子曰：“父在觀其志；父沒觀其行播掷；三年無改于父之道审编，可謂孝矣。”
子曰：“父在觀其(1)志;父沒觀其行(2)歧匈；三年(3)無改于父之道(4)垒酬，可謂孝矣。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),學(xué)而第一
孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候眯亦，(因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng))伤溉，要觀察他的志向;在他父親死后般码，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變妻率，這樣的人可以說是盡到孝了。”
這一章說的也是孝道板祝。在朱子的《集注》里面宫静，他是這樣解釋的，說父親在的時(shí)候券时，當(dāng)然這個(gè)父親也包括母親孤里，因?yàn)樵诠糯彝ナ且阅凶訛橹鳎允菃翁嵋粋€(gè)父親橘洞。父親在世的時(shí)候捌袜，子不得自專，就是沒辦法自己做主炸枣，一切都要聽從父母的吩咐虏等。這樣的志向就可以知道，兒女的志向必定也是父母的志向适肠』羯溃『父沒』就是當(dāng)父母去世以后，這個(gè)時(shí)候兒女他必須要自立侯养，因此能不能夠繼續(xù)保守父母的志向敦跌，就要觀察他的行為。從他的行為里頭逛揩，我們能夠知道他的善惡柠傍，他是不是真正有孝心麸俘。如果他真有孝心，他也必定能做到『三年無改于父之道』惧笛，也就是他會(huì)繼承父親的志向疾掰，繼承祖輩的事業(yè)，甚至能夠發(fā)揚(yáng)光大徐紧。從這里我們就能看到他的孝心静檬。
在蕅益大師的《點(diǎn)睛》批注里面他說到，這一句《論語(yǔ)》的話是講孝道并级》鏖荩『觀其志』就是「觀其事父之心」。他的志向跟父母的志向一致嘲碧，這就是養(yǎng)父母之志稻励，這就是孝道∮『觀其行』望抽，這里是特指父母過世之后三年，三年居喪履婉。所以「觀其行」主要是講「觀其居喪之事」煤篙。《弟子規(guī)》上講的毁腿，「喪三年辑奈，常悲咽。居處變已烤，酒肉絕鸠窗。喪盡禮，祭盡誠(chéng)」胯究。就看他這種事他是不是真正做到稍计，孝心就從這里可知也。
這一章孔夫子為我們論孝裕循，分父母在世與不在世兩方面來講臣嚣。因?yàn)楦改冈谑赖臅r(shí)候，兒女事事都要順從父母的意思费韭，這叫做肖父茧球，肖就是相像。哪些地方相像?跟父母的心志相像星持，如果不相像抢埋，這叫不肖。這個(gè)肖是肖像的肖，不肖揪垄。所謂不肖子孫穷吮，就是不能夠以父母的心志為心志。
當(dāng)然父母如果有善行饥努，理應(yīng)承順捡鱼。父母善良的心志，我們理應(yīng)繼承酷愧。如果父母有不善行?是不是我們也要事事順從父母?孔老夫子不這么認(rèn)為驾诈。《論語(yǔ)》里面孔老夫子告訴我們溶浴，「子曰：事父母幾諫乍迄。見志不從，又敬不違士败，勞而不怨闯两。」我們侍奉父母要學(xué)會(huì)「幾諫」谅将，這個(gè)幾是微小的意思漾狼。人非圣賢，孰能無過?父母當(dāng)然也有過失的時(shí)候饥臂，當(dāng)這個(gè)過失剛剛萌芽逊躁，很微細(xì)的時(shí)候，為人子就應(yīng)該有這種警覺性擅笔，立即能夠察覺志衣，立即能夠向父母勸諫屯援。不要等到父母釀成大禍了猛们，形成大過了，這個(gè)時(shí)候悔之已晚狞洋。所以「事父母幾諫」這本身也是孝順弯淘。「見志不從」吉懊，如果父母不聽從我們的勸諫庐橙，他比較頑固，堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)借嗽，不能夠納諫态鳖，這時(shí)候怎么辦?「又敬不違，勞而不怨恶导〗撸」我們還是要保持對(duì)父母尊敬的心，絕不能夠看不起父母，更不能夠肆意的來譏諷邦泄、毀謗删窒、嘲笑父母，要保持自己勸諫的初衷顺囊，繼續(xù)找機(jī)會(huì)再進(jìn)諫肌索。
《弟子規(guī)》里講到父母親有過，「諫使更特碳。怡吾色诚亚，柔吾聲。諫不入午乓，悅復(fù)諫亡电。號(hào)泣隨，撻無怨硅瞧》萜梗」這里講的道理跟《論語(yǔ)》上講的是一樣。父母有過失的時(shí)候腕唧，我們要盡力的想方設(shè)法或辖，用柔和的方式來勸諫，使到父母能夠在歡喜當(dāng)中納諫枣接。如果父母不歡喜颂暇，甚至?xí)馕覀儯覀円惨晦o勞苦但惶，不能怨父母耳鸯，而應(yīng)該始終保持孝敬心，諫之不已「悅復(fù)諫」膀曾，等到他歡喜的時(shí)候我們?cè)賱裰G县爬，一次又一次的勸諫，使到父母能夠終于有一天改過回頭添谊。
所以孔老夫子講到的孝順财喳，這個(gè)意思不是說只是順從父母的意思，不管父母的意思是善還是惡斩狱，一味的遷就順從耳高，這不是孝，這是《孝經(jīng)》里面講陷父母于不義所踊。所以《孝經(jīng)》里專門有一章「諫諍章第十五」就把這個(gè)道理給我們說明白泌枪。所以孝順的「順」不是順父母之情，而是順的是義秕岛，順的是道德碌燕，順的是純善的本性乍赫，使父母也能夠回歸純善的本性，也能夠最終成圣成賢陆蟆，這是大孝雷厂。
如果父母過世了，兒女居喪三年叠殷，盡自己的哀念改鲫、哀思。這三年當(dāng)中林束，也不能夠改易父母他的事業(yè)和做法像棘。當(dāng)然這個(gè)事業(yè)，這種做法必須是沒有害處的壶冒。這個(gè)孝敬不僅是對(duì)父母缕题，也包括對(duì)老師，老師如同父母一樣胖腾。古人有講烟零，「一日為師，終生為父」咸作，老師的志向锨阿，我們也應(yīng)該念念的想著實(shí)現(xiàn)，這也是孝敬记罚。
我記得我們的恩師凈老墅诡，在講課、講經(jīng)當(dāng)中常常提起他過去在臺(tái)中師從李炳南老居士桐智。李師公一生都在弘法利生末早，同時(shí)也培養(yǎng)講經(jīng)的人才，我們的恩師是他最得意的門生说庭，也是他的傳人然磷。李師公鼓勵(lì)我們的恩師一生不斷講臺(tái)，天天講經(jīng)口渔，告訴我們恩師說样屠，「如果講經(jīng)幾天不講了，上臺(tái)就生疏;幾個(gè)月不講了缺脉，上臺(tái)就不會(huì)講了。所以講席天天不能斷」悦穿。在講的過程中攻礼，既是自利，也是利他栗柒，勸導(dǎo)別人礁扮，也是勸導(dǎo)自己知举，自他兼利。于是我們恩師謹(jǐn)記李師公的教誨太伊，真的雇锡，你看他五十年講臺(tái)沒有間斷過，真正繼承了李師公的志向僚焦，真正把凈土法門弘遍全世界锰提，這個(gè)真是孝養(yǎng)老師之志。老師在芳悲，能夠不斷講臺(tái)立肘，老師往生以后，老師往生已經(jīng)二十多年名扛，到現(xiàn)在依然還是保持天天講席不斷谅年。我們恩師現(xiàn)在講解《華嚴(yán)經(jīng)》，這《華嚴(yán)經(jīng)》是大經(jīng)肮韧，講到現(xiàn)在已經(jīng)超過十年了融蹂，超過四千小時(shí)。
所以《中庸》上講弄企，「夫孝者殿较，善繼人之志，善述人之事者也桩蓉×芨伲」什么是真正的孝子?善于繼承父母、先人的志向院究，善于繼承他的事業(yè)洽瞬。像李師公的事業(yè)，就是弘法利生的如來家業(yè)业汰，他的志向就是弘法護(hù)法伙窃，我們的恩師真正做到了。所以我們「觀其志」样漆，「觀其行」为障，由衷的感佩，這是佛門的大孝放祟。我們恩師今年八十三高齡鳍怨，念念也想著培養(yǎng)繼承人，所謂「不孝有三跪妥，無后為大」鞋喇，這個(gè)后是真正能繼承他的事業(yè)的這個(gè)人。那我們看到現(xiàn)在佛法表面上好像興盛眉撵，實(shí)際上是衰微的侦香。為什么?真正發(fā)大心落塑、有修、有證的人太罕見罐韩。我們蒙受恩師的教誨之恩憾赁，也要念念想著報(bào)答恩師。報(bào)恩散吵，最大的報(bào)恩就是「善繼人之志龙考，善述人之事」，你能繼承恩師的志向和事業(yè)错蝴，以師志為己志洲愤。這樁事情與其要求別人做，不如要求自己做顷锰，自己要勇于擔(dān)當(dāng)柬赐。
所以我們跟隨恩師學(xué)習(xí)經(jīng)教，我從大學(xué)退休下來官紫，一心一意的跟隨恩師來學(xué)法肛宋。恩師吩咐我，每天都在攝影棚里練講束世。除了偶然的要出外酝陈，這也是恩師批準(zhǔn)，或者是恩師吩咐出外演講毁涉，一般時(shí)間都是在家里攝影棚里面練講沉帮。這三年來，我是二00七年初開始練講的贫堰，每天兩個(gè)小時(shí)穆壕，到現(xiàn)在也超過一千小時(shí)。這次其屏，前不久喇勋，也就是這個(gè)月初，我去親近恩師偎行，跟他老人家住了五天川背，向他匯報(bào)這三年來所練講的科目和小時(shí)數(shù)。我告訴師父說蛤袒，這三年來熄云，將近三年，講了超過一百個(gè)講題汗盘，超過一千個(gè)小時(shí)皱碘，平均每年差不多有四百小時(shí)。師長(zhǎng)聽了非常的歡喜隐孽，他說癌椿，「四百小時(shí)還不夠，要增加到六百小時(shí)」菱阵。所以我們不敢懈怠踢俄，要更加的努力精進(jìn)，在這個(gè)弘法利生的道路上晴及，無怨無悔的走下去都办，真正以師志為己志，扛起弘法的重任虑稼，擔(dān)負(fù)起在未來弘法的這個(gè)使命琳钉。
現(xiàn)在儒釋道三家都缺乏有修、有學(xué)的弘法人才蛛倦，我們非常的希望歌懒，也是每天的祈禱，真正有圣賢出世溯壶，能夠在現(xiàn)前的這個(gè)時(shí)代及皂，「為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平」且改，那我們非常的感恩验烧。我們的老師走在前面，為我們開辟一條光明大道又跛。他老人家當(dāng)時(shí)走這條路非常不容易碍拆，多少的障礙，多少的譏毀慨蓝，風(fēng)風(fēng)雨雨走過五十年來「谢欤現(xiàn)在我們?cè)谒母Ｊa下走得很安穩(wěn)，沒有像他老人家當(dāng)年的磨難菌仁。
他告誡我們浩习，一定要用遠(yuǎn)程教學(xué)的方法，講經(jīng)就在攝影棚里講济丘，因?yàn)槲覀儾怀鋈ネ饷嫫谆啵@個(gè)嫉妒障礙自然就會(huì)減少。我們不張揚(yáng)摹迷，我們就天天在家里面疟赊，小小的攝影棚，對(duì)著攝影機(jī)來學(xué)講峡碉。把儒釋道的這些經(jīng)典為大家解讀近哟，有緣的人他們自然就能上網(wǎng)來聽你講課。我們不求鲫寄，不希求有多少多少的聽眾吉执，一切都隨緣疯淫。他識(shí)貨的，他自然就能歡喜來跟我們一起學(xué)習(xí)戳玫。就像我們昨天講到的「美玉章」這句熙掺，子貢問孔子，「你有美玉你是藏起來咕宿，還是拿出去賣」?孔子說币绩，「要去賣，但是我們不是像別人那樣去賣府阀，那是叫賣缆镣，我們是等待識(shí)貨的買主」。你看心不往外攀緣试浙，每天在經(jīng)教里面用功董瞻，真是在這里做到「兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書」川队。透過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具力细，把自己學(xué)習(xí)的心得，向世界上有緣的大眾來匯報(bào)固额，互相之間不用見面眠蚂，大家都能得到利益。
所以斗躏，這是恩師給我們的未來確定弘法的方向逝慧，那我們?cè)谶@里也試用了三年，覺得真是很好啄糙。不出去外面笛臣，心是定的，心很安靜隧饼∩虮ぃ《大學(xué)》講的，「知止而后有定燕雁，定而后能靜诞丽，靜而后能安，安而后能慮拐格，慮而后能得」僧免。能夠知止，心不往外攀緣捏浊，這是知止懂衩，你的心才定得下來，才靜得下來，才能安得下來浊洞。人能夠心安牵敷，念頭不亂動(dòng)了，他才能生智慧沛申。這個(gè)智慧是本有的劣领，這個(gè)智慧是什么?遇到事情來姐军，立刻就知道事情的來龍去脈铁材，就知道解決的方法。我們平時(shí)為什么沒有這個(gè)智慧?這是因?yàn)樾氖窃趧?dòng)奕锌，就像一潭清水著觉，風(fēng)吹得波浪起來了，所以外面的這些景物就影現(xiàn)不出來惊暴。倘若沒有風(fēng)饼丘，這一潭清水靜止在那里，外面的景物就能影現(xiàn)得清清楚楚辽话，這個(gè)影現(xiàn)的能力就是智慧肄鸽。慮就是智慧，「慮而后能得」油啤，得就是你得到圣賢人的受用典徘，你就證得圣賢的境界了。
所以這里講到的「三年無改于父之道」益咬，這個(gè)講經(jīng)弘法的事業(yè)逮诲，不要說三年，三十年幽告、一輩子都不能改梅鹦，遵守老規(guī)矩，做一個(gè)老實(shí)聽話的好學(xué)生冗锁。譬如說講經(jīng)齐唆，老師傳授給我們的方法叫復(fù)講，復(fù)講是不能添加自己的意思冻河，重復(fù)的講老師的意思箍邮，這叫復(fù)講。老師的意思也不是他自己的意思芋绸，都是祖祖相傳的媒殉，傳下來的意思，這個(gè)意思是自性自然流露出來的意思摔敛。我們?nèi)绻C得自性了廷蓉，我們所講的跟老師講的，跟見性的人講的是一樣。那個(gè)時(shí)候當(dāng)然你是怎么講桃犬，就像夫子講的刹悴，「從心所欲不踰矩」，你怎么講都不會(huì)違背規(guī)矩攒暇，都是圣賢的意思土匀。為什么?圣賢人證得自性，我們也證得自性形用，這個(gè)時(shí)候講得完全一樣就轧。還沒有證得自性之前，要守著舊規(guī)矩田度，老師講過的意思我們才能講妒御，老師沒講過的，絕對(duì)不敢自己創(chuàng)新镇饺。所以復(fù)講也是在修戒乎莉、修定、修慧奸笤。戒就是守規(guī)矩惋啃，規(guī)矩守久了，心就定了监右，定了之后就能開智慧边灭。所以這個(gè)孝道引申到師生這個(gè)關(guān)系上來就是尊師重道，做老實(shí)聽話的學(xué)生秸侣。
【評(píng)析】
這一章仍然談的是有關(guān)“孝”的問題存筏，把“孝”字具體化了。魯迅曾經(jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人味榛，誰也喜歡子女比自己更強(qiáng)椭坚，更健康，更聰明高尚搏色，--更幸福;就是超越了自己善茎，超越了過去。超越便須改變频轿，所以子孫對(duì)于祖先的事垂涯，應(yīng)該改變，‘三年無改于父之道可謂孝矣航邢，’當(dāng)然是曲說耕赘，是退嬰的病根。”(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》)
在本章中孔子說一個(gè)人當(dāng)父親死后膳殷，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩操骡，這就是盡孝了。其實(shí)，這樣的孝册招，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從岔激。宋儒所作的注說，如不能無改于父之道是掰，所行雖善亦不得為孝虑鼎。這樣，無改于父之道則成了最大的善键痛，否則便是不善炫彩。這樣的判定原則，正如魯迅所說的散休，媒楼，是歪曲的。歷史在發(fā)展戚丸，社會(huì)在前進(jìn)，人們的思想觀念扔嵌，言行舉止都不能總停留在過去的水平上限府，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過前代痢缎，這是歷史的必然胁勺。
(1)其：他的，指兒子独旷，不是指父親署穗。
(2)行：音xìng，指行為舉止等嵌洼。
(3)三年：對(duì)于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解案疲，只是說要經(jīng)過一個(gè)較 長(zhǎng)的時(shí)間而已，不一定僅指三年的時(shí)間麻养。
(4)道：有時(shí)候是一般意義上的名詞褐啡，無論好壞、善惡都可以叫做道鳖昌。但更多時(shí)候是積極意義的名詞备畦，表示善的、好的東西许昨。這里表示“合理內(nèi)容”的意思懂盐。
