子曰：“君子不重則不威妒牙，學(xué)則不固。主忠信对妄，無友不如己者湘今，過則勿憚改。”
子曰：“君子(1)剪菱，不重(2)則不威;學(xué)則不固(3)摩瞎。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6);過(7)則勿憚(8)改孝常。”
關(guān)鍵詞：論語,學(xué)而第一
孔子說：“君子旗们，不莊重就沒有威嚴(yán);學(xué)習(xí)可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯构灸，就不要怕改正上渴。”
這里講到『君子不重，則不威』喜颁，「重」就是莊重的意思稠氮，「威」是威儀，君子不莊重半开，就沒有威儀隔披。換句話說，什么是威儀?莊重就是威儀寂拆，輕佻就沒有威儀奢米。『學(xué)則不固』纠永，「學(xué)」就是前面所說的學(xué)而時習(xí)這個學(xué)鬓长，學(xué)習(xí)圣賢之道，而且要時時落實圣賢的教誨尝江，這叫學(xué)而時習(xí)痢士。「學(xué)則不固」，「固」有兩個說法怠蹂，一個是孔安國批注里講的善延，孔安國是漢代的學(xué)者，他講固當(dāng)蔽字講城侧，蔽就是蔽塞易遣，蔽塞不通，人能夠求學(xué)就不會蔽塞嫌佑。這是講學(xué)則不固的意思豆茫。還有一種說法，這個「學(xué)則不固」是連著前面「君子不重屋摇，則不威揩魂，學(xué)則不固」，連著講的炮温，是講君子如果不莊重就沒有威儀火脉，即使是學(xué)也不堅固。后一種說法就是朱夫子的解釋柒啤。因此莊重也是對學(xué)很重要的倦挂。
怎么樣莊重?『主忠信』就莊重。如果沒有忠信担巩，當(dāng)然就沒有莊重方援。所以學(xué)以忠信為主，那你自然能莊重涛癌，你的學(xué)業(yè)也能堅固犯戏。有堅實的基礎(chǔ)，你這個人就會有威儀拳话，他有實學(xué)笛丙。「主忠信」假颇，在鄭康成的批注里面講胚鸯，主是當(dāng)親字講，親近笨鸡，親近忠信之人姜钳，就是以忠信之人為師⌒魏模『無友不如己者』哥桥，在忠信這方面比不上自己的，你不要以他為師激涤，不要跟他們交朋友拟糕，就是不要向他們學(xué)習(xí)。這樣講法也很好，兩種說法不矛盾送滞。你自己能夠忠信侠草，自然你就愿意親近忠信之人，自然你就不會跟那些不忠不信的人交朋友犁嗅。所以忠信是孔老夫子之大道边涕，一以貫之，貫穿了整個圣學(xué)之道褂微。人如果不忠信功蜓，他做什么事情都不能實實在在，就很容易作惡宠蚂，很難以為善式撼。因此學(xué)以什么為主?以忠信為主。忠信前面我們已經(jīng)有所解釋求厕，朱夫子講的「盡己之謂忠」著隆，做事盡心竭力，這是忠甘改。信是什么?凡出言都有誠信，信實灭抑。
程子有一段解釋說十艾，「人道惟在忠信，不誠則無物」腾节。這是講人之道在哪里?在忠信而已忘嫉。這里的人是真正有圣賢品格的人，如果沒有忠信案腺，嚴(yán)格意義上來講就不是人了庆冕，與禽獸沒兩樣。所以人之道就在于忠信劈榨，忠信是誠访递。《中庸》講的「誠者同辣，天之道也拷姿。誠之者，人之道也」旱函。所以這個忠信就是誠响巢，「不誠則無物」“舴粒「若無忠信踪古，豈復(fù)有物乎」，如果沒有忠信，那還有什么物可談?全都是虛的了伏穆【信ⅲ「無友不如己者」，這個無就是禁止的意思蜈出，不要田弥，不要跟不如自己的人去學(xué)習(xí)。為什么?因為古人講的铡原，「友所以輔仁」偷厦，你交友是輔助你成就仁德的。如果不如自己的燕刻，就是在德行上只泼、忠信這上面不如自己，那你跟他學(xué)習(xí)沒有益處卵洗，反而有損请唱。所以學(xué)習(xí)必須要有師友，以忠信之人為師过蹂、為友十绑，那些不講求忠信的，我們不能跟他為友酷勺，志不同道不合本橙。
底下講『過則勿憚改』〈嗨撸「過」是過錯甚亭，人非圣賢，孰能無過击胜，有過失沒什么奇怪的亏狰，只要沒有成為大圣、至圣偶摔，肯定有過失暇唾。有過失勿憚改，「憚」是畏難之意辰斋，就是害怕信不，不要害怕改過，這是勇敢的人亡呵。夫子講的「知恥近乎勇」抽活，知恥是知道自己的過失，有過失是可恥的锰什，我們就要把它改下硕，這就是勇丁逝，勇敢。改還要迅速的改梭姓，不能猶豫霜幼。了凡先生講的，他在《了凡四訓(xùn)》中說誉尖，「小者如芒刺在肉罪既，速與抉剔;大者如毒蛇嚙指，速與斬除」铡恕。小的過失就好像一根刺扎在肉上琢感，也是很痛，馬上把它挑出來探熔，那得要快速;大的過失像毒蛇咬到手指驹针，要一刀把這個指頭給斬斷，不能讓這個毒攻到心里诀艰，那就死定了柬甥。所以這是比喻改過之勇猛堅決，不可畏難其垄，不可茍安苛蒲。
人之所以不能成為圣人，就是因循二字耽擱了一生绿满。因循什么?就是放縱自己的過失臂外，不肯改過，甚至不知道自己有過棒口。圣人之所以為圣人寄月，他的秘訣成功的關(guān)鍵就是改過而已辜膝。所以「人非圣賢孰能無過无牵，過而能改善莫大焉」，最大的善就是改過厂抖，最歡喜的事情就是聞過茎毁，知道自己過。當(dāng)自己不知道自己過失的時候忱辅，有師友來幫助我們七蜘，告訴我們過失。告訴我們了墙懂，不要怕改橡卤。如果怕改，不肯改损搬，甚至要掩藏碧库，那就是《弟子規(guī)》上講的柜与，「倘揜飾，增一辜」嵌灰。有過失弄匕，還要掩飾，又增了一條過失沽瞭，那過失愈來愈多迁匠。能夠把它改掉，過失就沒有了驹溃，你就向圣賢邁進(jìn)一步城丧。
程子說過，「學(xué)問之道無他也吠架，知其不善芙贫，則速改以從善而已」。程子講的學(xué)問之道是什么?沒有別的傍药，就是什么?知道自己有不善磺平，就是有缺點、有過失拐辽，這是覺悟!覺悟之后要改過拣挪，改過是修行，速改以從善俱诸，速就是迅速的改掉自己過失菠劝，而從其善，斷惡修善睁搭，這就是學(xué)問之道赶诊。成圣成賢不就是這樣嗎?把惡都改掉了，剩下都是善园骆，那就回歸本善舔痪，自性就現(xiàn)前了。
在《論語》里面就有一段話講到锌唾，孔老夫子也曾經(jīng)有過失锄码。曾經(jīng)有一個人叫陳司敗，向夫子問到說：「魯昭公懂不懂禮?」魯國的國君魯昭公晌涕∽檀罚孔子說：「懂禮∮嗬瑁」其實是說錯了重窟。結(jié)果孔子出去以后，這個問話的人陳司敗便向孔子的弟子叫巫馬期作揖惧财，然后就說到：我聽說君子無所偏袒巡扇，難道孔子還有偏袒嗎?魯君(魯國國君)曾經(jīng)娶過吳國的女子做夫人炒考。吳跟魯是同姓的國家，諸侯國里面吳國和魯國都姓姬霎迫，因為他們都是周公的后代斋枢，姓姬。周公是姬旦知给，姓姬瓤帚，女字旁一個臣字，也不是臣字涩赢，女字旁的姬戈次。《周禮》里頭同姓是不能通婚的筒扒，所以魯君娶吳國同姓的女子做夫人怯邪，這是不符合禮的。但是孔子說魯昭公知道禮花墩，那孔子錯了悬秉。所以陳司敗講，魯君若是知道禮冰蘑，那誰不知道禮?換句話說和泌，孔子講錯了，魯君不知道禮祠肥。后來巫馬期(孔子的弟子)就把這個話轉(zhuǎn)告給孔子武氓。孔子什么反應(yīng)?一般人可能會編出一百個理由來解釋仇箱，魯君是知道禮的县恕，在辯論。但是孔子馬上承認(rèn)錯誤剂桥，他說：「丘也幸忠烛，茍有過，人必知之渊额】瞿荆」丘是孔子自稱垒拢，稱自己的名字旬迹，說我真是幸運，幸運什么?我一旦有過失了求类，人家就知道奔垦，人家就來提醒。
你看這是聞過則喜尸疆，聽到過失椿猎，他歡喜惶岭。為什么?如果不是別人指出我的過失，我可能就沒有辦法改過了》该撸現(xiàn)在別人指出我的過失按灶，非常感恩，非常慶幸筐咧，歡喜改過鸯旁，這就是圣賢×咳铮「過而能改铺罢，善莫大焉」，你想想善莫大焉残炮，這是最大的善!有什么善能比這個善更大?所以能夠過則勿憚改韭赘，他不怕改過，天天歡喜改過势就，那就是天天向圣人的境界邁步泉瞻。所以這整段話教導(dǎo)我們學(xué)問之道、君子之道苞冯。我們來做個小結(jié)瓦灶，我們以游酢，這是宋代的學(xué)者抱完，他的話來做小結(jié)贼陶。他說：「君子之道，以威重為質(zhì)巧娱，而學(xué)以成之」碉怔。不重則不威，威有威儀禁添，要莊重撮胧，這是一個君子他的這種由內(nèi)而發(fā)的一個本質(zhì)，用學(xué)來成就老翘。學(xué)之道是以忠信為主芹啥。而交友，不跟不如己的人交友铺峭，應(yīng)該交勝過自己的人為友墓怀，友以輔仁，幫助自己提升德行卫键。跟仁者在一起傀履，最重要的是不能夠怕改過，怕改過莉炉，那就沒有辦法入德了钓账，你沒有辦法成就了碴犬。所以，以這段話「過則勿憚改」來做為小結(jié)梆暮、總結(jié)服协，最后一句概括了整個君子求學(xué)之道。
蕅益大師為這段話做批注的時候啦粹，他下點睛之筆蚯涮，他的批注叫《論語點睛》，畫龍點睛卖陵。在朱夫子解釋的基礎(chǔ)上遭顶，在前賢解釋的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)行升華泪蔫，他講：「期心于大圣大賢棒旗，名為自重。戒慎恐懼撩荣，名為威铣揉。始覺之功，有進(jìn)無退餐曹，名為學(xué)固逛拱。」這是為我們解釋不重則不威台猴，學(xué)則不固的意思朽合，點清楚這個根源。君子如何能重饱狂，就是莊重?期心于大圣大賢曹步，期心是立志，立志做圣賢休讳，有這樣的立志讲婚，這叫自重。為什么?人本來就可以做圣賢的俊柔。孟子講「人皆可以為堯舜」筹麸，人人本來可以做圣賢，大圣大賢雏婶。我們?nèi)绻麤]有立志做大圣大賢物赶，忍心把我們原本可以成圣賢的這個機會放棄掉，把跟圣賢相同的本善本性給埋沒掉尚骄，這就是不自愛块差、不自重侵续。所以立志做圣做賢倔丈，這叫做自重憨闰，自然他就莊重，人首先要自重才能得到別人的尊重需五。如何有威儀?戒慎恐懼鹉动，這叫有威儀。如果我們能知道宏邮，起心動念都會有果報泽示，我們就有戒慎恐懼。
我們曾經(jīng)在報紙上看到一個新聞報導(dǎo)蜜氨。這是幾年前在美國新奧爾良械筛，這個地方有一個白人中青年的男子，有一次到酒吧里面去飲酒飒炎。結(jié)果有兩位年輕貌美的女子來跟他搭訕埋哟，這個男子起心動念了，就跟這兩個女子樂呵起來郎汪，喝酒赤赊。后來沒想到這個酒里面放了藥，所以他最后就不省人事了煞赢。等他最后醒來的時候抛计，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在一家酒店的房間里頭，躺在浴室的浴缸里面照筑，全身蓋著冰塊吹截。他覺得虛弱無力，幸虧旁邊有手機凝危，他打電話去求救饭弓。醫(yī)護(hù)車把他送到醫(yī)院一檢查，發(fā)現(xiàn)他兩個腎臟已經(jīng)被切除掉媒抠。原來這是遭到美國黑社會里面的犯罪集團(tuán)的暗算弟断，她們是專門盜取健康人的腎臟。一個腎臟在黑市里面可以賣到十萬美金以上趴生，這個男子就成為犧牲品了阀趴。你看最初的時候，起了淫心苍匆，見色而起淫心刘急，不是報在妻女，報在自身上了浸踩。一個念頭都會有如此慘烈的果報叔汁，就會讓我們掉入陷阱，怎能不戒慎恐懼!能戒慎恐懼，自然就有威儀据块，見到了女色码邻，保持莊重，保持距離另假，保持禮度像屋，不會上當(dāng)。你看有戒慎恐懼边篮，念頭一起己莺，馬上要把它壓住，不讓這個念念相續(xù)戈轿。不正的念頭是因凌受，后頭的果報是慘烈的，你知道有因果思杯，怎么敢動那些邪念?所以你能夠格物胁艰，格什么?把那個欲望的念頭格掉，你的良知就現(xiàn)前智蝠，你的意就誠腾么，你的心就正，你的身也就修了杈湾，你就是有威儀解虱。修身就是有威儀。
「學(xué)則不固」漆撞，這是接著上面「不重殴泰，則不威，學(xué)則不固」浮驳。如果一個人他沒有立志做大圣大賢悍汛，就不自重，他不能戒慎恐懼至会、不能慎獨离咐，他就沒有威儀，那他的學(xué)(學(xué)業(yè))也不會有堅固奉件，沒有根基宵蛀，不是實學(xué)。所以「始覺之功县貌，有進(jìn)無退术陶，名為學(xué)固」。始覺是念頭剛起的時候煤痕，立即覺察梧宫，這叫始覺接谨。不正的念頭立即放下，這是始覺合本覺塘匣。本覺是自己本有的仁義禮智脓豪，這都是本覺，這是性德馆铁。但是要靠修德才顯性德跑揉，所以始覺之功很重要锅睛。念念覺埠巨，念念都不迷，只有進(jìn)步?jīng)]有退步现拒，你的學(xué)才堅固辣垒。
蕅益大師下面講，「倘自待稍輕印蔬，便不能念念兢業(yè)惕厲勋桶，而暫覺還迷矣。此直以不重侥猬，為根本病也」例驹。倘若自己對自己輕忽、放逸了退唠，不能夠念念覺悟鹃锈，不能夠克制自己煩惱習(xí)氣，這個煩惱習(xí)氣是屬于我們的業(yè)力瞧预，沒有戰(zhàn)兢惕厲戒慎恐懼的心態(tài)屎债，那可能一對事、境界一現(xiàn)前的時候垢油，第一念覺察到好像不妥當(dāng)盆驹，但是放縱了，因循放松自己滩愁，這又變成迷了躯喇。第一念雖然覺，第二念跟著迷硝枉。第一念覺那是什么?自己良知玖瘸，本有的良知現(xiàn)前，但是卻被物欲給蒙蔽住檀咙，不能格物雅倒，這個良知就不能保持，所以又迷了弧可。這段話蕅益大師給我們解釋得很深刻蔑匣，從念頭上去修行劣欢，直接指出君子病根在于哪里?不重，不莊重裁良。這莊重里面就含有立志凿将，人能立志就恥于做出禽獸之行，他就能夠克制自己的欲望价脾，克制情欲牧抵，放下煩惱，他就能夠在私居獨處當(dāng)中慎獨侨把，戒慎恐懼犀变。他戒慎恐懼不是說很害怕，怕鬼怕神秋柄，不是获枝。當(dāng)然他知道頭上三尺有神明，曾子講到的「十目所視骇笔，十手所指省店，其嚴(yán)乎」”看ィ《大學(xué)》里面講的懦傍，人即使一個人在的時候，就好像十個眼睛盯著你芦劣，十只手指指著你粗俱，那怎么能放逸?是真的嗎?真的。有鬼神在旁持寄，怎么能夠欺瞞天地鬼神?孔子說源梭，「吾誰欺?欺天乎?」你在欺騙誰?你難道欺騙天嗎?不要自欺欺人。這都屬于自重的內(nèi)容稍味。你真能自重了废麻，你的毛病、煩惱模庐、習(xí)氣就能夠壓伏住烛愧。所以蕅益大師揭示的病根在于不自重。所以重就有威儀掂碱，學(xué)業(yè)就能堅固怜姿。
底下講「主忠信」，這個忠是什么意思?朱子解釋忠是「盡己之謂忠」疼燥。蕅益大師解釋更深刻沧卢，「直心正念真如」，這叫忠醉者。你看心上一個中字但狭，心不離中道披诗，這叫忠。所以直心正念真如立磁，直心是至誠心呈队，至誠心它里頭生起的是正念，念什么?念真如唱歧，真如是自性宪摧，自性就是中道，第一義諦颅崩。偏離了中道几于，那就失去正念，那就不是直心挨摸，是曲心孩革，委曲的心岁歉。你想想得运，直接從心性上回歸，回歸到自性本覺锅移，那當(dāng)然做任何事都能做到至誠恭敬熔掺，那就是忠。所以直接要從心上去回歸自性非剃，事事都能做到盡忠置逻。
信是什么?「的確知得自己可為圣賢」，這叫信备绽，信自己能做圣賢券坞。前面講到，你立志做圣賢肺素，這叫自重恨锚。你信自己可以做圣賢，這是自信倍靡。孟子講到的「人皆可以為堯舜」猴伶，你看這個話講得鏗鏘有力。人是講每一個人塌西，堯舜是圣賢他挎，每一個人都能成圣賢，這每一個人當(dāng)然包括我在內(nèi)捡需，我可以做圣賢办桨，要有這個信心。信站辉，人之初呢撞，性本善贸街，既然是我們的本善，我們的本來面目就是善狸相，現(xiàn)在回歸本善薛匪，有什么不可能的!為什么不去做?這正是自重之處。自重首先你要自信脓鹃，你不相信自己能做圣賢逸尖，你怎么會立志做圣賢?那你就不能自重了。不自重瘸右，這個學(xué)問都是虛的了娇跟。
所以，「既能自重太颤，更須親師取友苞俘，勇于改過。此三龄章，皆對證妙藥也」吃谣。自重是根本，然后還要親師取友做裙，就是這里講到的無友不如己者岗憋，要親近的是圣賢的老師、有仁德的老師锚贱，跟忠信的人做朋友仔戈，這是第二個，第三個拧廊，勇于改過监徘。自重、親師取友吧碾、勇于改過凰盔，這三者是妙藥，對自己的煩惱習(xí)氣是對癥下藥滤港，你就真能成為君子廊蜒、成為圣賢了。如果怕改過溅漾，這叫自輕山叮，不自重。所以怕改過這是大忌添履，就好像治病似的屁倔，你看中醫(yī)開藥，對你的癥狀暮胧、病癥锐借，對癥下藥问麸，藥到病除，但是有藥忌钞翔。藥忌是什么?譬如說很多中藥要你忌口严卖，忌吃那些寒涼的，忌吃辛辣的等等布轿，這是藥忌哮笆。如果你沒有注意到忌口的，可能藥力就不夠汰扭，那就不能夠?qū)ΠY稠肘，不能夠解決你的疾病。所以藥方萝毛、良藥是什么?忠信是良藥项阴。跟那些好的朋友、師友學(xué)習(xí)笆包，能夠自己改過环揽，這是注意到藥忌了。如果跟不如己的人交友色查，怕改過薯演，你就犯了忌諱撞芍，良藥也不起作用秧了。從這里看到，君子之道序无，我們看到這些方面是一個有機的整體验毡，缺一樣都不可。
【評析】
本章中帝嗡，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德晶通，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)哟玷、慎重交友狮辽、過而能改等項。作為具有理想人格的君子巢寡，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方喉脖、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠抑月，可以付之重托树叽。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉谦絮，善于結(jié)交朋友题诵，而且有錯必改洁仗。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子性锭，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度赠潦，可以說，這一思想閃爍著真理光輝草冈，反映出孔子理想中的完美品德祭椰，對于研究和理解孔子思想有重要意義。
(1)君子：這個詞一直貫穿于本段始終疲陕，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個斷句方淤。
(2)重：莊重、自持蹄殃。
(3)學(xué)則不固：有兩種解釋：一是作堅固解携茂，與上句相連，不莊重就沒有威嚴(yán)诅岩，所學(xué)也不堅固;二是作固陋解讳苦，喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋吩谦。
(4)主忠信：以忠信為主鸳谜。
(5)無：通毋，“不要”的意思式廷。
(6)不如己：一般解釋為不如自己咐扭。另一種解釋說，“不如己者滑废，不類乎己蝗肪，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”蠕趁。后一種解釋更為符合孔子的原意薛闪。
(7)過：過錯、過失俺陋。
(8)憚：音dàn豁延，害怕、畏懼腊状。
