子曰：“語之而不惰者，其回也與!”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的作箍，只有顏回一個(gè)人吧!”
這一章是孔子對(duì)于顏回的贊嘆硬梁。根據(jù)雪公《論語講要》，他引用的何晏的《集解》胞得，這是三國(guó)時(shí)代何晏他寫的《論語集解》荧止。《集解》里面說阶剑，「顏淵解跃巡，故語之而不惰。余人不解牧愁，故有惰語之時(shí)素邪。」根據(jù)何晏的意思猪半，講到顏回兔朦，就是顏淵，對(duì)于老師的教誨一聽就能夠理解办龄。他很有悟性烘绽，而且又很好學(xué)，聽得又很專注俐填，所以一聽就明白安接。所以孔老夫子跟他講話，『語之』就是跟顏回講，『而不惰』盏檐。歇式，這個(gè)「惰」，根據(jù)古注講胡野，是不厭倦材失。孔老夫子對(duì)顏回是教之不厭硫豆，為什么?他很有悟性龙巨，老師講的他都能夠明白，都能夠吸收熊响，而且一吸收了之后旨别，立刻就把它付諸于自己的行為，真正是不違如愚汗茄，依教奉行秸弛，老實(shí)、聽話洪碳、真干递览，這個(gè)是好學(xué)生⊥纾「余人不解」绞铃，這是講顏回之外的其它的弟子，對(duì)于老師所教導(dǎo)的就不是完全能夠理解纯趋，或者是理解了之后憎兽，不能夠付諸于行動(dòng)冷离，不能依教奉行吵冒。不能付諸于行動(dòng)，也就說明他還沒有理解西剥，因?yàn)槔斫饬酥蟊云埽隙〞?huì)照做，會(huì)不打折扣的瞭空。他還不能真干揪阿，說明他還是不解。那怎么辦?只能夠多聽咆畏。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)圣賢教育南捂，可以說比古人有福，為什么?有光盤旧找，你聽一遍聽不明白溺健，還有第二遍、第三遍钮蛛，聽到明白為止鞭缭，這個(gè)就是比古人有福了剖膳。你要做孔老夫子的弟子，孔老夫子給你說一遍岭辣，你要是不明白吱晒，他不會(huì)給你再說。所以「故有惰語之時(shí)」沦童，惰語就是他不跟你講仑濒，用我們俗話來講，就是「懶得跟你再說了」偷遗。夫子教導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)悟性躏精，你要舉一會(huì)反三，「舉一隅而不以三隅反」鹦肿，那孔子不教你了矗烛。不教你，其實(shí)也是在教你箩溃，這是逼著你下次得認(rèn)真聽瞭吃。像我們師父的老師李炳南老先生，當(dāng)時(shí)他教人學(xué)經(jīng)教涣旨，要求很嚴(yán)格歪架，要求你必須聽講的時(shí)候必須全神貫注，不能走神霹陡。你一走神了和蚪，有些東西聽不明白了，下課之后再去問他烹棉，根據(jù)我們恩師講攒霹，他會(huì)怎么樣?把你打一頓，浆洗、罵一頓催束，還不跟你講。因?yàn)槿绻前涯愦蛞活D伏社、罵一頓就給你講了抠刺，你下次還會(huì)想到，最多就是挨一頓打摘昌、挨一頓罵而已速妖，還能夠把它補(bǔ)出來。還是不給你講!聪黎，你就沒有退路了罕容，只能全神貫注的聽，這個(gè)方法是什么?真正對(duì)關(guān)門弟子要求，特殊的杀赢、嚴(yán)格的教學(xué)方法烘跺，逼著你認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我們想到顏回是從來不會(huì)挨老師打的脂崔，也不會(huì)挨老師罵的滤淳，因?yàn)樗裁?他本身就是很好學(xué)，學(xué)得很專注砌左，所以老師講的這些道理他一聽就明白脖咐。他對(duì)于老師是有十分的恭敬心，你看看我們前面看到顏回贊嘆他的老師汇歹，說他老師這種道行屁擅，「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)产弹，瞻之在前派歌，忽焉在后」。沒有聽到其它的弟子像顏回這樣的來贊嘆老師痰哨，這種贊嘆是出自于真誠(chéng)心發(fā)出來的胶果。因?yàn)樗嬲惺艿嚼蠋熌欠N道行高深，對(duì)老師發(fā)自內(nèi)心由衷的敬佩斤斧，這才能講出這樣贊嘆老師的話早抠，可見他對(duì)于老師是十分的恭敬。一分誠(chéng)敬得一分利益撬讽，十分誠(chéng)敬得十分利益蕊连，如果我們對(duì)老師恭敬心不足，換句話說游昼，老師講的道理甘苍，我們也不可能真正理解。顏回他得道的秘訣就在于尊師重道酱床，這是關(guān)鍵羊赵。他能尊師重道趟佃，自然就師資道合扇谣，跟老師真的心心相印。所以老師對(duì)他是「語之而不惰」闲昭，教導(dǎo)他那是不疲不厭罐寨，非常樂意去教導(dǎo)，不把自己平生所學(xué)全部和盤托出來給他序矩，對(duì)不起他鸯绿，他太好學(xué)了!不是老師對(duì)他偏心，是他自己有十足的誠(chéng)敬。
其它弟子就沒有像他那樣瓶蝴，所以對(duì)老師他有不解的時(shí)候毒返，很多。你看子貢就說舷手，「夫子之言性與天道拧簸，不可得而聞也」，子貢就說男窟，夫子講到本性的道理盆赤，、天道的道理歉眷，牺六、宇宙的本體，這些深?yuàn)W的道理汗捡，不可得而聞淑际，就聽不明白了。在陳蔡絕糧的時(shí)候扇住，夫子一行餓了七天庸追，最后子路、子貢兩個(gè)人都受不了台囱，都向夫子質(zhì)問淡溯，說夫子之道是太高深了吧，能不能降低點(diǎn)?世人都不能夠接受了簿训，你看我們推行圣賢之道咱娶，到現(xiàn)在都快餓死了，你看强品，對(duì)老師就是不理解膘侮。只有顏回他能理解老師，他說什么?世人不理解夫子之道的榛，那是世人的問題琼了，不是夫子的問題。世人不理解夫晌、不接受雕薪，這更說明夫子之道之高深。所以夫子聽了之后很安慰晓淀，「知我者回也」所袁，所以顏回跟老師心心相印。
下面我們又看《雪公講要》里面凶掰，是雪公的評(píng)論燥爷，「顏回聞一知十蜈亩，聽孔子講話，不違如愚前翎，所以孔子教顏?zhàn)又膳洌逃信d趣，不感覺厭倦」港华。這是雪公的評(píng)語药有。顏回是聞一知十，聽到夫子講一點(diǎn)苹丸，他立刻就悟入愤惰。這個(gè)十也代表圓滿，他一悟一切悟赘理，悟性極高宦言，你不用再說下面的了，他全懂商模。子貢他評(píng)論顏回是聞一知十奠旺，說自己是聞一知二，他不如顏回施流。他之所以聞一知十响疚，正因?yàn)樗牽鬃又v話「不違如愚」〉纱祝「不違如愚」忿晕，用我們現(xiàn)在話來講，就是老實(shí)银受、聽話践盼、真干，這就是不違如愚的批注宾巍，那真是百分之百落實(shí)咕幻。正因?yàn)樗軌蛘娓桑运蛐圆粩嗟脑谔岣叨ハ肌W(xué)圣學(xué)賢是解行并重肄程，解幫助我們行，行幫助我們解选浑。蓝厌，你能夠解一分，一定要去行一分鲜侥。如果你不肯去落實(shí)到你的行動(dòng)褂始，你不去做，那這個(gè)解也就卡在那里了描函。你要真正去照做崎苗，、去落實(shí)舀寓，又促進(jìn)你胆数、提升你的解門。解幫助行互墓，行幫助解必尼，相輔相成，顏?zhàn)诱嬲下妨恕?/p>
所以我們學(xué)習(xí)圣道關(guān)鍵在于什么?你要真干篡撵，聽明白一句判莉，你得去做一句。你要聽明白了不肯做育谬，那實(shí)際上就障礙了你更深入的明白券盅，你所明白的也就局限在那里了，你不會(huì)再進(jìn)步膛檀∶潭疲《弟子規(guī)》上講的，「不力行咖刃，但學(xué)文泳炉，長(zhǎng)浮華，成何人?」如果我們光是求解嚎杨，不去力行花鹅，學(xué)文就是求解，不力行枫浙，那就變得愈來愈浮華了翠胰，離道就反而愈遠(yuǎn)。像顏?zhàn)舆@樣不違如愚自脯，愚就是看起來好像笨笨的之景，也不說話，聽了就照做膏潮，老實(shí)真干锻狗，這一種人他悟性是最高的。所以夫子最喜歡這樣的學(xué)生焕参，哪個(gè)老師不喜歡這樣的學(xué)生?好老師不會(huì)喜歡那些夸夸其談的人轻纪、好高騖遠(yuǎn)的人，是喜歡那個(gè)老老實(shí)實(shí)叠纷、非常聽話的這些學(xué)生刻帚。所以對(duì)于這樣的好學(xué)生，孔子教他愈教愈有興趣涩嚣，一點(diǎn)不感覺到得疲倦崇众，不惰掂僵，不惰是他不會(huì)厭倦。
我們跟老師學(xué)習(xí)顷歌，關(guān)鍵是自己锰蓬。老師的教誨對(duì)學(xué)生們都是平等的，就像天降雨一樣眯漩，降下這些甘露滋潤(rùn)大地的花草樹木芹扭，平等的滋潤(rùn)它們，但是花草樹木所吸收的這些水分各自就不同了赦抖，你看小草它吸收的水分就少舱卡，一棵大樹它吸收的水分就大，队萤、就多轮锥。吸收水分多少，不是因?yàn)樘旖涤暧胁黄骄『蹋o這大樹多下點(diǎn)雨交胚，給那小草少下點(diǎn)雨，不是這樣盈电，平等下雨的蝴簇，只是各人根器不一樣。這個(gè)根器是怎么樣子的?就是對(duì)老師的誠(chéng)敬心不一樣匆帚，所以各人進(jìn)步就不同熬词。
我們?cè)倏词q益大師的批注，「后一念而方領(lǐng)解吸重，即是惰互拾。先一念而預(yù)相迎，亦是惰嚎幸。如空谷受聲颜矿，干土受潤(rùn)，大海受雨嫉晶，明鏡受像骑疆。隨語隨納，不將不迎替废，方是不惰箍铭。」椎镣。蕅益大師講這個(gè)惰诈火，跟古注所說的不一樣，古注把這個(gè)惰解釋為夫子的惰状答，夫子對(duì)顏回這樣的好學(xué)生那是不會(huì)厭倦的教學(xué)冷守。蕅益大師講這個(gè)惰是指顏回刀崖，在學(xué)生這個(gè)角度講。這個(gè)我們想想也很有道理教沾，為什么?因?yàn)榉蜃幼鰹槔蠋熕怯薪虩o類蒲跨，學(xué)而不厭译断，誨人不倦授翻，教人他不會(huì)厭倦，不管教誰都不會(huì)厭倦孙咪。所以這個(gè)惰講顏回應(yīng)該是更適合堪唐，蕅益大師是從這個(gè)角度來講，就是說我們做學(xué)生的如何去領(lǐng)受老師的教導(dǎo)翎蹈。這種教導(dǎo)不是只是學(xué)知識(shí)淮菠，而是學(xué)道，學(xué)道關(guān)鍵在于什么?你能夠悟入荤堪。學(xué)習(xí)合陵，這里講到的方法，是教我們安住于當(dāng)念澄阳，就是我們?cè)诼犞v的時(shí)候拥知，不要自己妄自思惟，也不要預(yù)先在那里思考碎赢，聽的時(shí)候?qū)Ｗ⒃诋?dāng)下這一念低剔，聽懂了就懂了，聽不懂了你就隨它去肮塞，不要去執(zhí)著剛才所聽到的那些音聲襟齿、語言、文字枕赵。
這里蕅益大師講猜欺，「后一念而方領(lǐng)解，即是惰」拷窜，后一念是什么?老師教給你了开皿，你當(dāng)下沒聽懂，然后一直在尋思装黑，剛才老師講是什么意思?這是什么?你這一尋思副瀑，用的是第六意識(shí)，把老師教的這些道理完全就變成你自己意識(shí)心里面的分別執(zhí)著恋谭，那老師真正的意思你懂不懂?你不懂糠睡，正是被你自己的分別執(zhí)著給障礙住了，那就叫惰疚颊。所以這個(gè)惰狈孔，意思很深信认，要隨時(shí)隨地安住在當(dāng)念，不要思惟過去那一念均抽，過去心不可得嫁赏，不要去留住那一念，讓它走油挥，集中精神聽當(dāng)下老師的教誨潦蝇，要直下領(lǐng)會(huì)，不是事后再去把它想出來深寥。想出來那個(gè)意思攘乒，是你自己的意思，不是老師的意思惋鹅。
我曾經(jīng)就問過我們恩師则酝，因?yàn)槎鲙煶Ｖv，佛在經(jīng)里講的這些意思闰集，是不是真有什么意思?不是沽讹，沒有意思，佛的心是空寂的武鲁。爽雄，叫做什么?應(yīng)你的眾生的祈請(qǐng)來回答的。就像叩鐘一樣洞坑，你叩它盲链，它才鳴，大叩則大鳴迟杂，小叩則小鳴刽沾，不叩則不鳴。它不會(huì)你不叩它排拷，它自己鳴侧漓，那個(gè)不會(huì)的。所以他有沒有意思?他沒有意思监氢，你問他布蔗，他就跟你講，講得很精彩浪腐、很圓滿纵揍，你都聽明白了，他自己始終沒有意思议街。像夫子講的「空空如也」泽谨，「有鄙夫問于我」，就是「叩其兩端而竭焉」，告訴你兩端包括善惡吧雹、是非骨杂，一講出來肯定有兩端，講得很明白雄卷，自己還是空空如也搓蚪。所以，老師是沒有意思的丁鹉。我就問恩師妒潭，師父你講經(jīng)典，我們聽您講鳄炉，每個(gè)人聽的意思都不一樣杜耙，領(lǐng)會(huì)也不一樣搜骡。聽完之后大家一起討論拂盯，甲說師父應(yīng)該是這個(gè)意思，乙說不對(duì)记靡，師父是那個(gè)意思谈竿，每個(gè)人聽了他都有一個(gè)意思，那怎么回事?恩師說摸吠，這全不是我的意思空凸。我就問，那是不是您沒有意思?他說沒錯(cuò)寸痢，我沒有意思呀洲，你聽到的意思是你自己的意思，不是我的意思啼止。所以應(yīng)該怎么聽?聽什么就認(rèn)認(rèn)真真的聽道逗，不要起心動(dòng)念，不要去思考献烦，不要分別執(zhí)著滓窍，直下領(lǐng)受，懂了就懂了巩那，不懂由它去吏夯，這你才能夠解圣賢、師長(zhǎng)的真實(shí)義即横。真實(shí)義是空空如也噪生，就是讓你放下分別執(zhí)著而已。你放下了东囚，你就跟他境界相平等跺嗽，其實(shí)哪有什么意思?
所以蕅益大師在這里教我們學(xué)習(xí)的方法，就是安住當(dāng)念。后一念去領(lǐng)會(huì)抛蚁、去理解的那個(gè)意思產(chǎn)生了陈醒，是你自己的意思，那叫惰瞧甩，惰于學(xué)钉跷。「先一念而預(yù)相迎肚逸，亦是惰」爷辙，老師還沒有講到那，你自己就自己產(chǎn)生一個(gè)意思朦促，那也是你自己的意思膝晾，不是那個(gè)經(jīng)典里面的意思，經(jīng)典里面也沒有意思务冕。所以不要去回味血当，也不要相迎，相迎是還沒講到那禀忆，你就預(yù)先在那里思考臊旭，不需要。學(xué)道跟學(xué)世間知識(shí)箩退、學(xué)問不一樣离熏，學(xué)世間知識(shí)你可以預(yù)先準(zhǔn)備，去預(yù)習(xí)戴涝，聽完課之后回去復(fù)習(xí)滋戳，這都可以，那是學(xué)知識(shí)啥刻，你能記得住奸鸯。學(xué)道，這個(gè)方法用不上郑什，學(xué)道就是讓你鍛煉不分別府喳、不執(zhí)著，不起心蘑拯、不動(dòng)念钝满。所以聽課也是修行，安住在當(dāng)念申窘，這叫不惰弯蚜。
底下舉四個(gè)比喻，讓我們能夠領(lǐng)會(huì)剃法，「如空谷受聲」碎捺，自己的心要像空谷一樣，那個(gè)山谷是空的，所以有人在那里大叫一聲收厨，它有回聲晋柱。老師的教導(dǎo)就好像聲音傳到空谷里頭，你立刻得到回響诵叁，這叫感應(yīng)道交雁竞。「干土受潤(rùn)」拧额，土地很干了碑诉，一下雨它就大量的吸收水分，全部吸收侥锦。你能夠做到不回味进栽、不將迎，安住當(dāng)下恭垦，你就能夠全面吸收快毛，百分之百、圓滿的署照、原汁原味的吸收營(yíng)養(yǎng)祸泪。你要一回味，你所吸收的是經(jīng)過你自己分別執(zhí)著加工扭曲之后的建芙，那個(gè)就不是原汁原味了《螅「大海受雨」禁荸，大海廣闊，下了雨全部都下到海里頭阀湿，一滴都不會(huì)漏走赶熟，也是比喻這個(gè)意思∠葑欤「明鏡受像」映砖，像鏡子，一個(gè)物體灾挨、一個(gè)人走過鏡子前面邑退，鏡子能夠照得清清楚楚，當(dāng)下劳澄、瞬間照得圓圓滿滿地技。不會(huì)說這個(gè)人來了，我先把頭照出來秒拔，然后把兩只手照出來莫矗，再把身體照出來，兩條腿再照出來，沒有先后的作谚。如果有先后三娩，那就有前念、有后念妹懒，它是當(dāng)下全部完完整整照出來尽棕。這明鏡受像，同時(shí)全部彬伦、圓滿的接受滔悉，這個(gè)要訣就在于你聽的時(shí)候不動(dòng)念頭，你就能夠圓滿吸收单绑。專注的聽回官，你聽得很清楚，你不打瞌睡搂橙，不開小差歉提，不走神，不胡思亂想区转，就是聽得清清楚楚苔巨，就是這樣，你就全面吸收废离。
所以「隨語隨納侄泽，不將不迎」，隨著你的老師的語言蜻韭，隨時(shí)他講出來悼尾，「隨納」，納就是接納肖方。老師沒講之前我們不將迎闺魏，沒有什么預(yù)期的想法，老師講完之后也不必回味俯画，這叫不惰析桥，這是學(xué)道的要訣。那你問了艰垂，那我這么聽泡仗，聽不明白怎么辦?我非得想，我不想我不能明白材泄。這個(gè)事情你不能想沮焕，聽不明白再聽一次。現(xiàn)在我都說比古人有福報(bào)拉宗，你拿光盤再聽一次峦树，第二次聽不明白辣辫，第三次，第三次不明白魁巩，十次急灭、百次。夫子講的谷遂，「人一能之葬馋，己百之;人十能之，己千之」肾扰。別人一次聽明白的畴嘶，你十次總能聽明白;人家十次才能聽明白的，你一百次總也能聽明白集晚，一百次不行窗悯，還有一千次。讀書千遍偷拔，其義自見蒋院，一千次你肯定明白。千萬不能夠去想莲绰，一想欺旧，你就真的永遠(yuǎn)不明白了，這是要領(lǐng)蛤签。這一想就是障礙自己的悟性辞友，悟性是不動(dòng)念頭的時(shí)候，它自然就出來了顷啼。
所以我們讀書也是這樣踏枣，讀書叫隨文入觀。聽講钙蒙，隨語隨納，納是吸收间驮，悟入躬厌，這叫做會(huì)聽會(huì)看。我們一般人不懂這個(gè)道理竞帽，也就不會(huì)聽扛施、不會(huì)看，學(xué)了老半天屹篓，他只記憶得多了疙渣，知識(shí)多了，悟性少了堆巧，學(xué)的都是知識(shí)妄荔，所以成為一個(gè)什么?美其名曰儒學(xué)家泼菌、佛學(xué)家。實(shí)際上啦租，道的門都沒入哗伯，不是真學(xué)儒的，不是真學(xué)佛的篷角。顏回這種方法焊刹，夫子最為贊嘆，所以說『語之而不惰者恳蹲，其回也與』虐块，只有回做到了這一點(diǎn)。
