子曰：“可與共學(xué)壁熄，未可與適道;可與適道帚豪，未可與立;可與立，未可與權(quán)草丧。”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
孔子說：“可以一起學(xué)習(xí)的人狸臣，未必都能學(xué)到道;能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅(jiān)守道;能夠堅(jiān)守道的人昌执，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變烛亦。”
這里孔子給我們說了修學(xué)的境界，說得很明顯懂拾，第一個(gè)是學(xué)煤禽，『可與共學(xué)』;但是『未可與適道』，第二個(gè)道;第三『可與適道岖赋，未可與立』呜师，這個(gè)立;最后第四個(gè)是最高的了，『可與立贾节，未可與權(quán)』汁汗。所以學(xué)衷畦、道、立知牌、權(quán)四個(gè)境界祈争，層次分明。
首先講這個(gè)學(xué)角寸，我們修道首先得學(xué)菩混，聽講，讀圣賢書扁藕，求學(xué)問沮峡。求學(xué)問、聽講亿柑，這是第一步邢疙。這第一步的人很多，現(xiàn)在我們看到傳統(tǒng)文化愈來愈普及望薄，學(xué)習(xí)經(jīng)典的疟游、學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨的很多，即使跟著我們恩師學(xué)習(xí)的人痕支，那也很多很多颁虐，無以數(shù)計(jì)的，聽網(wǎng)絡(luò)的卧须、聽光盤的另绩，很多很多，這是屬于大家共學(xué)』ㄋ唬現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)板熊，用遠(yuǎn)程教學(xué)、用媒體察绷，共學(xué)并不是難事。過去津辩，共學(xué)都是有一定條件拆撼。你像你跟孔子學(xué)習(xí)，孔子弟子三千人喘沿，這是一個(gè)非常大規(guī)模的私塾學(xué)校闸度，就跟一個(gè)老師學(xué)。當(dāng)時(shí)只能是口授蚜印，一沒有教科書莺禁，教科書也很簡單，有是有點(diǎn)窄赋，《詩經(jīng)》哟冬、《尚書》那種楼熄，但很少，天天只是聽聽孔子講浩峡。而且三千人可岂，孔子我們不知道他的聲音有多宏亮，不用麥克風(fēng)翰灾，能不能夠讓三千人都聽得很清楚缕粹。過去釋迦牟尼佛可以，這經(jīng)上記載的纸淮，他在平斩，譬如說耆阇崛山中，他講經(jīng)有兩萬人聽咽块，《無量壽經(jīng)》兩萬人绘面，每個(gè)人都聽得清清楚楚。佛有神通力糜芳，比我們現(xiàn)在麥克風(fēng)還強(qiáng)飒货，他不用很大聲喊，還是很柔和的聲音講出來峭竣，你聽起來就好像他在你耳邊跟你講一樣塘辅，每個(gè)人都是這樣，很清楚皆撩，這是殊勝的能力扣墩。但是孔子有沒有這個(gè)能力，我們沒有看到有記載扛吞，但是他也很可觀呻惕，三千人，弟子三千滥比，所以也是不小的一個(gè)數(shù)字亚脆。但是比起現(xiàn)在來講，現(xiàn)代人更有福報(bào)盲泛，你看現(xiàn)在聽我們恩師講經(jīng)的人濒持，那肯定不止兩萬人，也不止二十萬寺滚，也不止二百萬柑营，也甚至不止兩千萬，這沒有統(tǒng)計(jì)過村视，但是數(shù)目字一定是很可觀的官套。有非正式統(tǒng)計(jì)，說是聽眾過億，為什么?聽光盤奶赔、聽網(wǎng)絡(luò)惋嚎，所以共學(xué)的人很多。
這是第一個(gè)層次纺阔。當(dāng)中這些人里面瘸彤，有的學(xué)得比較好，他能夠入到第二個(gè)層次笛钝，入道质况。「適道」就是修道玻靡，適就是往结榄，往著道上修。求學(xué)的人多囤捻，修道的人相對(duì)就少了臼朗，這就是要真干的人蝎土。真干的人畢竟只是一個(gè)百分比视哑，這是講的修道。修道的人多誊涯，「可與適道挡毅，未可與立」，就是未必能夠立道暴构，這個(gè)立就是學(xué)成功了跪呈。你看孔老夫子十五歲有志于學(xué)，三十而立取逾，到了三十歲他就學(xué)成功了耗绿。這個(gè)成功是什么?至少他的境界，可以在任何時(shí)候都不會(huì)被動(dòng)搖砾隅，順境误阻、逆境都始終保持著修道那種志向。佛門里面講晴埂，「八風(fēng)吹不動(dòng)」究反，順境他不會(huì)起貪愛心，逆境他不會(huì)起瞋恚心邑时。就像一棵大樹他立起來了，可以經(jīng)受風(fēng)雨的吹打特姐、考驗(yàn)晶丘，境界風(fēng)吹他不動(dòng)搖，這是他立了。在佛法修學(xué)上面浅浮，真正講立沫浆，那是證得阿羅漢果了，他出了三界滚秩，不是凡夫了专执。在圓教里面講，七信位菩薩郁油，這個(gè)人才叫立本股。
下面說，「可與立桐腌，未可與權(quán)」拄显，縱然是立了，學(xué)道學(xué)成功了案站，但是他沒有到登峰造極躬审，沒有到達(dá)圓滿，他不能夠行權(quán)蟆盐。行權(quán)就是什么?隨機(jī)變化承边，靈活應(yīng)用。像孔老夫子三十歲就立了石挂，到了四十不惑博助，五十知天命，六十耳順誊稚，七十從心所欲不踰矩翔始，這個(gè)時(shí)候他就真正行權(quán)，那是到了圓滿里伯，他有權(quán)巧方便的智慧城瞎，這屬于權(quán)智。在佛法修行里面講的智慧疾瓮，一個(gè)是實(shí)智脖镀，一個(gè)是權(quán)智。實(shí)智是什么?你得到空性的智慧狼电，你知道萬法皆空蜒灰，你在一切境界里面不動(dòng)心，你不會(huì)再生死輪轉(zhuǎn)了肩碟，你出三界了强窖，這是實(shí)智。權(quán)智那可是大菩薩削祈、法身大士的智慧翅溺，與一切眾生同事脑漫、和光同塵而不受染污，而能方便教化一切眾生咙崎。這是修行四個(gè)階段优幸。
這四個(gè)階段，怎么樣一層層提升?這個(gè)要訣就是我們恩師在講席當(dāng)中常提到的六個(gè)字褪猛，「看得破网杆，放得下」。你看破一分伊滋，你就能放下一分碳却。修行的層次，這四個(gè)層次來講是大分新啼，小的追城，再細(xì)分，那是很多的燥撞，無量無邊座柱。像《華嚴(yán)經(jīng)》里面分五十二個(gè)位次，十信物舒、十住色洞、十行、十回向冠胯、十地火诸，信有十個(gè)位，住有十個(gè)位荠察，行有十個(gè)位置蜀，回向十個(gè)位，地有十個(gè)位悉盆，上面還有等覺盯荤、妙覺，五十二位焕盟。再細(xì)分秋秤，那是無量無邊。在這些境界當(dāng)中不斷的提升脚翘，那個(gè)要門就在于看破灼卢、放下。你譬如說来农，你看破鞋真，知道什么?一切法皆空，你就能放下執(zhí)著沃于。那你要真知道涩咖，不能夠聽赶袄，聽明白了，那個(gè)未必知道抠藕。因?yàn)槭裁?你沒放下，沒放下說明你還沒有真知道蒋困，你沒有真看破盾似。所以你真正放下了，說明你真看破了雪标。放下了執(zhí)著零院，你就證得阿羅漢果，你就立了;再放下分別村刨，那你就證得菩薩果位了;放下妄想告抄，這起心動(dòng)念都沒有了，你就證得佛果位嵌牺。所以打洼，都是看你放下多少而已。
那對(duì)我們凡夫而言逆粹，首先要怎么放?先從身外物放起募疮，對(duì)于身外的名利、五欲要放下僻弹。放下了之后阿浓，你才可以入門，沒放下蹋绽，門都沒入芭毙。我們恩師講，你要放下十六個(gè)字卸耘，你就到大門口了退敦，哪十六個(gè)字?自私自利，名聞利養(yǎng)鹊奖，五欲六塵苛聘，貪瞋癡慢。你放下十六個(gè)字忠聚，到大門口设哗，還不能算入門。再入門两蟀，你得放下身見网梢、邊見、戒取見赂毯、見取見战虏、邪見拣宰，這個(gè)見煩惱，證須陀洹果烦感，小乘初果巡社，圓教初信位菩薩，這就入門了手趣，開始讀小學(xué)一年級(jí)晌该，然后二年級(jí)、三年級(jí)往上讀绿渣，五十二個(gè)年級(jí)朝群，圓滿畢業(yè)。就像上樓梯似的中符，你得放下底下一層姜胖，你才能走上第二層，你第一層不肯放下淀散，你肯定上不了第二層右莱。
蕅益大師批注當(dāng)中說，「連說三個(gè)未可档插，正要他勉到可處」隧出。所以夫子這里他講這個(gè)話，不是反面的阀捅，打擊我們積極性的胀瞪，說你這個(gè)人可以跟你共學(xué)而已，不能跟你一起修道的;可以跟你修道饲鄙，也不可能跟你一起立;可以跟你立凄诞，不可以一起跟你行權(quán)，這都好像反面上講忍级。實(shí)際上孔老夫子講的這個(gè)話帆谍，他真正的含義是勉勵(lì)你，這是激將法轴咱，激你上路汛蝙。首先讓你來共學(xué)，我們一起共學(xué)朴肺、一起學(xué)習(xí)窖剑，好比說學(xué)習(xí)《論語》，《論語》學(xué)什么?學(xué)孔子戈稿。你既然學(xué)《論語》西土，就得學(xué)做孔子，不是說聽聽這《論語》鞍盗，了解點(diǎn)常識(shí)需了，還能夠背上幾句跳昼，跟人家顯示顯示，錯(cuò)了肋乍。要學(xué)就學(xué)做他老人家鹅颊，做現(xiàn)代的孔子，他給我們做個(gè)好榜樣墓造。那我們現(xiàn)在先在文字上學(xué)挪略，這叫共學(xué)，你聽講滔岳，我們一起討論，這都是共學(xué)挽牢。
但能不能適道?那要看我們能不能真正斷自己的毛病習(xí)氣谱煤。《論語》里面講到很多的德行禽拔，像剛才講到的智仁勇三達(dá)德刘离，這就是我們的目標(biāo)。是不是真干睹栖，那要看你是不是能放下自己的那些毛病習(xí)氣?共學(xué)硫惕，幫助我們知道自己有什么毛病習(xí)氣，知道我們跟圣人的差距在哪里野来，然后適道恼除，就是你得修，知道哪個(gè)是毛病曼氛，把它改過來豁辉，這叫修行。不斷的改舀患、不斷的改徽级，天天改過自新，天天在進(jìn)步聊浅，最后有一天你就學(xué)成功了餐抢，你就是立了。至少我們要做到孔老夫子三十歲那個(gè)境界低匙，立定圣賢志向旷痕，任何的境界考驗(yàn)都不動(dòng)搖、不退心顽冶，這才叫做立苦蒿。這是最起碼的立，那是你一定得放下十六個(gè)字渗稍，才能夠辦得到佩迟。那自己放下了团滥，不斷的再提升，慈悲心愈來愈增長报强，度眾生的方便灸姊、智慧也隨之增長，你就能行權(quán)了秉溉。立是得到根本智力惯，權(quán)是方便，后得智召嘶。權(quán)實(shí)二智都圓滿了父晶，你就畢業(yè)了，你就真正到無學(xué)的地位弄跌，這個(gè)無學(xué)是大乘無學(xué)甲喝。
適道：適，往铛只。這里是志于道埠胖，追求道的意思。
立：堅(jiān)持道而不變淳玩。
權(quán)：秤錘直撤。這里引申為權(quán)衡輕重。
