子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見義不為不脯，無勇也府怯。”
子曰：“非其鬼(1)而祭之;諂(2)也。見義(3)不為防楷，無勇也牺丙。”
關(guān)鍵詞：論語,為政第二
孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚冲簿。見到應(yīng)該挺身而出的事情粟判，卻袖手旁觀，就是怯懦峦剔。”
《朱子集注》解釋說档礁，「非其鬼，謂非其所當(dāng)祭之鬼吝沫。諂呻澜，求媚也。知而不為惨险，是無勇也羹幸。」這個(gè)解釋非常的簡練辫愉≌な埽孔夫子講這個(gè)『鬼』，實(shí)際上是什么?人死了之后就成為鬼一屋。這個(gè)鬼如果是自己祖先窘疮，這是應(yīng)當(dāng)去祭祀。如果不是自己的祖先冀墨，孔子說不應(yīng)當(dāng)去祭祀。如果祭祀涛贯，這就變成諂媚了诽嘉。所以『非其鬼』，就是不是自己祖先的弟翘，不應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼虫腋。那如果我們祭祀了，這就諂媚稀余。
為什么諂媚?鄭康成批注說悦冀，「諂以求福」睛琳，我們拜祭這些鬼神都是為了求福盒蟆。從這一點(diǎn)我們也能看到，孔子也是承認(rèn)有鬼神师骗。圣人他有這種神通能力历等，他都能知道，他承認(rèn)有鬼神辟癌，所以要我們?nèi)ゼ漓牒汀＜漓脒@些鬼神，他們能不能夠收到我們的祭祀?是能的黍少。只要我們以誠敬之心去祭祀他們寡夹，他們就能獲得我們的供養(yǎng)处面。所以《弟子規(guī)》上講，「事死者菩掏，如事生」鸳君。孔子在《論語》里面也講患蹂，「死或颊，葬之以禮，祭之以禮」传于，「祭神如神在」囱挑，這都是承認(rèn)有鬼神。
我們現(xiàn)在聽到鬼神好像是覺得迷信沼溜，其實(shí)我們換一種說法平挑，鬼神是什么?不同維次空間的生命。現(xiàn)在科學(xué)家能承認(rèn)至少有十度以上的空間系草，每個(gè)空間里面都應(yīng)該有生命通熄。我們這是四度空間，看到的有人有動(dòng)物找都，這是有這種生命唇辨。其它空間里也有生命，只是我們因?yàn)椴煌臻g能耻，所以肉眼就見不到赏枚。但是有的人在很偶而的情況下，特殊的因緣條件晓猛，他也能見到饿幅。
現(xiàn)在有些科學(xué)家也在探索這個(gè)方面，證明人是有靈魂存在戒职。譬如說西方的死亡醫(yī)學(xué)家們栗恩，用大量的案例證明人有瀕死體驗(yàn)。所謂瀕死體驗(yàn)是人在死之前洪燥，斷氣或者是休克磕秤，昏迷之中他的靈魂出體，見到了很多情形蚓曼。等救回過來之后亲澡，他又可以把剛才所見的東西說出來。瀕死體驗(yàn)很多纫版，證明人是有靈魂存在床绪。靈魂他有去投胎，或者飄蕩在空間當(dāng)中，那就是屬于鬼癞己。
孔子說膀斋，如果是自己家祖先的鬼神，這些靈魂痹雅，我們應(yīng)當(dāng)祭祀仰担。祭祀祖先是為了報(bào)答祖先的恩德，懷念祖先绩社，這是孝道摔蓝。孝道是德，你有這種德就自然獲得福報(bào)愉耙。不是說鬼神給你降福的贮尉，不是，是你自己真心懷念報(bào)恩朴沿，這是孝心感應(yīng)得到的福報(bào)猜谚。所以孔子也說，「祭則受付脑」魏铅，祭祀祖先就能受福。如果跟自己沒有關(guān)系的坚芜，孔子不主張你去祭祀览芳，為什么?這違禮的。因?yàn)椴皇歉约河凶嫦鹊年P(guān)系货岭，這樣去祭祀就有諂媚味道路操。那違禮而諂求，怎么能求得?所以孔子這里講千贯，『非其鬼而祭之，諂也』搞坝。
底下一句搔谴，『見義不為，無勇也』桩撮《氐冢孔安國的批注說，這個(gè)義是「所宜為也店量，而不能為芜果，是無勇也」。所以這個(gè)義當(dāng)宜字講融师，就是應(yīng)該右钾。應(yīng)該做的你沒有能去做，這就是沒有勇，沒有勇氣舀射。
本章這兩句窘茁，乍看起來似乎沒有什么聯(lián)系。前面說「非其鬼而祭之脆烟，諂也」山林，這是講到你不是自己的祖先你去祭祀他，是諂媚邢羔。底下說「見義不為」就沒有勇驼抹。這兩句似乎沒有聯(lián)系，可是它也有內(nèi)在的一個(gè)聯(lián)系拜鹤，不能說完全風(fēng)馬牛不相及的兩句話框冀。因?yàn)檫@個(gè)「非其鬼而祭之」這種諂媚，他的心是求福利署惯。過分的求福求利左驾，而違禮了，這也就變成不義极谊，這是不應(yīng)該做的事情诡右。為什么不應(yīng)該的做?他是因?yàn)槔之?dāng)頭轻猖，把義忘帆吻。所以后面講「見義不為，無勇也」咙边。為什么見義不為?就是因?yàn)樾睦镉欣之?dāng)頭猜煮，利看得比義還重要，如果無利可圖的事败许，他就不做了王带。這種就沒有勇，他沒有勇氣戰(zhàn)勝自己的自私自利市殷，沒有勇氣去割舍那些不道義的事情愕撰。那就把自己置身于小人的地位上，小人才喻于利醋寝，君子是喻于義搞挣。君子講求道義，小人講的利音羞。這兩句囱桨，孔子都是在批評(píng)這些不良的行為。
蕅益大師在這里點(diǎn)睛一筆嗅绰，說到舍肠，「罵得痛切搀继，激動(dòng)良心」∶蚕Γ孔子是好像在罵律歼，罵那些諂媚的人，見義不為的人啡专，都是把利看得太重要险毁，小人∶峭「非其鬼而祭之」畔况，是對(duì)那些死了的人，那些鬼慧库，去求他們跷跪，求不是求利嗎?自己得到好報(bào)。你看那些求神拜鬼的人齐板，心里都在想著：鬼神能夠保佑我健康吵瞻、平安、升官發(fā)財(cái)甘磨，都是利橡羞。夫子不贊成我們?nèi)グ菁拦砩瘛＜漓胱约鹤嫦冗@是應(yīng)該的济舆，非自己祖先不必去拜祭卿泽。「見義不為」這是對(duì)活人滋觉，看到人家需要幫助签夭，看到需要做的事，他不做椎侠，這沒有勇第租，還是個(gè)見利忘義的行為。所以罵得很痛切我纪，就是為了把我們的良心激發(fā)起來煌妈，讓我們動(dòng)起來，讓我們心里存道義宣羊，不要存私利，做君子汰蜘，不做小人仇冯。
【評(píng)析】
在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念族操，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范苛坚”缺唬《論語集解》注：義，所宜為泼舱。符合于仁等缀、禮要求的，就是義娇昙。“勇”尺迂，就是果敢，勇敢冒掌≡朐＃孔子把“勇”作為實(shí)行“仁”的條件之一，“勇”股毫，必須符合“仁膳音、義、禮铃诬、智”祭陷，才算是勇，否則就是“亂”趣席。
(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神兵志，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神吩坝。
(2)諂：音chǎn 毒姨，諂媚、阿諛钉寝。
(3)義：人應(yīng)該做的事就是義弧呐。
