子曰：“吾未見好德如好色者也这敬。”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”
夫子講這句話蕉朵，他有一個時代背景崔涂，那是孔老夫子到衛(wèi)國的時候，周游列國他到了衛(wèi)國始衅。在衛(wèi)國衛(wèi)靈公(衛(wèi)國的國君)冷蚂，他比較喜歡賢德的人。實際上他不是真喜歡汛闸，他是愛好虛榮蝙茶，做出一個樣子讓別人贊嘆他：你真是求賢若渴，你是很惜才诸老，能夠禮賢下士隆夯。他要這個美譽，衛(wèi)靈公。實際上蹄衷，衛(wèi)靈公他是個好色之徒忧额，他寵愛妃子南子。南子長得很美貌宦芦，但這個人心術(shù)不正宙址，做為女子她貪欲很大，控制欲很強调卑，她控制了衛(wèi)靈公抡砂，讓衛(wèi)靈公對她都是服服貼貼，用自己的美色做為她的資本恬涧，甚至把持了朝政注益，朝中上下對她都很敬畏，不敢冒犯她溯捆。當(dāng)時甚至來衛(wèi)國的賢士丑搔，如果不通過南子同意，沒有辦法在衛(wèi)國做官提揍，南子她權(quán)力大到這樣的一個程度啤月。所以孔子說這個話，其實是指衛(wèi)靈公劳跃。
具體有這么一個事件谎仲，衛(wèi)靈公有一次邀孔子跟南子一起出去游覽，衛(wèi)靈公跟他夫人同坐一部車刨仑。因為本來孔子是賢德之人郑诺，衛(wèi)靈公應(yīng)該讓孔子一起過來坐車的，但是因為自己夫人在杉武，不好意思辙诞，所以就讓孔子在后面乘另外一部車，一同出門轻抱》赏浚孔子也不好拒絕，因為來作客祈搜，人家國君邀你出去游玩封拧，你拒絕，不好意思夭问，只好一同出去泽西。結(jié)果大概這南子也很喜歡招搖，拉著衛(wèi)靈公這一大隊的車隊缰趋，就在大街上招搖過市捧杉。大家當(dāng)然都看到孔子的車跟在衛(wèi)靈公后面陕见，南子非常的招搖，不可一世的樣子味抖，結(jié)果令孔子就非常的失望评甜。所以他非常感嘆，國君不好好辦公事仔涩，帶著夫人在外面街上招搖忍坷，給人一個什么樣的假印象?說你看我對孔子也是非常的尊敬，都帶著孔子熔脂，連孔子都得跟著佩研。所以孔子在這里說了這句話，說『吾未見好德霞揉，如好色者也』旬薯，說完他就離開衛(wèi)國，到曹國适秩，又開始了他的周游绊序。
根據(jù)清儒，清朝的大儒劉寶楠先生《論語正義》的記載秽荞，他是根據(jù)「孔子世家」骤公，就是《史記》里面的一篇，推定孔子說這個話應(yīng)該是魯定公十四年扬跋。這個「吾」就是孔子自己說淋样，「好德」的德字，跟前面「學(xué)而篇」里面講到的「賢賢易色」胁住，那個賢賢第二個賢字是一樣的，賢德之人刊咳，賢賢易色就是這里講的好德不好色彪见。這個賢，第一個賢字是尊敬娱挨、尊崇余指，尊崇賢德的人，而遠離美色跷坝。夫子講我沒見過這樣的人酵镜。夫子在這里用德字，不用賢字柴钻，這是語言上也是非常的慎重淮韭。因為言語是孔門四科之一，言語贴届，你不會說話靠粪，別人聽了蜡吧，要不然覺得你很狂妄，要不然覺得你很粗魯占键。所以他用德字是什么?不用賢昔善，德是比較泛指，賢是專門指賢人畔乙。如果孔子這里講賢人君仆，用賢字，好像是指自己了牲距，這有點狂妄返咱，所以他用個德字。因為德是人人本具嗅虏，它比較廣泛洛姑，所以用德比較謙虛。但是這個意思也很明顯皮服，好德的人一定不好色楞艾，好色的人就不好德，那這里是專指靈公龄广，色當(dāng)然就是指南子硫眯。
孔子說這個話，表面上是感嘆靈公沒有道行择同，實際上他是勸諫我們學(xué)者两入、學(xué)儒的人要引以為鑒。蕅益大師批注當(dāng)中說到敲才，「惟顏子好學(xué)裹纳，亦惟顏子好德耳」。顏子就是顏回紧武，孔老夫子最欣賞剃氧、最贊嘆的弟子，他在《論語》里面很明確的說唯顏回好學(xué)阻星，其它的弟子沒有夠資格稱為好學(xué)朋鞍，只有顏回。顏回死了以后妥箕，夫子講「今也則亡」滥酥，就沒有人能夠稱得上好學(xué)了∑璐保孔子的門坎也是很高的坎吻，你真正悟入圣賢心法，你才堪稱好學(xué)宇葱。好學(xué)的人一定好德禾怠，這個德自性本具返奉，叫性德。如果不好學(xué)吗氏，那就難免會墮入好色的窠臼芽偏。
好色這個色字，也不光是指男女之色弦讽，它是很廣泛的意思污尉。我們來看江謙先生的補注，就更明了往产。他說被碗，「德與色對，猶性與相對」仿村。這個德跟色相對锐朴，好德就不好色，好色就不好德蔼囊，這個相對焚志，這一對跟性相那一對是一樣的∥饭模「凡夫著相而不悟性酱酬，故好戀色身，好吃美食云矫，好著美衣膳沽，好居美室，皆是好色让禀。不知義理悅心挑社，禪悅為食，法喜充滿巡揍，功德莊嚴之可貴也」痛阻。所以這里江謙給我們引申，把德和色范圍推得更廣吼肥。凡夫都著相而不悟性，色是色相麻车，見到了相缀皱，他沒能悟性。性是相的本體动猬，他迷在相上啤斗，把性給忘了。覺悟的人赁咙，佛菩薩由相而悟性钮莲，他知道相都是假的免钻，真的是性，不生不滅崔拥。凡夫既然他不悟性极舔，不知道本體，所以就在相上去攀求链瓦，因此好戀色身拆魏。
第一個色是色身，首先是對自己的色身非常貪戀慈俯，怎么去愛護它渤刃、保養(yǎng)它，為了它很辛苦贴膘。不僅愛自己色身卖子，也會愛別的色身，尤其是男女色身刑峡，這是色欲洋闽，對這個念頭放不下，不知道男女之色都是假象氛琢，都是你念念相續(xù)的妄念所生出來的幻相喊递，不是真的⊙羲疲可是我們偏偏把它當(dāng)真了骚勘，而且深深的執(zhí)著和迷戀，從這里頭出不來撮奏。而且這色身俏讹，實際上沒什么好愛戀，你看看這色身真叫臭穢不堪畜吊，你仔細想想泽疆，你吃進去的，你好吃美食玲献，再美味的食品吃到肚子里殉疼，出來的那個都一樣的臭穢。不會說吃進去的捌年，它會出來變得很香瓢娜，那你的色身就了不起了。你的色身是什么?生產(chǎn)糞便的一個機器礼预，是兩頭都開著口的臭皮囊眠砾。臭皮囊兩頭扎著口還比較好一點，沒那么臭托酸，兩頭還扎個口褒颈，一頭進一頭出柒巫，天天都止不住，你看有什么好愛戀的谷丸。所以有的人迷戀色欲堡掏，他就是沒明白，要明白了淤井，他這個念頭就放得下布疼。
過去唐朝有一位名相叫狄仁杰，他在年輕的時候币狠，遇到一位老和尚游两。老和尚會觀，跟他講說漩绵，「你將來會有大富大貴的命贱案，但你要注意千萬不要在色字這個關(guān)口上栽跟頭，否則你這個富貴可能不敝雇拢」宝踪。好色的人就損德。結(jié)果狄仁杰就向老和尚請教碍扔，說：「凡人見到美色當(dāng)前很難把持得住瘩燥，有沒有方法能夠教我可以見色不亂?」老和尚教他一個不凈觀。于是狄仁杰就修這不凈觀不同，后來真的幫助他過關(guān)厉膀。到后來他上京趕考，在路上住在一個客棧里二拐，這個客棧主人是一位新寡服鹅，她先生剛剛?cè)ナ溃€是很年輕的百新，守寡企软，還是有幾分姿色，見到狄仁杰風(fēng)度翩翩饭望，于是就生了愛慕之心仗哨，到晚上就來他房間敲門。狄仁杰還沒睡铅辞，還在看書厌漂，聽到有人敲門就出去開門，一看到門口站著一位艷妝女子巷挥，他就心里一愣桩卵，這一哆嗦验靡，立刻就提起不凈觀倍宾。平時修得有功夫雏节，心就清凈下來了，然后跟這個女子講高职，「妳先生過世了钩乍，應(yīng)該守節(jié)才對得起妳的先生，怎么能夠晚上私下里來找我?我剛才見到妳的時候怔锌，心剛一動寥粹，我就想到老和尚的話，提起不凈觀」埃元。這位女子就問他涝涤，「你怎么修不凈觀?」狄仁杰告訴她，「妳看看美色當(dāng)前岛杀，人體美貌都是外面一層薄皮而已阔拳，這薄皮里頭包的東西那真叫臭穢。皮里包著肉类嗤，肉帶著血糊肠，肉是在筋骨上連著的，筋骨沒什么好看的遗锣，骷髏货裹。骷髏架帶點肉、帶點血精偿，外面包層皮弧圆，里頭包的，五藏六府里面全都是糞便还最，全都是臭穢」墓阀。然后狄仁杰說，「我再一想拓轻，現(xiàn)在是年輕美貌斯撮，過了十年、二十年人老珠黃扶叉，皮膚皺皺的勿锅，甚至得了重病的話，臉色蒼白枣氧，頭發(fā)蓬松溢十，兩眼凹陷，嘴唇非常的白达吞，很難看张弛，瘦骨如柴。你一看只覺得惡心，哪有愛戀?如果病入膏肓吞鸭，最后死了寺董，死了還沒人收尸的時候，身體就發(fā)臭刻剥，然后長了蛆蟲遮咖。蛆蟲從肚子里生出來，咬到外面去造虏，皮膚一個孔一個孔的御吞，你把它扔到野地里，野狗都不來吃漓藕，只能由日曬風(fēng)吹把它風(fēng)干陶珠。想到此地，即使有什么心中的欲火享钞，就如一盆冷水澆頭滅掉了」背率。然后狄仁杰說，「妳現(xiàn)在也可以觀想觀想我嫩与，我也是這個樣子寝姿，所有的色身不都是一樣的?」這個女子也閉眼睛觀了一下，對他拜倒在地划滋，感謝他饵筑，不僅保全了她的貞操，而且還教給她斷淫的方法处坪。這什么?懂得事實真相根资，用不凈觀來幫助我們看破這個色身，把愛戀之心放下同窘。你能夠不好色了玄帕，你自然就能好德，德和色是相對的想邦，這是色身裤纹。
還有「好吃美食」，這是貪吃丧没∮ソ罚「好著美衣」，這是貪愛美呕童。有些特別是女同胞漆际，特別喜歡趕潮流，年年都要看今年哪些服裝很時髦夺饲，追時髦奸汇。曾經(jīng)有一位女同胞問過我們的恩師施符，她說像你們談修行天天也不講究吃，也不講究穿擂找，吃得這么簡單操刀，穿得那么樸素，穿一樣的衣服婴洼，出去都笑死人了。我們恩師說了句很有智慧的話：「笑死是他死撼嗓，我沒死柬采。」你可不要為了他而搞得自己很煩惱且警，天天追逐新潮粉捻，那個心壓力很重，哪能清凈?天天穿一樣的衣服斑芜，自己也很自在肩刃。像我們昨天講到《論語》，「子欲居九夷杏头∮或曰：陋，如之何?子曰：君子居之醇王，何陋之有?」衣服也是一樣呢燥，君子穿之，何陋之有?你可不要怕穿的那個很樸素寓娩、很簡陋叛氨，沒關(guān)系，要重德不要重色棘伴，人家更加敬佩你寞埠。
「好居美室」也是，貪圖生活享受焊夸，全都是好色仁连。換句話說，什么叫好色?貪圖五欲六塵享受阱穗，追逐這些五欲六塵怖糊，那就「不知義理悅心」，凡夫不懂得回頭颇象∥樯耍回頭是什么?他不向外攀緣，他把心收回來遣钳。孟子說「學(xué)問之道無他扰魂，求其放心而已矣」，把放出去的心收回來這就是修行，這就是學(xué)問劝评。你譬如說從色身姐直，原來是好戀色身，現(xiàn)在回到心上蒋畜，用義理悅心声畏，悅是喜悅。像顏回簞食瓢飲居陋巷姻成，不改其樂;孔子飯疏食飲水插龄，曲肱而枕之，樂在其中科展，為什么?他有義理悅心均牢，義理是圣賢的道理，天天在學(xué)習(xí)圣教才睹，每天都在開悟徘跪，這個是最快樂的事情，真的是欲罷不能琅攘，不亦悅乎垮庐。我現(xiàn)在淺嘗到一點味道了，我完全能夠認同孔子坞琴、顏回所說的話突硝，不是假的，不是騙騙我們置济，誘導(dǎo)你來學(xué)學(xué)儒解恰，不是，是真的浙于。你體會得了护盈，你就自然把心收回來了。
「禪悅為食」羞酗，你不會追求美食了腐宋。吃什么?粗茶淡飯√垂欤孔子飯疏食飲水胸竞，這就是粗茶淡飯，但是樂在其中参萄，為什么?他有禪悅卫枝，禪悅就是你在禪定當(dāng)中得到的喜悅，心定了讹挎，心安了校赤∵壕粒《大學(xué)》里面也講，「知止而后有定马篮，定而后能靜沾乘，靜而后能安，安而后能慮浑测，慮而后能得翅阵。」你的心從外面收回來迁央，知止掷匠。止，就得定;定漱贱，心就靜，心靜就安夭委，心安就不得了了幅狮。過去你看禪宗二祖慧可大師，沒開悟之前求達摩給他安心株灸，心不安崇摄，很苦，甚至把自己手臂剁下來求心安慌烧，可見不心安多苦!心一安逐抑，什么事都辦妥了，大事畢了屹蚊，智慧就現(xiàn)前厕氨。所以心安，安而后能慮汹粤，慮就是有智慧命斧，智慮生，禪定翻成中文就是智慮嘱兼。慮是什么?處事周詳国葬，有智慧。這個智慧是你得到根本智之后芹壕，自然待人處事接物你會很有智慧汇四，那叫后得智。
慮而后能得踢涌，你得到圣賢心法通孽，你得成圣人，禪悅為食睁壁，這是最好的營養(yǎng)利虫。一個人他有禪悅挨厚、有法喜，他不需要吃什么營養(yǎng)糠惫，身體就很健康疫剃。如果心不清凈，吃再多的營養(yǎng)硼讽，身體都不會健康巢价，他免疫力很差，一遇到什么風(fēng)寒他就感冒了固阁，免疫力差壤躲。我現(xiàn)在感覺到我的身體真的比以前好，這是跟自己心境相關(guān)聯(lián)备燃，過去心不夠清凈碉克。當(dāng)然我身體基礎(chǔ)還算可以，病也比較少并齐，但是偶爾還會感感冒什么的漏麦，特別來圖文巴，初來的時候况褪，不適應(yīng)的人一般很容易感冒撕贞，這次你看我來一點事沒有。
那你看我們恩師八十多歲测垛，東奔西走捏膨，一會到印度尼西亞，一會到馬來西亞食侮，一會回澳洲号涯，一會兒奔到意大利羅馬、梵蒂岡锯七。八十四歲老人诚隙，你看身體沒事，也不會病起胰。上次我們跟老人家到梵蒂岡去久又，跟馬來西亞宗教代表團一起訪問天主教教皇，就是六月份效五，今年六月地消，兩個月前。我們坐飛機將近坐了一天畏妖，二十個小時脉执，從馬來西亞吉隆坡起飛，經(jīng)曼谷轉(zhuǎn)機到意大利羅馬戒劫，在飛機上過了一夜半夷，第二天早上六點半到達羅馬婆廊，當(dāng)?shù)貢r間六點半。下了飛機巫橄，導(dǎo)游就領(lǐng)著我們先去參觀梵蒂岡的教堂淘邻。教堂很大很大，從六點半下了飛機湘换，也沒有吃早餐宾舅，也沒有吃午餐，更沒有休息彩倚，就在教堂里面逛筹我，逛到下午大概三、四點鐘帆离，然后再送我們到餐館蔬蕊，也不知是吃午餐還是吃晚餐了。跟著我們團的其它宗教的長老們哥谷，一個個累!岸夯，看到我們恩師瀟灑自在，拿著個扇子有時候搧一搧呼巷，他也跟大家一起走囱修，一點不累赎瑰。我自己都感覺到挺累的王悍，看到老人家一點倦色都沒有，我就體會什么叫禪悅為食餐曼，他不斷的補充營養(yǎng)压储，走在外面他還是在禪定當(dāng)中。所以大家沒有不佩服的源譬，這是真刀真槍的檢驗集惋，你不信你試試看，讓你一天一夜不睡覺踩娘，再讓你去逛一大半天刮刑，看看你累不累，這個真功夫就這樣檢驗出來养渴。所以那些宗教長老們對我們恩師肅然起敬雷绢，很愿意聽我們恩師教誨，為什么?看到一個好形象理卑，年紀最大的是我們恩師翘紊，但是體力、精神又是最好的藐唠，而且一天只吃兩餐飯帆疟，晚餐還不用吃鹉究，你看看營養(yǎng)從哪來?禪悅為食，法喜充滿踪宠，他享受的法喜自赔，要知道這諺語講的「人逢喜事精神爽」，人有法喜真的可以不吃飯殴蓬、不睡覺匿级，精神還是那么充沛，即使是穿著非常樸素的衣服染厅，但是他的那種光彩真正攝受大眾痘绎。
我記得有一次，這是前幾年肖粮，跟著恩師老人家到印度尼西亞去訪問孤页，拜訪伊斯蘭教最大的一個組織。我們之前就聽說這個組織里的人涩馆，因為他們組織人數(shù)最多行施，最有影響力，所以他們難免都很高傲魂那，往往看到你進來蛾号，說不定會刁難刁難你，提醒我們要注意保護恩師涯雅，不要讓他遭遇不測鲜结。結(jié)果我們就提高警覺，做好護衛(wèi)工作活逆，跟著恩師精刷，老人家跟我們一起去拜訪他們的總部，準備開一個會議蔗候，大家對談怒允。他們的人已經(jīng)等在會議廳里面，等到我們恩師走進去锈遥，這我們都沒想到纫事，他們所有的人都不由自主的全部站起來，目送我們恩師到達他坐的位置上所灸，然后鼓起掌聲丽惶，歡迎我們恩師進來。我們就大惑不解了庆寺，不是說這些人都高傲嗎?怎么這么熱情?后來我們才想到蚊夫，一定是我們恩師的那種磁場，現(xiàn)在人講磁場懦尝，以前講氣場知纷，他的光輝把這些大眾攝受住壤圃，所以一見到老人家就肅然起敬。老人家穿得很樸素琅轧，出家人的衣服伍绳，都是那種灰灰的，沒什么光彩的乍桂，但是他的這種法喜就是動人的光彩冲杀，比美衣、衣飾真的要好得多!我自己就感覺到在恩師身旁睹酌，不會動惡念权谁。我一開始就發(fā)現(xiàn)，原來有一些貪瞋癡慢的念頭憋沿，只要到老人家旁邊坐一會旺芽，那個惡念頓消。那我想病都是惡念造成的辐啄，假如說你有病采章，你也可以到老人家身旁坐一坐，我估計也能夠幫你治病壶辜。這什么?你沐浴在他的光輝當(dāng)中悯舟、法喜當(dāng)中，人有法喜砸民，那一定就會百病不生抵怎。
現(xiàn)在有科學(xué)根據(jù)，在最近我們看到有一位科學(xué)家阱洪，叫戴維·霍金斯便贵，他是著名的美國精神醫(yī)學(xué)的心理學(xué)家菠镇。他通過二十多年研究表明冗荸，說人體的狀況，強的身體和弱的身體利耍，會反映出來人所謂的意識映像蚌本，導(dǎo)致人的振動頻率有不同，強的身體它的頻率比較好隘梨。醫(yī)師發(fā)現(xiàn)大概振動頻率是兩萬赫茲的狀態(tài)程癌，如果兩萬赫茲以下，振動會削弱身體;兩萬赫茲以上轴猎，才會使身體增強嵌莉。他用一到一千的指數(shù)做范圍，兩萬赫茲就做為兩百捻脖，是一個標準锐峭，我們振動頻率要在兩百以上中鼠，最大是一千。結(jié)果霍金斯博士他發(fā)現(xiàn)沿癞，人的意念就會改變我們身上的這些振動頻率援雇。他發(fā)現(xiàn)如果我們的心有惡念，殺盜淫妄這些惡念椎扬，還有冷漠惫搏，或者后悔、害怕蚕涤、焦慮筐赔、渴求、怨恨揖铜、發(fā)怒川陆、傲慢，這些念頭會使到頻率依次降低蛮位，愈往后面较沪，我剛才說的那幾個惡念頻率愈低，也就是對我們身體就傷害愈大失仁。如果反過來我們存著善念尸曼，頻率就會上升，那依次是溫和的心態(tài)萄焦，再往上樂觀的心態(tài)控轿，再往上寬容的心態(tài)，再往上理智拂封、理解茬射、關(guān)愛、尊敬冒签、高興在抛、安祥、平靜和喜悅萧恕。到了寧靜和喜悅就是五百四十刚梭，這樣的一個水平。安祥那就是六百票唆，最高的是開悟朴读。所以人開悟，開悟是七百到一千走趋，最高衅金。所以人開悟了，那個水平身體是最好的。
那我們就不敢下定論氮唯，我們恩師是不是開悟酥宴，因為我們自己沒開悟，不敢評論您觉，老人家的境界太高了拙寡，真的「仰之彌高，鉆之彌堅琳水，瞻之在前肆糕，忽焉在后」，我們不敢去評論在孝。但是老人家那種心態(tài)應(yīng)該是最好的心態(tài)诚啃，所以身體才會這么好，這是有科學(xué)根據(jù)私沮，他實驗做出來了始赎。如果我們以后也希望找到這樣的一個檢測儀器，這個儀器可以測驗一下我們身上的頻率是多少仔燕，那檢驗一下自己什么樣的心態(tài)造垛，會產(chǎn)生什么樣的頻率，每天用這樣的一個機器對照對照晰搀，看看我的心態(tài)是好還是不好五辽，這個對自己修行還是有好處的。所以真的要存好心外恕，存善念杆逗，生法喜，這樣我們身體就好鳞疲。
「功德莊嚴」罪郊，功德莊嚴不僅莊嚴自己的身，莊嚴自己的環(huán)境尚洽，就像顏子居陋巷還是功德莊嚴悔橄，這是可貴。所以江謙先生講翎朱，「顏子在陋巷橄维，一簞食尺铣，一瓢飲拴曲，不改其樂，方是好德凛忿。禹之菲飲食而致孝乎鬼神澈灼，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫，方是好德」叁熔。江謙先生舉出兩個例子委乌，都是好德的典范，一位是顏子荣回，我們常常引用的遭贸，就不多說了，這真正是好德心软。好德者必定好學(xué)壕吹，所以顏子好學(xué)，因為他心向往道德删铃，好善好德耳贬。這里又舉出禹，禹是大禹猎唁，堯舜禹都是圣人咒劲。禹在記載中說「菲飲食而致孝乎鬼神」，這是講他自己飲食菲薄诫隅，菲是菲薄腐魂，就是非常清淡、非常簡單逐纬。但是當(dāng)他祭祀鬼神的時候致孝挤渔，致是盡心盡力，盡他的孝心风题。鬼神是祖宗判导，是天地鬼神，祭祀的時候祭品卻是非常豐富沛硅。自己吃的很簡單眼刃，可是祭祀的時候，用非常豐富的祭品摇肌。惡衣服擂红，就是穿的衣服非常的粗惡，非常簡陋围小，「而致美乎黻冕」昵骤，這個黻跟冕都是古代天子臨朝，或者祭祀的時候穿的衣帽肯适、禮服变秦。這個黻冕，黻就是衣服框舔，禮服;冕是禮帽蹦玫，冠冕赎婚。平時穿著非常樸素，叫惡衣服樱溉，可是臨朝的時候挣输，穿禮服卻是非常的華美。為什么?這是對臣子們的恭敬福贞，對自己事業(yè)的恭敬撩嚼。到祭祀的時候也是穿著華美的禮服，對祖宗挖帘、天地的恭敬绢馍。
所以我們學(xué)，平時我們穿的衣服簡樸肠套，無所謂舰涌。上臺講課，我們的衣服穿得好看一點你稚，這對人恭敬瓷耙。不能又執(zhí)著在我穿的要樸素，上了臺還是那么樣的寒酸刁赖，讓人家沒胃口搁痛，這就不好了，每一樣事都有開緣宇弛〖Φ洌「卑宮室而盡力乎溝洫」，自己住的宮室枪芒，宮室彻况，室是自己住的房子，宮是辦公用的房子舅踪，那都是很簡陋纽甘，自用的很簡陋。但是溝洫抽碌，就是在挖溝悍赢，洫是大的溝，這是什么?做農(nóng)田水利就非常盡力货徙，這是什么?為百姓左权，所以為別人都盡心盡力，為自己生活都非常的簡樸痴颊。諸葛亮講「儉以養(yǎng)德」赏迟，我們生活簡樸，這就是養(yǎng)德祷舀。
這一段是《論語》里面夫子對禹的評論瀑梗，經(jīng)文是在第八篇烹笔，第二十一章裳扯。經(jīng)文是講抛丽，「子曰：禹，吾無閑然矣」饰豺。無閑然亿鲜，用我們現(xiàn)在的話來講就是沒的說了，我這是對他已經(jīng)是沒說的了冤吨，這是已經(jīng)極好極好蒿柳，就這意思，「吾無閑然矣」漩蟆±萏剑「菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕怠李，卑宮室而盡力乎溝洫圾叼。禹，吾無閑然矣捺癞∫奈茫」孔子對禹的贊嘆，末后再說一句重復(fù)髓介，這是加強語氣惕鼓。如果不是大禹做到大公無私，何能至此?
