空寂沒有物質(zhì)，色是物質(zhì)季二。江謙先生把「戒之在色」意思更廣泛化了檩咱，不僅是男女之色，還包括一切的物質(zhì)胯舷，就是「色即是空刻蚯，空即是色」，講這個意思桑嘶。性量一如炊汹，何有于斗，性量是講真諦逃顶，空觀觀一切法皆空讨便，又是一如。一如是什么?從自性中所現(xiàn)口蝠，不離自性器钟，所以大家都是一體，整個宇宙眾生都是一體妙蔗，還斗個什么?難道你的左手跟右手還斗嗎?不斗傲霸，因為是一體。我們跟眾生都是這樣，一體的昙啄，有這個覺悟自然就不斗了穆役。性具萬有，何事于得梳凛，性具是俗諦耿币，假觀，從相上來講韧拒，萬有淹接，那都是你整個心性所變現(xiàn)的，都是你的叛溢，你貪求個什么?所以明白道理的人知道宇宙都是我的塑悼，我還要什么、貪什么楷掉，不用貪厢蒜，它本來就是你的，是你自己心性變現(xiàn)的烹植。是之謂順性修戒斑鸦，你看戒色、戒斗草雕、戒得自然就戒了巷屿。你明白了就能夠隨順性德，那個戒不修而修墩虹，你自然做到攒庵。所以最重要的要覺悟。
【評析】
這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告败晴。這對今天的人們還是很有必要注意的浓冒。
